第15課 主題：為卡巴拉大會「來自下面的覺醒」做準備——「Hitkalelut」【融合/合併/結合】 選自源頭資料的摘錄 1. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/卡巴拉智慧的教義和它的本質 關於這一智慧最大的奇蹟是在其中的整合：現實中的所有元素都被納入到它當中，直到它們都到達一個單一的事物當中——全能的上帝和它們全都融合在一起變成一體為止。 2. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/人的行為與策略 「之後，世界上所有的靈魂都必須團結並融合為一個靈魂，真正成為一個。這個靈魂從所有靈魂中產生，而它們真正成為一體，就像創造之初，只創造了一個人［亞當］。通過他的交配連接［Zivugim］，他生出了子孫，子孫也遵循他的道路，進行交配連接，直到形成這個世界，其中有七十個民族，並從他們之中產生以色列的後裔。在改正結束時，他們將彼此融合，直到所有人都成為一個人，如同亞當第一人(亞當·哈里遜)。」 3. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/《光輝之書》完成時的講話 身體連同構成它的器官是一。整個身體都在交流構成它的每一個器官的思想和感覺。例如，如果整個身體認為它的某個特定的器官應該服務它和愉悅它的話，這個器官將會立即知道那一思想並提供身體想要獲得的那一服務和快樂。此外，如果一個器官認為和感覺到它所處的地方是狹窄和不舒適的話，身體的其餘部分就會立即知道那一器官的思想和感覺，並將它移動到一個讓它更舒適的地方。 然而，如果一個器官從身體上被切開分離出去的話，它們將變成了兩個分離的實體，身體的其餘部分將不再知道這個已經分離出去的器官的需要，並且那個器官也不會知道這個身體的想法，以便能夠使身體受益和為它提供服務。但如果一個醫生重新將那個器官像以前一樣，聯結回那個身體的話，這個器官就會再一次知道身體的其他部分的想法和需求，而這樣身體的其餘部分也會再一次知道這個器官的需要。 4. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/33.與Yom Kippurim（贖罪日）以及Haman有關的命運（鬮Lots） 世界被創造成充滿了這麼多人，並且每個人都有自己的想法和意見的原因，而所有一切都呈現在一個單一的世界中。 它是有目的地被刻意製造成這樣的，這樣每一個和所有人都會被包括到一個人的朋友的想法當中。因此，當一個人悔改時，從中獲得的利益將是Hitkalelut（混合/合作/集成）。 它是這樣，是因為當一個人想要去悔改時，一個人必須將自己和整個世界審判到天平的美德的一邊，因為他自己也是包含在整個世界的所有的外來觀念和思想當中的。 5. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/世界和平 社會裡的每一個體都像一個與機器裡放置的其他幾個齒輪相連的齒輪。這個單獨的齒輪本身沒有運動的自由，而是隨著其餘齒輪以某個方向繼續運動，使機器能夠執行其總體功能。 如果某個齒輪出現故障，故障不是相對於齒輪本身來評估的，而是按照其服務和相對於整台機器的角色來評估。 6. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/600000個靈魂 據說存在著600,000個靈魂，而每個靈魂又劃分成幾個火花。我們必須明白，將精神的靈魂的分化是怎麼可能的呢？ 因為在起初，只有一個單一的亞當的共同靈魂被創造了出來。 在我看來，世界上確實只有一個靈魂，正如經文所寫的（創世紀，2:7）那樣，「並將生命氣息吹入到他的鼻孔裡。」那同一個共同靈魂存在於以色列所有的孩子當中，在每一個人和所有人當中完成實現，就像在亞當第一人的共同靈魂當中那樣，因為精神是不可分割的，而且不能被切割——因為這些只是物質有型事物的特質。 然而，當我們說存在有600,000個靈魂以及靈魂的火花顯現時，就好像它被每個人的身體的力量分割了開來似的。換句話說，首先，身體將這個靈魂劃分開並完全向他自己否定靈魂的光照，並且通過Torah和Mitzva的力量，身體被淨化，而根據其淨化的程度，那一共同的靈魂照耀在他身上。 7. 摘自：巴哈蘇拉姆 / 書信 / 第 4 號信函 你什麼都不缺，只缺走到耶和華所祝福的田野上，收集所有那些從你的靈魂中垂落的鬆弛的器官，將它們連接成一個單一的整體。 在這個完整的身體裡，創造者將源源不斷地注入祂的神性，高的光流將如永不停息的噴泉。 …
第15課
主題：為卡巴拉大會「來自下面的覺醒」做準備——「Hitkalelut」【融合/合併/結合】
選自源頭資料的摘錄
1. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/卡巴拉智慧的教義和它的本質
關於這一智慧最大的奇蹟是在其中的整合：現實中的所有元素都被納入到它當中，直到它們都到達一個單一的事物當中——全能的上帝和它們全都融合在一起變成一體為止。
2. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/人的行為與策略
「之後，世界上所有的靈魂都必須團結並融合為一個靈魂，真正成為一個。這個靈魂從所有靈魂中產生，而它們真正成為一體，就像創造之初，只創造了一個人［亞當］。通過他的交配連接［Zivugim］，他生出了子孫，子孫也遵循他的道路，進行交配連接，直到形成這個世界，其中有七十個民族，並從他們之中產生以色列的後裔。在改正結束時，他們將彼此融合，直到所有人都成為一個人，如同亞當第一人(亞當·哈里遜)。」
3. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/《光輝之書》完成時的講話
身體連同構成它的器官是一。整個身體都在交流構成它的每一個器官的思想和感覺。例如，如果整個身體認為它的某個特定的器官應該服務它和愉悅它的話，這個器官將會立即知道那一思想並提供身體想要獲得的那一服務和快樂。此外，如果一個器官認為和感覺到它所處的地方是狹窄和不舒適的話，身體的其餘部分就會立即知道那一器官的思想和感覺，並將它移動到一個讓它更舒適的地方。
然而，如果一個器官從身體上被切開分離出去的話，它們將變成了兩個分離的實體，身體的其餘部分將不再知道這個已經分離出去的器官的需要，並且那個器官也不會知道這個身體的想法，以便能夠使身體受益和為它提供服務。但如果一個醫生重新將那個器官像以前一樣，聯結回那個身體的話，這個器官就會再一次知道身體的其他部分的想法和需求，而這樣身體的其餘部分也會再一次知道這個器官的需要。
4. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/33.與Yom Kippurim（贖罪日）以及Haman有關的命運（鬮Lots）
世界被創造成充滿了這麼多人，並且每個人都有自己的想法和意見的原因，而所有一切都呈現在一個單一的世界中。
它是有目的地被刻意製造成這樣的，這樣每一個和所有人都會被包括到一個人的朋友的想法當中。因此，當一個人悔改時，從中獲得的利益將是Hitkalelut（混合/合作/集成）。
它是這樣，是因為當一個人想要去悔改時，一個人必須將自己和整個世界審判到天平的美德的一邊，因為他自己也是包含在整個世界的所有的外來觀念和思想當中的。
5. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/世界和平
社會裡的每一個體都像一個與機器裡放置的其他幾個齒輪相連的齒輪。這個單獨的齒輪本身沒有運動的自由，而是隨著其餘齒輪以某個方向繼續運動，使機器能夠執行其總體功能。
如果某個齒輪出現故障，故障不是相對於齒輪本身來評估的，而是按照其服務和相對於整台機器的角色來評估。
6. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/600000個靈魂
據說存在著600,000個靈魂，而每個靈魂又劃分成幾個火花。我們必須明白，將精神的靈魂的分化是怎麼可能的呢？ 因為在起初，只有一個單一的亞當的共同靈魂被創造了出來。
在我看來，世界上確實只有一個靈魂，正如經文所寫的（創世紀，2:7）那樣，「並將生命氣息吹入到他的鼻孔裡。」那同一個共同靈魂存在於以色列所有的孩子當中，在每一個人和所有人當中完成實現，就像在亞當第一人的共同靈魂當中那樣，因為精神是不可分割的，而且不能被切割——因為這些只是物質有型事物的特質。
然而，當我們說存在有600,000個靈魂以及靈魂的火花顯現時，就好像它被每個人的身體的力量分割了開來似的。換句話說，首先，身體將這個靈魂劃分開並完全向他自己否定靈魂的光照，並且通過Torah和Mitzva的力量，身體被淨化，而根據其淨化的程度，那一共同的靈魂照耀在他身上。
7. 摘自：巴哈蘇拉姆 / 書信 / 第 4 號信函
你什麼都不缺，只缺走到耶和華所祝福的田野上，收集所有那些從你的靈魂中垂落的鬆弛的器官，將它們連接成一個單一的整體。
在這個完整的身體裡，創造者將源源不斷地注入祂的神性，高的光流將如永不停息的噴泉。
8. 摘自：巴哈蘇拉姆/文章/為公眾憂傷的人
「『人重視多少，就被分配多少。』（《米吉拉》12，《索塔》8）也就是說，按照容器中空洞的大小，也就是接受空間及其內部的大小，這一缺乏總會被填滿，不多也不少。因此，一個為創造者工作的人，如果不為公眾憂傷，只感受到自己個人的缺乏，那麼，他接受豐富的容器也不會更大。結果，他將無法接受以公眾得到安慰的形式出現的神性的整體揭示，因為他沒有準備好接受這一整體甄別的容器，而只準備了接受個人甄別的容器。
相反，一個為公眾憂傷，並將公眾的苦難感受為自己苦難的人，會被獎勵以看見神性（Shechina）的完整揭示。」
9. 摘自：RABASH，信件42號
「就像他們的面孔不相似，他們的觀點不相似」，那麼他們怎麼會像一個人一顆心一樣呢？
答曰。如果我們說每個人都關心自己的話，那就不可能像一個人一樣，因為他們彼此不相似。但是，如果他們都取消自我，只為創造者的利益而擔憂，他們就沒有了個人的觀點，因為個人都被取消了，進入了單一的權威。
10. 摘自：《大眾光輝之書》，《後代》，「這些是以撒的後代」，第3條
「人的身體中，沒有一個器官在世界中沒有與之對應的創造物。這是因為，正如人的身體分為各個器官，它們按程度層層排列，一個建立在另一個之上，共同組成一個身體，同樣，世界，也就是世界中的所有創造物，也是許多一個位於另一個之上的器官，它們共同組成一個身體。當它們全部得到改正時，就會真正成為一個身體。一切，包括人與世界，都將如同Torah，因為整個Torah就是一個位於另一個之上的器官和關節。當世界得到改正時，它們就會成為一個身體。」
11. 摘自：Rabash/文章/1984-1-2.社會的目的-2
而要使人們相互之間能夠整合成一體，每個人都應該在別人面前取消他自己。這是通過每個人只看到朋友的優點而不是他們的缺點實現的。而一個人如果認為他比他的朋友高一點的話，他就無法與他們團結在一起。
12. 摘自：RABASH，文章14號，「朋友之愛之必要」
朋友之間的聯繫有一種特殊的力量。由於觀點和思想通過他們之間的黏附從一個人傳到另一個人，每個人都被納入了另一個人的力量，通過這一點，每個人都有整個社會的力量。因此，儘管每個人都是個人，但他擁有整個社會的力量。
13. 摘自：Rabash/文章/1987-17.嚴格禁止向偶像崇拜者傳授Torah[托拉]的含義
然而，如果他沒有與那個社會黏附，意思是，如果他不欣賞他們，就無法接受社會的影響。按照他這樣做的程度，他可以從他們那裡接受影響，而無需任何工作——只是通過黏附於那個社會。
14. 摘自：巴哈蘇拉姆 / 我聽說的 / 99. 祂沒有說是「邪惡者」或「正義者」
若一個人對精神毫無渴望或願望，若他身處渴望精神的人群中，若他喜歡這些人的話，他也會借用他們的力量來戰勝自己的本性，並接受他們的願望與抱負，儘管他自身並不具備這些願望、渴望或戰勝它們的力量。但根據他對這些人的恩惠與重視程度，他將獲得新的力量。
15. 摘自：Rabash/文章/1986-21.關於超越理智
「我們的賢者說，『抄寫員的嫉妒增長智慧。』換句話說，當所有朋友都認為社會處於很高的層次，不論思想還是行動，每個人都必須將自己的層次提升到比自己本性更高的水平。
這意味著即使他天性上沒有強烈欲望或者不是特別渴望榮譽，但通過嫉妒，他可以獲得自己本性中本沒有的額外力量。相反，他體內的這股嫉妒之力，在他內部孕育出了社會中本就存在的新力量。通過這些力量，他獲得了屬於社會培育的新品質，即祖先並未賦予他的力量。因此，如今他具有了社會在他體內培育的新品質。」
16. 摘自：Rabash/文章/1988-30.在朋友聚會裡尋找什麼？
每個人都應該努力把生命的精神和希望帶入聚會，把能量注入團隊。因此，每一位朋友都能告訴自己，「現在，我在工作裡開始一個新的起點。」換句話說，在他來到聚會之前，他對創造者工作的進展感到失望，但現在，聚會已經用生命和希望充滿了他。
因此，通過聚會，他獲得了戰勝的信心和力量，因為現在，他感到他能夠達成完整性。而他所有的想法——他面對一座無法征服的高山，以及那些真的是令人生畏的障礙——現在，他感到那些什麼都不是。而他從聚會的力量裡得到了這一切，因為每一位朋友都努力在聚會裡灌輸一種鼓勵的精神和新氣氛的存在。
17. 摘自：《Likutei Halachot》，《Hoshen Mishpat》，《擔保人的法則》
「只有通過互相擔保，也就是每個人都為自己的朋友承擔責任，才能遵守Torah和誡命，因為遵守Torah的本質，也就是願望，是通過團結合一實現的。因此，任何想要承擔Torah和誡命重擔的人，都應當以極大的團結合一融入全體以色列，因為承擔這一重擔主要依靠願望的增強。由此可見，正是通過互相擔保，當所有人都被視為一體時，他們才能遵守Torah，因為愛與團結合一的本質在於願望：每個人都對自己的朋友感到滿意，他們之間沒有願望上的差異，所有人都結合於一個願望之中。通過這一點，他們結合於更高的願望之中，這就是團結合一的最終目標。」
18. 摘自：Rabash/RAMAK，《義人的行為方式》，《十三種品質》
「以色列彼此擔保，因為每個人內在都確實有朋友的一部分。當一個人犯罪時，他損害了自己，也損害了朋友在他內在的那一部分。因此，就那一部分而言，他的朋友為他承擔責任。所以，他們彼此相連。因此，人應當渴望朋友受益，並樂於看見朋友受益；他應當像珍視自己的尊嚴一樣珍視朋友的尊嚴，因為朋友確實就是他自己。這就是為什麼我們被命令：『像愛你自己一樣愛你的朋友。』
人應當希望朋友純潔，絕不說朋友的壞話，正如創造者不希望我們受到誹謗、遭受痛苦或敗壞一樣。朋友的痛苦應當使他痛苦，就如同他自己正經歷同樣的痛苦；朋友的喜悅也應當使他感同身受。」
19. 摘自：Rav哈伊姆·維塔爾，《生命之樹的果實》
「人應當用複數形式說『我們犯罪了』等，而不是說『我犯罪了』。原因是，全體以色列是一個身體，而以色列中的每個人都是其中一個特定的器官。這就是互相擔保：當一個人犯罪時，他的朋友為他承擔責任。因此，即使他沒有犯下那項罪過，也仍然應當承認這項罪過，因為一旦他將那個人視為自己的朋友，就如同他自己犯下了那項罪過。這就是為什麼要用複數形式表達。即使一個人獨自在家認罪，也應當說，由於靈魂之間的互相擔保，朋友的罪就如同他與我共同犯下的一樣。」