來自下面的覺醒 一切都需要來自下面的覺醒，使人對此產生願望和渴求，因為不可能給予一個人他不想要的東西。即使他接受了，也會將其丟棄，因為他不需要它。因此，人必須有來自下面的覺醒，使自己需要這件事。 （拉巴什，403. 這應當是痲瘋病人的法則） 來自下面的覺醒是必要的，因為如果較低者沒有做好準備，就無法感受到較高者所給予之物的重要性。根據這一規則：人想從任何事物中獲得享受，都取決於那件事物的重要性。因此，在較高者給予他某種感受之前，不能說他想要什麼。 相反，在人接受了某種朝向造物者工作的覺醒之後，我們必須相信：人覺醒到自己需要從事造物者的工作，這意味著造物者沒有通過使者，就將這些想法送給了他。 也就是說，當沒有人告訴他應該從事這項工作時，他肯定會說，這來自上天。但即使有人前來，開始使他理解，並向他解釋，進入造物者的工作是值得的，而他因此被喚醒，他仍然不應說，是某某人使他理解了造物者的工作所具有的價值。相反，那個人也是造物者的使者，前來喚醒他。 換言之，有時人必須說，造物者沒有通過使者，就給予了他這一願望；有時人必須說，這一願望來自造物者，通過一位使者來到他這裡。 由於這一願望來到他這裡時，他自己並沒有做好準備，因此，他不知道如何珍視這件事的重要性。結果，他沒有受到太大的觸動，也無法享受這件事，因為他不知道它的價值。 （拉巴什，1988-16.建立聖潔的基礎是什麼？） 我們應當理解，人為什麼必須想辦法、尋求建議，以到達Lishma（為她的緣故）。畢竟，任何建議都無法幫助他。如果造物者不給予他被稱為「給予的願望」的第二天性，那麼任何努力都無法幫助人達成Lishma（為她的緣故）。 答案正如先賢所說：「完成這項工作並不是你的責任，但你也不能任意放棄它。」（《先賢篇》第二章，第21節） 這意味著，人必須做出來自下面的覺醒，因為這被視為祈禱。祈禱被稱為缺乏，沒有缺乏，就沒有滿足。 因此，當人需要Lishma（為她的緣故）時，充盈就會從上面到來，祈禱的回應也就從上面到來。也就是說，他的缺乏得到了滿足。 由此可見，人為了從造物者那裡接受Lishma（為她的緣故）而做的工作，只是形成缺乏和容器。然而，充盈絕不是人自己能夠達成的，而是來自造物者的禮物。不過，祈禱必須是完整的祈禱。 （巴哈蘇拉姆，我聽說的 / 5. 既然Lishma（為了她的緣故）是一個來自上面的覺醒，為什麼我們需要一個來自下面的覺醒？） 眾所周知，為了從上面引來豐富，我們必須首先有來自下面的覺醒。我們應當問：為什麼需要來自下面的覺醒？為此，我們祈禱：「願上面有一個願望。」 這意味著，我們需要喚醒上面的願望，使其給予下面。僅僅我們有願望，仍然不夠，給予者也必須有好的願望。 儘管上面有一個總體的願望，就是對祂的受造物行善，但祂仍然等待我們的願望來喚醒祂的願望。也就是說，如果我們無法喚醒祂的願望，這就表明接受者的願望仍然不完整。 因此，正是通過祈禱「願上面有一個願望」，我們的願望才得以形成，成為真正的願望，成為適合並有資格接受豐富的容器。 （巴哈蘇拉姆，我聽說的/57.使他更接近祂的願望） 歌曲 旋律只是靈魂及其感受的一種揭示形式。當人向朋友講述自己的思想，以及悲傷和喜悅的感受時，靈魂及其感受會在言語中被揭示，而在他的聲音中，它們被揭示得更加明顯。 正如神聖的書籍中為此提供的證明所寫：當人的悲傷加劇時——願這樣的事不要發生——他就再也無法說話，只能用聲音呼喊和哭泣。 因此，由喜悅或苦澀的聲音構成的旋律，會喚醒人的感受，靈魂的火花和器官就在這些感受中被揭示。 …
來自下面的覺醒
一切都需要來自下面的覺醒，使人對此產生願望和渴求，因為不可能給予一個人他不想要的東西。即使他接受了，也會將其丟棄，因為他不需要它。因此，人必須有來自下面的覺醒，使自己需要這件事。
（拉巴什，403. 這應當是痲瘋病人的法則）
來自下面的覺醒是必要的，因為如果較低者沒有做好準備，就無法感受到較高者所給予之物的重要性。根據這一規則：人想從任何事物中獲得享受，都取決於那件事物的重要性。因此，在較高者給予他某種感受之前，不能說他想要什麼。
相反，在人接受了某種朝向造物者工作的覺醒之後，我們必須相信：人覺醒到自己需要從事造物者的工作，這意味著造物者沒有通過使者，就將這些想法送給了他。
也就是說，當沒有人告訴他應該從事這項工作時，他肯定會說，這來自上天。但即使有人前來，開始使他理解，並向他解釋，進入造物者的工作是值得的，而他因此被喚醒，他仍然不應說，是某某人使他理解了造物者的工作所具有的價值。相反，那個人也是造物者的使者，前來喚醒他。
換言之，有時人必須說，造物者沒有通過使者，就給予了他這一願望；有時人必須說，這一願望來自造物者，通過一位使者來到他這裡。
由於這一願望來到他這裡時，他自己並沒有做好準備，因此，他不知道如何珍視這件事的重要性。結果，他沒有受到太大的觸動，也無法享受這件事，因為他不知道它的價值。
（拉巴什，1988-16.建立聖潔的基礎是什麼？）
我們應當理解，人為什麼必須想辦法、尋求建議，以到達Lishma（為她的緣故）。畢竟，任何建議都無法幫助他。如果造物者不給予他被稱為「給予的願望」的第二天性，那麼任何努力都無法幫助人達成Lishma（為她的緣故）。
答案正如先賢所說：「完成這項工作並不是你的責任，但你也不能任意放棄它。」（《先賢篇》第二章，第21節）
這意味著，人必須做出來自下面的覺醒，因為這被視為祈禱。祈禱被稱為缺乏，沒有缺乏，就沒有滿足。
因此，當人需要Lishma（為她的緣故）時，充盈就會從上面到來，祈禱的回應也就從上面到來。也就是說，他的缺乏得到了滿足。
由此可見，人為了從造物者那裡接受Lishma（為她的緣故）而做的工作，只是形成缺乏和容器。然而，充盈絕不是人自己能夠達成的，而是來自造物者的禮物。不過，祈禱必須是完整的祈禱。
（巴哈蘇拉姆，我聽說的 / 5. 既然Lishma（為了她的緣故）是一個來自上面的覺醒，為什麼我們需要一個來自下面的覺醒？）
眾所周知，為了從上面引來豐富，我們必須首先有來自下面的覺醒。我們應當問：為什麼需要來自下面的覺醒？為此，我們祈禱：「願上面有一個願望。」
這意味著，我們需要喚醒上面的願望，使其給予下面。僅僅我們有願望，仍然不夠，給予者也必須有好的願望。
儘管上面有一個總體的願望，就是對祂的受造物行善，但祂仍然等待我們的願望來喚醒祂的願望。也就是說，如果我們無法喚醒祂的願望，這就表明接受者的願望仍然不完整。
因此，正是通過祈禱「願上面有一個願望」，我們的願望才得以形成，成為真正的願望，成為適合並有資格接受豐富的容器。
（巴哈蘇拉姆，我聽說的/57.使他更接近祂的願望）
歌曲
旋律只是靈魂及其感受的一種揭示形式。當人向朋友講述自己的思想，以及悲傷和喜悅的感受時，靈魂及其感受會在言語中被揭示，而在他的聲音中，它們被揭示得更加明顯。
正如神聖的書籍中為此提供的證明所寫：當人的悲傷加劇時——願這樣的事不要發生——他就再也無法說話，只能用聲音呼喊和哭泣。
因此，由喜悅或苦澀的聲音構成的旋律，會喚醒人的感受，靈魂的火花和器官就在這些感受中被揭示。
（《善思者之子》，卡洛尼穆斯·卡爾曼·沙皮拉拉比）
有人歌唱自己靈魂的歌，並在自己的靈魂中找到一切，找到精神滿足的全部。
也有人歌唱民族的歌。他走出自己個人靈魂的圈子，因為他覺得這個圈子不夠寬廣，也沒有處於理想的狀態。他嚮往崇高的高度，以溫柔的愛黏附於整個民族。他與民族一同歌唱它的歌，在它的苦難中受苦，在它的希望中喜悅，對它的過去和未來懷有崇高而純潔的思想，並以愛和心的智慧探索它內在精神的內容。
還有人的靈魂進一步擴展，直到超越民族的邊界，歌唱人類的歌。他的精神在人類整體的偉大及其形象的光輝中繼續擴展。他嚮往人類共同的目的，期待人類最高的完整，並從這一生命的源泉中汲取自己所有的思想與探索、渴求與願景。
還有人上升到更加寬廣的程度，直到與整個宇宙、所有受造物和所有世界團結，並與它們一同歌唱。這樣的人每天都從事《Perek Shira萬物之歌》的誦讀，他被保證是未來世界之子。
還有人將所有這些歌聯結在一起，伴隨它們一同上升。所有的歌都發出自己的聲音，一同使旋律悅耳，每一首歌都給予其他的歌活力與生命：喜悅之聲、歡欣之聲、歡慶之聲、歌唱之聲、快樂之聲和神聖之聲。
靈魂的歌、民族的歌、人類的歌和世界的歌，每時每刻都在他內在融合在一起。
（拉比庫克）
歌曲：
https://soundcloud.com/kabbalah-laam-music/sets/desert-congress-acappella-songs
祈禱
隨著祈禱的上升，所有這些光和營隊都開始行進，建立聯繫，並全部結合為一，直到較低宮殿的精神(Spirit)與這座宮殿的精神(Spirit)相連接，成為一體。
它們全部進入宮殿中央的柱子，通過柱子的力量上升，結合於它們上方第四座宮殿的精神(Spirit)之中。
知道自己主人的奧祕，並在正確的位置舉起祂旗幟的人，是快樂的。
（《光輝之書》，《Beria的AVI的七座宮殿》，創世記二）
「祂若將心放在他身上，就會將他的精神(Spirit)和靈魂收歸自己。」這是因為，願望和思想會引來延伸，並在一切所需之事中產生作用。
因此，祈禱需要願望和思想，以便通過它們確定意圖。同樣，在創造者的所有工作中，思考和思想都會產生作用，為一切所需之事引來延伸。
（《光輝之書》，《他思念拉結》，《他出走》）
眾人的祈禱上升到創造者面前，創造者以這一祈禱為自己加冕，因為它通過多種方式上升。
一個人請求Hassadim，另一個人請求Gevurot，第三個人請求Rachamim。它結合了多個方面，包括右邊、左邊和中間，因為Hassadim從右邊延伸而來，Gevurot從左邊延伸而來，Rachamim從中間延伸而來。
由於它結合了多種方式和多個方面，它便成為一頂冠冕，被戴在永生的義人Yesod的頭上。Yesod將所有救贖給予Nukva，再由她給予整個公眾。
但個人的祈禱並未結合所有方面。它只有一種方式，或者請求Hassadim，或者請求Gevurot，或者請求Rachamim。
因此，個人的祈禱不像眾人的祈禱那樣，經過改正而適合被接受，因為它不像眾人的祈禱那樣結合於全部三條線之中。
（《光輝之書》，“義人的祈禱”，VaYishlach他派遣）