37. 有關普林節的文章
我在1948年聽到的.
我們必須瞭解在 Megilla Aster2（以斯帖記（卷軸），希伯來語是隱藏（esther）的揭示（Megilla） ）中描寫的幾件事情的精確含義是什麼︰
1. 經文寫道："在這些事情之後，國王 Ahasuerus卻提拔了哈曼。"我們必須理解"在這些事情之後"是什麼，意思是在摩德海（Modechai）救了國王之後。看起來國王應該提拔摩德海（Modechai）才是合乎情理的。但是經文說了什麼呢？他晉升了哈曼（而沒有提升 摩德海（Modechai））。
2.當以斯帖告訴國王，"因為我們被出賣了，我和我的人民，"國王問道，"他是誰以及他在哪裡呢？"這意味著，國王對此一無所知，雖然它明確地說道，國王對哈曼說，""這銀子已賜給了你，那些人也一樣，你可以按照看起來對你好的方式處置他們。""因此，我們看到國王確實知道這一出售之事。
3.關於"根據每個人的願望，"我們的聖賢們說 (Megilla 12)，"Rabba 說，' 根據摩德海（Modechai）和哈曼的願望去做'"。眾所周知的是，在這裡所說的"國王"指的是世界之王——創造者。因此，創造者怎麼可以按照邪惡者的願望去做呢？
4.經文寫道"摩德海（Modechai）知道所做的那一切"。這意味著只有摩德海（Modechai）知道，因為在那之前，它指出，"但整個Shushan城市都感到困惑。"因此，整個 Shushan 城市的人都知道此事。
5.經文寫道"因為這一法令是以國王的名義，並用王的戒指封印的，這樣就沒有任何人可以反轉它。"因此，他如何在後來給出了那一最終取消了第一封法令的第二封法令的呢？
6.什麼意味著我們的先知們所說的，"在普珥節，一個人必須爛醉直到在被祝福的摩德海（Modechai）和被詛咒的哈曼之間無法做出區分為止"是什麼意思呢？
7.我們聖賢們關於經文所說的"喝酒是根據法律的規定"是什麼意思，什麼是"根據法律？"，拉比Hana以拉比Meir的名義說"根據托拉（Torah）的律法"。托拉（Torah）的律法是什麼？吃要比喝多。
要明白上面這些，我們必須首先瞭解哈曼和摩德海（Modechai）的事情。我們的先知們對經文，"根據每個人的願望"所說的意思是指哈曼和摩德海（Modechai）的願望。我們應該解釋摩德海（Modechai）的願望被稱為"托拉（Torah）的法則"，它是吃要比喝多，而哈曼的願望是與之相反的，喝要比吃更多。
我們問:"創造者怎麼會根據一個邪惡者的願望做了一頓飯呢？"對它的答案就是寫在旁邊的:"沒有人強迫"這段文字。這意味著喝不是強制性的，而這就是"沒有人在強迫"的含義。
這就像我們的聖賢們關於經文，"而摩西遮住了他的臉；因為他害怕去看"所描寫的那樣。他們反過來說，因為"而摩西遮住了他的臉，"他因而得到了，"而在與耶和華（HaVaYaH）的相似性中他看見了（創造者的面）。"的獎勵。這意味著，恰恰是因為他不需要那個（意思是他可以在它上面製造一個Masach（螢幕）），因此，他被允許了去接受。經文同樣寫著，"我已經為一個有力量的人安排了幫助"。它意味著創造者給一個強大的和能走在上帝的道路的人提供了幫助。
經文寫著，"而喝是根據律法。"什麼是"根據律法？"因為"沒有人強迫"。這意味著他不需要喝，但一旦他們開始喝的話，他們就會停不下來去追逐它。這意味著它們是被綁定在喝上面，意思是他們需要這一喝，否則的話，他們將不能繼續前進。
這就被稱作"強迫"，而這被認為是他們已經取消了摩德海（Modechai）的方法。這也是我們的聖賢們所說的，那一代人被判了死刑，因為他們享用了一個邪惡者的餐食的含義。
換句話說，如果他們以"沒有人強迫"的形式接受到了那一喝的話，他們就可能不會取消摩德海（Modechai）的願望，而這就是以色列的方法。然而，在後來，當他們以一種"確實強迫"的形式喝了之後，它跟隨的就是他們自己將托拉（Torah）的律法，也就是以色列的甄別，判了死刑。
這就是吃比喝要多的含義。喝的事情指的是對Hochma（智慧）之光的披露，叫做"知道"。而吃，在另一方面，被稱為Ohr de Hassadim（慈悲之光），也就是信念。
這是Bigthan和Teresh，他們試圖將這個世界的王謀殺的意義。"但這件事被摩德海（Modechai）知道了......因此這件事被調查了，並發現它確實是如此。"這一尋找的事情不是一次完成的，摩德海（Modechai）也不是很容易就獲得了它，而是在巨大的勞動之後，這一缺陷才被啟示給他。而一旦它變成是顯而易見的時候，"他們兩個都被吊死，"意思是感覺到在它當中的缺陷之後，他們被吊死，意思是他們將這些行動和願望從這個世界移除。
"在這些事情之後，"意思是在摩德海（Modechai）通過他在這一甄別上所付出的所有的勞動和他做出的努力之後，國王想要的是只是為了Lishma（為了她的緣故），而不是為他自己而獎勵他。因為這裡存在一個規則，下面的接受者沒有需要的話，就接受不到任何東西，因為沒有容器，就沒有光，而一個容器被稱為一個需要，因為它不是一個為了自己的需要，那麼，如何能將任何東西給予他呢？
國王不是問摩德海（Modechai）他應該為他的勞動給予他什麼了嗎，而因為摩德海（Modechai）是一個義人，他的工作只是給予，而沒有任何在程度上提升的需要，並且他對他的一切都很滿足，國王想要給予從左線上延展出來的智慧之光，但摩德海（Modechai）的工作只是來自右線。
國王做了什麼呢？他提升了哈曼（Haman），意思是他讓左線變得更重要。這就是"將他的座位置於所有的大臣之上"的含義。除此之外，他還給了他那一權力，意思是國王的所有奴隸都跪拜在哈曼（Haman）面前，"因為國王已經這樣命令了，"也就是他將接受控制權，而每個人都接受了他。
這一跪著的事情是指對那一統治權的接受，因為他們較摩德海（Modechai）的方式而言更喜歡哈曼（Haman）的方式。在 Shushan 城的所有猶太人都接受了哈曼（Haman）的至高無上的權威，直到他們很難理解摩德海（Modechai）的觀點為止。畢竟，每個人都知道，在那一叫做知道的左線上行走的工作，在創造者的道路當中，是更容易行走的一條道路。
經文這樣寫著，他們問道，"你為何要違背國王的命令呢？"因為他們看到摩德海（Modechai）堅持他的那一在信念的道路上行走的意見，他們因此變得困惑不解，並因而不知道哪一方是正確的。
他們就去到哈曼（Haman）那裡並問他，誰才是正確的呢？就像經文寫的那樣，"他們告訴哈曼（Haman），看一下摩德海（Modechai）的方法是否站得住腳；因為他已經告訴了他們，他是一個猶太人。"意思是猶太人的道路是吃要比喝多，意思是信念是其根本，並且這正是整個猶太教的基礎。
這引起了哈曼（Haman）的極大不安；為什麼摩德海（Modechai）不同意他的觀點呢？因此，當每個人都看到了摩德海（Modechai）的方式時，他爭辯說只有他自己單獨走在猶太教的道路上，而那些採納了另一條路徑的人被認為是偶像崇拜者，經文是這樣寫的，"然而這一切不會給我帶來任何東西，只要我看到摩德海（Modechai）這個猶太人還坐在朝門前的話。"這是因為摩德海（Modechai）聲稱，只有通過他才能去到國王的大門，而不是通過哈曼的道路（Haman）。
現在我們可以理解為什麼經文這樣寫著，"摩德海（Modechai）知道，"的原因是什麼了，意思是恰恰是摩德海（Modechai）知道。但經文這樣寫著，"但Shushan城處在困惑當中，"意思是每個人都知道。
我們應該加以解讀，對Shushan城的所有人都感到困惑不解，並且不知道誰是正確的，而只有摩德海（Modechai）知道是什麼，如果哈曼（Haman）繼續統治的話，以色列人的滅絕就會發生。換句話說，他會將整個以色列從世界根除，意思是那些遵從猶太教的以色列的道路的人們，他們的工作的基礎是信念超越理智，叫做"遮蓋的慈悲"，也就是閉著眼睛與創造者同行，並且總是對自己說，"他們有眼睛但是不去看"，因為哈曼（Haman）的整個控制是在左線上，叫做知道，它正好是和信念對立。
這就是哈曼（Haman）抽籤抓鬮碰運氣的含義，就像在Yom Kippurim（贖罪日）那樣，因為就像經文寫的那樣，"一個Lot（簽）是為了耶和華（HaVaYaH），而另一個Lot（簽）是為了Azazel（魔鬼／地獄）。"為耶和華（HaVaYaH）的Lot（簽）意思是"右線"的甄別，就是Hassadim（慈悲），叫做"吃"，也就是信念。為Azazel的Lot（簽）是左線，它實際上被認為是"對任何事情都不是好的"，並且所有的Sitra Achra（另一邊）都出自這裡。
因此，一個更高之光的堵塞從左線延伸了出來，因為只有左線會凍結那些更高之光。這就是"抽籤抓鬮（Pur），也就是Lot（看運氣）"的意思，意思是它解釋了它擲了什麼骰子。它說："pur"，它指的是Pi Ohr（更高之光的一口，發音為Pi Ohr）。
所有的更高之光都因為為了Azazel（魔鬼）的那一Lot（運氣）被阻塞，而你發現他將所有的更高之光都扔了下去。哈曼（Haman）以為，"義人應該準備它，而邪惡者應該穿上它。"
換句話說，哈曼（Haman）認為，就摩德海（Modechai）和所有那些伴隨他一起的人已經付出的所有努力之後，他們應得的那一獎勵而言，哈曼（Haman）以為他應該將那一獎勵拿過來據為己有。
意思是，哈曼（Haman）認為他應該將通過伴隨摩德海（Modechai）的改正而出現的更高之光拿過來放在他自己的權威範圍內。所有這一切都是因為他看見國王賜給了他從下面延展智慧（Hochma）之光的權力。因此，當他來到國王面前說"要消滅那些猶太人"，意思是廢除以色列的控制，也就是信念和慈悲，並讓知識在世界裡揭示出來的時候，國王回答他說的是："銀子已經給予給了你，那些人們也給了你，按照看起來對你好的方式去處置他們吧。"意思是按照哈曼（Haman）認為合適的方式，根據他的統治，也就是左線和知道。
在第一道法令和第二道法令之間的整個區別是在於"猶太人"這一詞。在"那一法令的副本"（那一副本指的是從國王頒佈它之前的內容。在後來，那一法令的副本被進行瞭解讀，解釋了那一副本的意圖）它是這樣說的，"法令的副本，在每一個省發佈了一個要向所有人公佈的法令，也就是猶太人應該為那一日準備好。"它並沒有說誰被註定了命運，但哈曼（Haman）解讀了那一法令的副本，就像經文寫的那樣，"而在這裡寫著，一切都是根據哈曼（Haman）所吩咐的意思。"
猶太人這個字是寫在第二封信（法令）中的，就像經文寫的那樣："法令的副本，在每一個省發佈了一個要向所有人公佈的法令，也就是猶太人應該為那一日準備好，在那一日在他們的仇敵身上替他們自己復仇。"
因此，當哈曼（Haman）來到國王面前時，國王告訴他說那已經預先準備好的銀子被給予到了你，意思是你不需要做任何更多的事情，因為"那些人也一樣被給予到了你，按照看起來對你好的方式處置他們吧。"
換句話說，人們已經想要根據在你看起來好的方式去做，意思是人們想接受你的統治。然而，國王並沒有告訴他要去廢除摩德海（Modechai）和猶太人的統治。相反，它已經事先被註定了，也就是現在，在這個時候，將會有一個在你的眼睛裡好像是發現了天恩的Hochma的披露。
那一法令的副本，"被給予到每個省的法令，是向所有人公佈的。"意思是，這一法令是Hochma的披露的這一事情是為了所有民族而發佈的。
然而，這並不是說摩德海（Modechai）和猶太人的甄別，也就是信念，將被廢除取消。相反，其意圖（目的）是雖然這裡存在Hochma（智慧）的披露，但是他們仍然選擇Hassadim（慈悲）。
哈曼（Haman）說，既然現在是Hochma的披露的時間，那麼，Hochma的披露現在被給予肯定是為了去使用Hochma，因為誰會做某件事情，而不是為了去使用它呢？如果它沒有被使用的話，它的操作就不是徒勞的嗎？因此，這一定是上帝的旨意，並且既然創造者已經製造了那一披露，那麼，它肯定為的就是去使用這一Hochma。
而摩德海（Modechai）據理力爭的是，這一Hochma的披露的事情只是為了表明他們為了他們自己接受了什麼，也就是顯現他們要走在右線上，也就是選擇隱藏的Hassadim的道路，而不是因為沒有任何其他選擇，並且這就是為什麼他們選擇這條道路的原因。
這看起來就像是強制似的，意思是他們沒有任何其他的選擇，因為目前還沒有任何被揭示的Hochma。相反，正是因為現在有了揭示出來的Hochma，才有了行使他們自己的自由意志去選擇的空間。換句話說，他們選擇了一條Hassadim的道路，而不是去選擇左線，也就是對Hochma的披露。
這意味著Hochma的披露只有是這樣，他們才能夠揭示Hassadim的重要性，也就是Hassadim對他們而言比Hochma更重要。它就像我們的先知們說的那樣，"到目前為止，是強制的，而從那之後，則是心甘情願的。"而這就是"猶太人被命令，並且將它們承擔起來。"的含義。這樣看來，Hochma的披露到現在才到來的原因，因為只有這樣，他們才能夠心甘情願地去選擇接受猶太人的方法。
而那正是莫徳海（摩德海（Modechai））和哈曼（Haman）之間的爭議之所在。莫徳海（摩德海（Modechai））爭論的觀點是，我們現在看到，創造者揭示了Hochma的統治的原因，不是因為只有這樣，他們才會接受到Hochma，而是為了去提升Hassadim。
意思是他們現在有了一個顯示他們對Hassadim的接受是自覺自願的地方，意思是他們有了接受Hochma的空間，即使現在是左線—也就是Hochma閃耀的統治的時間，但他們仍然選擇Hassadim。這樣看來，他們現在顯示—通過接受Hassadim—是為了顯示右線統治著左線。
因此，猶太人的法令是更重要的那一個，而哈曼（Haman）聲稱的則正好相反，也就是創造者現在對左線，也就是對Hochma的披露，是為了去使用Hochma。否則，它將意味著創造者做了某種毫無必要的事情，意思是祂已經做了某件事，卻沒有任何人在享受它。因此，我們不應考慮摩德海（Modechai）所說的，而是每個人都應該聽從他的聲音，並使用現在浮現出來的Hochma。
這樣看來，第二封法令並沒有撤銷第一封法令。相反，他們對第一封法令給出了一個解釋和解讀，也就是對所有人公佈法令這件事，對現在閃耀的Hochma的披露這件事，是為了猶太人的。換句話說，這樣的話，猶太人就能夠出於他們自己的自由意志去選擇Hassadim，而不是因為沒有任何其他的路徑去選擇。
這就是為什麼它是寫在第二封（信）法令中的原因，"而猶太人應該為那日，在仇敵身上復仇做好準備。"它意味著現在Hochma所擁有的統治是為了表明他們喜歡Hassadim勝過Hochma，而就被稱作"在他們的仇敵身上復仇。"這是因為他們的敵人具體來講只想要Hochma，而猶太人則拒絕Hochma。
現在我們能明白我們曾經問國王的問題，"他是誰，他在哪裡？膽敢擅自做主這樣去做？"是什麼意思了，而為什麼祂要問呢？畢竟，國王本人已經告訴了哈曼（Haman），"這銀子已賜給了你，人們也同樣給到了你，按照看起來對你好的方式處置他們吧。"
（它就像我們已經說過的那樣，意思是使Hochma顯露這件事情是伴隨著下面這樣的一種意圖，也就是人們將會按照看起來是對你好的方式去行動，意思是將會存在有選擇的空間。而這被稱為"同樣對於那一民族來說，你也可以按照看起來對你好的方式處置他們。"但是，如果沒有Hochma的披露的話，就根本沒有任何選擇的餘地，而他們選擇Hassadim，則似乎是因為他們沒有任何其他選擇。）
它意味著這一切之所以發生是因為國王給出了現在將是使Hochma顯露的時間的命令。那一意圖是，左線將服務右線。通過它，明顯的是右線將比左線更重要，而這就是為什麼他們選擇Hassadim的原因。
這就是Megillat Esther（以斯帖記（卷軸））的含義。在這裡似乎存在著一個矛盾，因為Megilla（Scroll）意味著它是對所有人的Galui（揭示），而以斯帖（Esther）意味著存在著Hastara（隱藏）。然而，我們應該將整個披露解釋為是為了給選擇隱藏提供一個空間。
現在我們能明白我們的先知們所写的，"在Purim（普珥節），一個人必須爛醉直到一個人無法在被詛咒的哈曼（Haman）和被祝福的摩德海（Modechai）之間做出分別為止。"摩德海（Modechai）和以斯帖（Esther）的事情是發生第二聖殿的建造之前的事情，而聖殿的建造象徵著Hochma的延展，而Malchut被稱為"聖殿"。
這就是摩德海（Modechai）派以斯帖（Esther）去到國王那裡並要求她的人民的含義，而她回答說："所有國王的臣僕們，"等等，"凡是沒有被召喚的人，對他只有一條法令，也就是他將被處死，"等等，"而我在這三十天以來一直沒有得到國王的召喚。"
意思是禁止在下面去延展GAR de Hochma的甄別，而一個真的延展GAR（GAR是三個Sefirot，每個由十構成，共計三十）的人，將被判處死刑，因為左線會導致與生命的源頭的分離。
"除非國王向他伸出金杖，他也許可活著。"金子意味著Hochma和GAR。意思是，只有通過上面的覺醒，一個人才可保持活著，意思在仍然處在粘附（Dvekut）當中，叫做生命，而不是通過下面的覺醒。
雖然以斯帖（Esther）是需要Hochma的Malchut，它只能通過對上面的覺醒而獲得。然而，如果她自己延展Hochma的話，她就會完全失去她自己。在這方面，摩德海（Modechai）已經告訴了她，"（如果）那時救贖和解脫將從另一個地方來到猶太人身上，"意思是通過完全取消廢除左線，而猶太人將只有右線，也就是Hassadim，那時"你和你的父家的所有人將會滅亡。"
在"父親鑄就了女兒"的形式中，那時她必須在她內在獲得Hochma。但它必須是喝要比吃更多。然而，如果猶太人沒有其他建議的話，他們就不得不去廢除取消左線，而這樣的話，她的整個自我將會被取消。對此她說道，"如果我死，那我就死亡吧。"
換句話說，如果我去到那裡的話，我就失去了，因為我可能會去到與生命的源頭分離的狀態，因為當下面的接受覺醒的時候，它將導致與生命的源頭的分離。而如果我不去的話，"那麼，救贖和解脫將從另一個地方來到猶太人身上"，意思是以另一種方式。他們將會完全廢除取消左線，就像摩德海（Modechai）告訴她的那樣。這就是為什麼她通過邀請哈曼（Haman）赴宴，而採納了摩德海（Modechai）的道路的原因，意思是她按照摩德海（Modechai）已經告訴她的方式延展了左線。
在後來，她將左線包含在了右線當中，並因此在下面可能會有更高之光的披露，並同時保持在一個粘附（Dvekut）的形式當中。這就是Megillat Esther（以斯帖記（卷軸），隱藏的揭示）的含義，意思是雖然存在著Hochma之光的披露，她仍然採納在那裡存在的隱藏的形式（因為以斯帖（Esther）是Hester——隱藏的意思）。
在他不知道這件事情上，在《十個Sefirot的研究》（第15部分，Ohr Pnimi，item 217。"他寫道"）是這樣解釋的，也就是雖然它閃耀了Hochma之光，但是沒有Hassadim之光的話，想要去接受Hochma之光是不可能的，因為這會導致分離。然而，在那裡通過禁食和哭求，一個奇跡被製造了出來，也就是他們延展出了Hassadim之光，而那時，他們就可以接受Hochma之光。
然而，在最後的改正的結束之前，像這樣的奇跡的事情不會發生。而由於這一甄別是來自改正的結束時的甄別，在那時它已經被改正，就像寫在神聖的《光輝之書》中的那樣："SAM（死亡天使）註定要變成一個神聖的天使（Holy Angel），"因此，在那時，在哈曼（Haman）和摩德海（Modechai）之間將沒有任何區別，也就是哈曼（Haman）同樣也將被改正。而這就是，"在Purim（普林節），一個人必須爛醉直到無法在被詛咒的哈曼（Haman）和被祝福的摩德海（Modechai）之間做出分別為止"的含義。
到此為止有關他們被吊死這件事情，需要增加的解釋是，也就是吊死在樹上是一個象徵，意思是他們明白它是和亞當夏娃所犯的知識善惡之樹之罪（Etz ha Daat）是相同的罪，因為這裡同樣存在著在GAR當中的玷污的問題。
關於"坐在國王的門前"的含義，可以增加的解釋是，這是指，他正坐在那裡而不是站著，因為"坐著"被叫做VAK，而"站著"被稱為GAR。
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2. Megillat Esther (Scroll of Esther), referring to The Book of Esther。Megillat Esther 以斯帖記，指的是以斯帖書。