33. 與Yom Kippurim（贖罪日）以及Haman有關的命運（鬩Lots）
我於1943年，2月12日在Terumah 6聽到的
經文寫道：『而亞倫（Aaron）在那兩隻羊上拈鬮：一個鬩是為了耶和華（HaVaYaH）的，而另一個是為了Azazel（魔鬼）的。"就哈曼（Haman）而言經文寫的是（以斯帖記3:7），"他們擲了骰子，也就是，鬮。"
一個鬮適用於一種無法在頭腦中做出清晰甄別的場合，因為頭腦在這裡無法梳理出什麼是好什麼是壞的。在這種狀態下，一個Pur就是占卜，當他們不依賴他們的頭腦，而是依賴抓鬮告訴他們怎麼辦。這樣看來，當使用"鬮"這個字的時候，它是要來告訴我們，現在我們正走在超越理智之上。
關於在那一天摩西出生並且也在那一天死去的Adar月的第七日（希伯來日曆第六天）的那一天，我們必須了解的是，Adar意味著什麼。它來自於Aderet（披風/斗篷），就像關於Elijah在（Kings 1 19:19）裡所寫的那樣，"而將他的斗篷披在他身上。"Aderet來自於被甄別為Se'arot （頭髮）和Dinim（審判）的Aderet Se'ar（頭髮）這個詞，也就是那些使一個人從創造者那裡疏遠的在工作中的外來思想和觀念。
這裡有一個戰勝它們的問題。而雖然一個人在上帝的天道中看到很多矛盾，但一個人仍然可以透過信念超越理智去戰勝這些矛盾，並說它們是仁慈的天道（Providence）。這就是關於摩西所寫的是什麼意思，"而摩西隱藏了他的臉。"意思是，他看到了所有那些矛盾，並通過信念超越理智的力量的努力來擁抱它們。
這就像我們的先知們說的那樣，作為"摩西掩藏了他的臉；因為他不敢看'的回報，他獲得了，"在與耶和華（HaVaYaH）的相似性中他看見了祂。 ’"的獎勵。這就是，"誰是瞎子，除了我的僕人之外？或誰是聾子，除了我的信差之外？ "這一經文的意思。
眾所周知的是，Eynaim（眼睛）被稱為"理智"，"頭腦"，意思是頭腦的眼睛。這是因為我們利用在我們的頭腦中所感知到的東西，我們說，"但我們看到的頭腦以及理智自然使得我們這樣說。"
因此，一個去到理智之上的人就好像一個沒有眼睛的人一樣，而他被稱為"瞎子"，意思是假裝是盲目的。還有，一個不想聽到那些間諜告訴他的東西的人並假裝是聾子的人被稱為"聾子"，這就是"除了我的僕人之外，誰是瞎子？或者除了我的信使之外，還有誰是聾子？
然而，當一個人說："有眼睛，卻不去看，有耳朵，卻不去聽"，意思是他不想服從他的理智自然想要他服從，和耳朵聽到的東西，就像關於Nun的兒子約書亞所寫的那樣，一件壞事永遠不會進入他的耳朵。這就是Aderet Se'ar（頭髮）的意思，也就是他有很多的矛盾和判斷。每個矛盾就被稱作Se'ar（頭髮），而在每根Se'ar（頭髮）下面都有一個凹痕。
它意思是，一個人在頭上製造出一個凹痕，意思是那一外來的思想在一個人的頭上製造出裂隙和孔洞。當一個人有許多外來的思想時，它就被認為是有許多Se'arot（毛髮），而這就被稱為Aderet Se' ar。
這就是關於Elisha經文所寫的是什麼的含義："所以他離開了那裡，並發現Shaphat的兒子Elisha，他正在用有十二頭牛套在一起的軛在他面前犁地，而他與那第十二個在一起；而Elijah經過了他，並將他自己的斗篷遮蓋在他身上"（Kings1，19）。 （軛指的是一對去勢的Bakar（公牛），因為它們是用緊緊拴在一起的一對一對的公牛在犁地。這就是所謂的軛。）Baker意味著Bikoret（批評），而十二是指程度的完整性（就像十二個月和十二小時那樣）。
意思是一個人已經獲得了在世界上可能存在的所有的Se'arot（矛盾）的甄別，並且在那時形成了Se'arot，也就是Aderet Se'ar被製造了出來。然而，對Elisha而言，它是在Josef的早晨的形式中，就像經文寫的那樣，"就在早晨有光的時候，那些人就被打發走了，他們和他們的驢子。"
意思是，一個人已經被賦予了停留在這些矛盾之上的更高之光的獎勵，因為正是通過這些，叫做批評矛盾，當想要擊敗他們時，這是在將更高之光吸引到他們身上的時候。這就像它在經文寫的那樣，"一個來淨化他自己的人是得到輔助的"。
因為一個人已經將更高之光拉到了所有那些批評之上，並且沒有任何更多要補充增加的東西，因為所有那些批評已經在他內在被完成，那時，在他內在的那些批評和矛盾通過它們自己結束了。這樣看來規則是：沒有毫無目的操作，因為不存在毫無目的操作者。
我們必須知道那些顯現一個人面前看起來與"祂是至善者只做善事"這一天道相矛盾的東西，只是為了迫使一個人，當他想要戰勝這些矛盾時，將更高之光吸引到這些矛盾上面。否則一個人就不能戰勝它們。這就是，一個人在有，叫做Dinim（審判，痛苦的力量）的矛盾時，延展出來的所謂的"創造者的偉大性"。
這意味著，如果一個人想戰勝它們，只有當一個人延展創造者的偉大性時，這些矛盾才可能被取消。你會發現這些Dinim（審判，痛苦的力量）導致了對創造者的偉大性的引出，這就是寫在經文，"而將他的披風遮蓋在他身上。"所表達的含義。 這意味著，在後來他將這整個頭髮的斗篷歸在祂身上，意思是歸於創造者。
這意味著，現在一個人看到創造者，為了將更高之光吸引到他們身上，故意給了他這個斗篷。然而，一個人只能在後來看到它，意思是，在一個人已經獲得了那些停留在這些矛盾和他在開始時獲得的那些Dinim（審判，痛苦的力量）之上的更高之光之後，才能看見它。這是因為他看到沒有那一頭髮，意思是沒有那些下降的話，就不會在那裡存在一個讓更高之光能夠顯現的地方，因為沒有Kli（容器）就沒有光。
因此，一個人看到，正是因為那些Se’arot和曾經存在的那些矛盾，使得他獲得了創造者的偉大性。這就是，"在高處的耶和華（HaVaYaH）是大能的。"的含義，這意味著創造者的偉大性是透過這一Aderet被賦予的，而這就是"讓對上帝的讚美存在於在他們的嘴巴中"的含義。
意思是，透過在上帝的工作中挑出的那些缺點，它導致一個人使自己向上提升，因為沒有一個來自後面的推動的話，一個人就會懶得移動。一個人就會同意停留在一個人所處的狀態中，而如果一個人下降到比一個人理解的更低的程度上時，這會給予一個人戰勝它的力量，因為一個人不能停留在這樣在一個糟糕的情況中，因為一個人不能同意保持那樣，停留在一個人已經下降到的那一狀態。
因為這個原因，一個人必須戰勝這個狀態並走出那一下降的狀態。在這種狀態下，一個人必須將創造者的偉大性拉到自己身上。而這，反過來，導致一個人從上面延展更高的力量，否則的話，他將會停留在絕對的低下當中。這樣看來，正是透過那些Se'arot，一個人逐漸發現創造者的偉大，直到一個人發現創造者的那些被稱為"仁慈的十三種屬性。」的名字為止。這就是"老者要服事小的"和"邪惡者將會準備它，而正義者將要穿上它，"以及"而你必事奉你的兄弟。"這些經文的含義。
這意味著這整個的奴役，即存在於那裡，似乎顯現為在阻礙神聖的工作，並與Kedusha（神聖）對抗的那些矛盾，在現在，當獲得了置於那些矛盾之上的上帝的更高之光的時候，一個人所看到的就正好是相反的情況，也就是它們在服務Kedusha（神聖）（神性）。意思是，透過它們，有了一個Kedusha（神聖）穿著在其中的地方。而這就被稱為"邪惡者將會準備它，而正義者將會穿上它"的含義，意思是它們給予了Kelim（容器）以及為Kedusha（神聖）能夠穿著在其中的地方。
現在，我們可以解釋我們的聖賢們所寫（Hagiga 15A）的是什麼了，"被獎勵了——一個義人。他在天堂中獲得了他的份額和他的朋友的份額。如果被判有罪——一個邪惡者。是加在整個世界之上的，意思是這就是為什麼世界被創造成充滿了這麼多人，並且每個人都有自己的想法和意見的原因，而所有一切都呈現在一個單一的世界中。
它是有目的地被刻意製造成這樣的，這樣每一個和所有人都會被包括到一個人的朋友的想法當中。因此，當一個人悔改時，從中獲得的利益將是Hitkalelut（混合/合作/集成）。
它是這樣，是因為當一個人想要去悔改時，一個人必須將自己和整個世界審判到天平的美德的一邊，因為他自己也是包含在整個世界的所有的外來觀念和思想當中的。這就是，"如果被判有罪的話——就是一個邪惡者。他在地獄中會得到他的份額和他的朋友的份額。"這一經文表達的含義。
這樣看來，當一個人仍然是邪惡者，叫做"被判有罪"的時候，一個人自己的份額就是Se'arot，也就是矛盾，和外來的思想。一個人同樣與一個人的朋友在地獄中的份額混合在一起，意思是他被包含在在這個世界上的所有的人的所有那些觀念當中。
因此，在後來，當一個人變成"被獎勵了——一個義人"時，意思是在一個人悔改之後，他將自己和整個世界審判到了"天平的美德的一側時，他就在天堂中獲得了他的份額和他的朋友的份額。 "這是因為一個人也必須在這個世界的所有的人的外來的思想之上引出更高之光，因為他是與他們混合在一起的，而因此他必須將他們判向天平的美德的一邊。
而這正是透過在大眾的這些Dinim上面延展出更高之光而實現的。雖然他們自己還不能接受這一他已經代表他們所引出的更高之光，因為他們還沒有獲得為那個準備好接受的Kelim（容器），但他也會為了他們將它拉過來。
然而，我們必須明白的是，根據那一有關一個在上面的程度上導致更高之光的延展的話的人的著名規則，也就是他們說，根據一個人在上面那裡延展更高之光的程度，一個人也相應地從這些更高之光中接受到這些更高之光，因為他是那個導致這一切發生的原因。因此，邪惡者，也，應該從義人當中誘導出的更高之光中接受到更高之光的一部分。
要明白這一點，我們必須先來了解Lot（抓鬮）的事。存在有兩種Lot（鬮），就像經文寫的那樣："一個Lot（鬮）是為了耶和華（HaVaYaH）的，而另一個Lot（鬮）是為了Azazel（魔鬼）的。"眾所周知的是，一個Lot（鬮）是超越理智的事。因此，當這一Lot（鬮）是超越理智時，它就導致另一個是為了Azazel（魔鬼）。
這就是"他應在惡人的頭上盤旋糾纏"的意思。它是這樣，是因為透過這些矛盾，他延展出了更高之光。你發現在這種方式中，創造者的偉大性會增加，而對正義者而言，它是一個缺點，因為他們的整個願望只是在理智之內。而當基於超越理智的那一更高之光會增加時，它們就會枯萎並被廢除。
因此，邪惡者所擁有的一切，對正義者而言，都是能夠讓他們延展出創造者的偉大性的幫助，而在後來，他們會被廢除。這就被稱作"被獎勵了——他獲得他和他朋友在天堂中的份額。"（這指的是只是一個通過善行幫助創造出了更高之光的顯現的改正的人，因此這一行為保留在Kedusha（神聖）當中。一個人接受到了一個人從上面誘導出的更高之光，並為更高之光的擴展製造了一個地方。在這種狀態下，一個下面的接受者接受到了它在上面導致產生出來的東西。然而，那些矛盾和Dinim都被取消了，因為它們被那一在它們的幫助下延展出的創造者的偉大性所替換了，而就在他們想要它專門出現在理智之內的Kelim（容器）當中時，創造者的偉大性顯現了超越理智之上；而這就是為什麼他們被廢止的原因。這就是它如何可以被解讀的方式。 ）
然而，那些公眾所導致的能夠造成在它們上面延展出創造者的偉大性的外來的思想，也就是更高之光為了它們停留。當他們值得接受時，他們將會接受到在它們上面每一個原因導致顯現的更高之光。這就是在光輝之書中所描寫的"一條經過頭髮的縫隙的路徑"所表達的意思，並且它在左線和右線之間做出區別。在Yom Kippurim的這兩個Lot（鬮）就出於恐懼的悔改。另外，存在著普珥節上的那個Lot（鬮），則是出於愛的悔改。
這是這樣，是因為在那時，正處在聖殿的建造之前，而在那個時候，他們需要出於那一出於愛的悔改。但首先，這裡必須已經存在著一個讓他們悔改的需要。這項需求導致了Dinim和Se'arot（頭髮）的產生。而這就是哈曼（Haman）從上面被賦予了權威的意思，也就是透過我在你上面放置了一個管理者的方式，也就是他將統治你的意義。
這就是為什麼關於哈曼（Haman）經文是這樣描寫的"哈曼已經擲了骰子（Pur），也就是Lot（鬮）。"在Adar月，也就是第十二日，就像它在經文關於Elisha所描寫的"十二頭去勢公牛"那樣。它寫道"兩排，六頭牛一排"，也就是Adar月，意思是最大的Dinim，Aderet Se'ar。
透過那個，哈曼（Haman）知道了他將會擊敗以色列，因為摩西也已經在Adar亞達月去世了。然而，他不知道的是，摩西也是在那一月出生的，透過"而他們看到它是好的"的方式，它是這樣，是因為當一個人在最困難的情況下加強自己時，一個人被賦予了最偉大的光，被稱為"創造者的偉大性。"
這就是"與捻麻交織在一起的羊毛"的意思。換句話說，因為他們已經被賦予了"在頭髮的縫隙中經過的道路"，"兩排，六頭一排"的獎勵，然後交織在一起，來自於一個陌生者被移除了這一詞語。它意味著Sitra Achra（另一邊），意思是那個陌生者，被廢除了並離開了，因為他已經完成了他的任務。
你發現所有這些Dinim和矛盾的出現只是為了來凸顯創造者的偉大性。因此，對雅各伯（Jacob）而言，因為他是一個光滑的人，沒有Se'arot（毛髮）的話，它就無法揭示創造者的偉大性，因為他沒有原因並且去延展它們的需要。因為這個原因，雅各伯（Jacob）無法接受從以撒那裡接受到那一祝福，因為他沒有任何Kelim（容器），而沒有Kli（容器）（接受的容器）的話，就沒有光。這就是為什麼麗貝卡（Rebecca）建議他將Esau的衣服拿過來的意思。
而這就是"而他的手已經抓住了Esau的腳跟"的含義，意思是雖然他自己沒有任何頭髮，但他從Esau那裡拿過來。這就是以撒看見的東西並說：「手是Esau的手，但聲音卻是雅各伯（Jacob）的聲音。」的意思。換句話說，以撒喜歡了雅各伯（Jacob）所做的改正，並且透過那個，他的為了獲得祝福的Kelim（容器）被製造出來。
這就是我們需要這樣一個大的有這麼多人構成的世界的原因。它之所以是這樣，是因為這樣每個人都會被包括在他的朋友當中。這樣看來，每一個個體都被包含在整個的完整的世界的所有思想和所有願望當中。
因為上述原因，就是為什麼一個人在其本身被稱為"一個小世界"的原因。這也是"沒有得到獎勵的話"的意思。意思是，當一個人還仍然沒有被淨化時（在希伯來語中，淨化和獎勵是同一個字根，譯者註），"他得到他和他的朋友在地獄中的份額。"意思是他包含在他朋友的地獄當中。
此外，即使當一個人已經改正了他自己的地獄的那一部分的時候，但如果他還沒有改正他的朋友的那一份的話，意思是他還沒有改正那一被包含在世界中的他的那一部分的話，一個人還仍然不能被看作是完整的。
現在我們了解到，雖然雅各伯（Jacob）他自己是光滑的，沒有Se'arot（頭髮），他仍然抓著了以紹（Esau）的腳後跟。意思是他透過與Esau合作在一起也獲得了他的Se'arot（頭髮）。
因此，當一個人被獎勵了改正他們的獎勵時，他也獲得了他的朋友在天堂裡的份額，指的是他已經在大眾的Se'arot上面延展出來的更高之光的偉大性的程度。他被獎勵了那個，雖然公眾因為他們還缺少他們應有的資格，他們仍然無法接受。
現在我們就可以明白雅各伯（Jacob）和Esau之間的爭論是什麼了。 Esau說，"我擁有的已經足夠了，"而雅各伯（Jacob）說，"我獲得了所有一切，"意思是"兩排，六頭一排"，意思是在理智之內和超越理智之上，也就是接受的願望和黏附（Dvekut）之光。
Esau說，"我擁有的已經足夠了"，指的是在理智之內，進入到接受的容器中的一個更高之光。雅各伯（Jacob）說，他擁有了一切，意思是兩種甄別。換句話說，他正在使用那些接受的容器，同時也獲得了黏附（Dvekut）之光。
這就是那些叫做Kravia和Patia的Cherubim（小天使）的意思。一個 Cherub （小天使）在一端，它的甄別是足夠，而另一個天使在另一端，它的甄別是一切。這同樣也是"從那二個基路伯（Cherubim）之間向他發出的聲音"的含義。
但這怎麼可能是那樣呢？畢竟，它們是一個與另一個相互對立的兩端。不過，他仍然還是得製造一個 Patia（池塘）並因此接受。而這就被稱作超越理智：雖然他不明白他被告知的任何事情，一個人還是去做一個人被告知去做的事情。
關於被那一被稱作超越理智的"一切"，一個人應該帶著快樂去努力工作，因為透過快樂，一切的真正的程度會浮現出來。如果一個人沒有任何快樂的話，那麼一個人應該在沒有快樂上面折磨自己，因為這就是那一主要的工作場所，也就是透過超越理智去發掘快樂。
因此，當一個人從這份工作中找不到任何快樂時，一個人應該對此折磨自己。而這就是經文，"他的心使得他願意，"的含義，意思是因為沒有從這一工作中獲得快樂而遭受疾病和痛苦的折磨。
這也同樣是"因為你沒有透過一切事物的豐富的原因，帶著快樂去事奉耶和華（HaVaYaH）你的上帝"的含義。相反，你離開了那一一切，而只拿走了那一足夠。因此，在最後，你會處於沒有任何東西的很低的狀態，意思是你也將失去那足夠。然而，根據一個人擁有那一"一切"並且處於快樂狀態的程度，在那個程度上，一個人被相應地賦予了那一"足夠"。
相應地，我們應該解讀"為了Tammuz而哭泣的那些女人們"（以西結書8）的含義。 Rashi解釋說，他們是偶像崇拜者，也就是他在他的眼睛當中有鉛，並且他們正在加熱將眼睛中的鉛熔化流到一個人的眼睛之外。
我們應該解讀這一有關哭泣的事情，意思是因為在他們的眼睛中有灰塵，所以他們沒有喜悅。塵埃是階段4（Behina Dalet），意思是天堂的國度（Kingdom），也就是信念超越理智。
這一甄別攜帶塵埃的形式，意思是它是不重要的。而這份工作有著塵埃的味道，也就是說，它就像塵埃一樣是不重要的。那一有關為了 Tammuz 哭泣的那些女人們的寓言，就是他們將這一偶像燒掉，這樣通過這一加熱，那一塵埃會從鉛中走出來。
它暗示著他們正為那一工作哭泣，是因為他們在超越理智上被給予了在祂的仁慈的天道上的工作，而在理智之內，他們只看到了在祂(創造者)的天道中的那些矛盾。這項工作就是Kedusha（神聖）的工作，而他們想移除那一塵埃，意思是被稱為"塵埃"的超越理智的工作。然而，那些被稱為"視覺"的眼睛，暗示著看見了祂的天道，也就是在理智之內。而這就被稱作"偶像崇拜"。
這就像一個人的職業是從陶土製造陶罐和容器一樣，他的工作是製造陶罐。製作它的順序是，首先，他製造出園的粘土團，然後在那些粘土團上切割和製造孔洞。而當他的年輕的兒子們看到他的父親正在做的事情的時候，他哭著說："父親，你為什麼要把這些球毀了呀？"這個兒子不明白父親的首要目標是那些孔洞，因為只有那些孔洞能夠變成接受的容器，而這個兒子想將他的父親在土球上製造的那些空洞堵上。
所以，同样的情况也在这里发生。这一在眼睛里的尘埃，擋住了他的視线，这样，无论他在哪里观看，他只会在天道（Providence）上看见那些矛盾。然而，这就是他能够借以发现无条件的爱的火花的整个Kli（容器），被称为"一个诫命（Mitzva）的快乐。"对此经文是这样说的，"如果创造者没有帮助他的话，他就永远不会得胜。"意思是，如果创造者没有给他这些外来想法的话，他就会永远无法接受到任何的上升。