Hevruta - 延續第三課 - 十團隊的工作原則 原則 #5： 「給自己買一個朋友」——團隊中的每個成員都必須努力去買下朋友。 20. RABASH，1985-8.為自己製造一個Rav，為自己買一個朋友 - 2 在人與他的朋友之間，我們應該從「為自己購買一個朋友」開始，然後「為自己製造一個Rav」。這是因為當一個人尋找朋友時，他應該首先檢查他，看他是否真的值得聯結。畢竟，我們看到關於朋友已經設立了一個特別的祈禱，我們在祈禱中的祝福之後說，「願祢喜悅……讓我們遠離邪惡的人和壞朋友。」 這意味著在一個人為自己獲取一個朋友之前，他必須盡可能地檢查他。在那時，他必須使用他的理智。這就是為什麼沒有說「為自己製造一個朋友」，因為「製造」意味著超越理智。因此，關於人與他的朋友，他應該用他的理智行事，並盡可能地檢查他的朋友是否可以，正如我們每天祈禱的，「讓我們遠離邪惡的人和壞朋友。」 所以，我們談到了「為自己製造一個Rav，並為自己購買一個朋友」，而Rabash給予我們工具，首先幫助我們理解「為自己購買一個朋友」這一概念的重要性，也就是獲得一個朋友。 我們所說的，不僅僅是獲得這個朋友本身，還包括讓朋友以及團隊中的其他朋友在我們眼中變得重要；不僅他們本身重要，更重要的是，他們是幫助我實現與創造者連結的整個系統的一部分。 當我把自己連結到朋友，並努力去達獲得時，我買到了什麼呢？我獲得了新的東西：一個新的需要、一種新的缺乏、一個新的願望。這正是我們為什麼需要團隊。我們已經擁有了某種對創造者的願望，但我們希望擁有比今天更多的願望。 因此，團隊就成為了我能夠達成這些新需要，以及這種新的認識——認識到我需要更高的力量——的地方。這種認識，這種新的需要，就是我們所「購買」的東西，也就是說，我們通過一定的努力去獲得它。這種努力就叫做「為自己購買一個朋友」。 在其他地方，Rabash解釋說，朋友是一個與我平等的人，而我們往往會把別人看得比自己稍低一點。因此，「為自己購買一個朋友」就是第一步。 首先，我必須看到，其他朋友至少和我一樣在工作。他們都在以自己的方式付出巨大的努力，付出他們所能付出的最大努力。我必須尋找這一點，努力把自己連結到他們，並專注於他們最好的品質。 例如，當我看到一位朋友在課程中睡著了，我可以把注意力放在他睡著了這件事上；也可以關注他努力抬起頭來的那一刻。也就是說，我關注積極的一面：雖然他很疲憊，但他正在盡自己最大的努力保持清醒。 我總是關注朋友們付出努力的地方，不允許自己貶低他們。我所付出的努力——不去貶低他們，而是不斷提升他們的重要性——這就是購買朋友，獲得朋友的行為。 通過這樣做，我獲得了一個新的需要。我也獲得了一種新的力量和新的能力，使我能夠「為自己製造一個Rav」，也就是讓創造者在我眼中變得重要。 但是，為了到達這個狀態，我首先必須看到，朋友們為了到達創造者所付出的努力是多麼重要。如果創造者在我眼中真的很重要，那麼他們所付出的哪怕是最微小的努力，對我來說也都會十分重要：來參加課程、努力準時到達，甚至即使遲到了，也仍然來到課程，而不是乾脆不來。 他們也許沒能準時到達，但他們仍然努力來到這裡。我總是努力尋找那些我能夠增加重要性的地方。 當然，我們始終希望達到一個更好的狀態，但我必須從關注積極一面的地方開始。這就是購買朋友、獲得朋友、並使朋友變得重要的行為。這樣，我們才能邁向下一個層次：去愛創造者，讓創造者在我們眼中變得重要，並真正做到「為自己製造一個Rav」。 原則 #6： 每個人都會根據他們自己的缺陷來審判他人（「指責他人過錯的人，都是以自己的缺陷來評判他人的人」）。 21. RABASH，為什麼托拉在工作中被稱為「中線」？-2 一個人必須相信，如上所述，「除祂之外，別無其他」，這意味著是創造者迫使他做善事，但由於他仍然不配知道是創造者迫使他做善事，創造者給自己穿上血肉的身體的衣服，創造者通過血肉之衣實施這些行為。因此，創造者以「後面（Achoraim [posterior]）」的形式行事。 換句話說，一個人看到的是人的面孔，但他應該相信，在這些面孔的背後，是創造者，是創造者的行為。也就是說，在人的背後站著創造者，並迫使他做創造者希望他做的事。由此可見，創造者做了一切，但一個人只看到他所看到的，而不相信他應該相信的。因此，一個人說他在做「Lo Lishma（不是為了她）」，就像朋友們對他的承諾一樣。 22. 巴哈蘇拉姆，我聽說的#67，遠離邪惡 一個認為他正在欺騙他的朋友的人，他實際上真的正在欺騙創造者，因為除了人的身體之外，只有創造者存在著。這是因為人只有相對於他自己而言時，人才被稱為「創造物」是創造的本質。創造者想讓人感覺到他是一個與祂分離開的獨立的現實，但是除此之外，它是「全地都充滿著祂的榮耀。」 因此，當一個人在欺騙一個人自己的朋友時，一個人就是在欺騙創造者；而當一個人使自己的朋友悲傷時，一個人就是在使創造者悲傷。 23. Rabash，1985-29.耶和華接近所有呼求祂的人 但事實上，正如我們的聖賢所說（Kedushin第70頁）：「任何有缺陷的人都是自己有缺陷，因此他不讚美世界。沙穆埃爾（Shemul）說：『缺陷在他自己身上。』」 …
Hevruta - 延續第三課 - 十團隊的工作原則
原則 #5：
「給自己買一個朋友」——團隊中的每個成員都必須努力去買下朋友。
20. RABASH，1985-8.為自己製造一個Rav，為自己買一個朋友 - 2
在人與他的朋友之間，我們應該從「為自己購買一個朋友」開始，然後「為自己製造一個Rav」。這是因為當一個人尋找朋友時，他應該首先檢查他，看他是否真的值得聯結。畢竟，我們看到關於朋友已經設立了一個特別的祈禱，我們在祈禱中的祝福之後說，「願祢喜悅……讓我們遠離邪惡的人和壞朋友。」
這意味著在一個人為自己獲取一個朋友之前，他必須盡可能地檢查他。在那時，他必須使用他的理智。這就是為什麼沒有說「為自己製造一個朋友」，因為「製造」意味著超越理智。因此，關於人與他的朋友，他應該用他的理智行事，並盡可能地檢查他的朋友是否可以，正如我們每天祈禱的，「讓我們遠離邪惡的人和壞朋友。」
所以，我們談到了「為自己製造一個Rav，並為自己購買一個朋友」，而Rabash給予我們工具，首先幫助我們理解「為自己購買一個朋友」這一概念的重要性，也就是獲得一個朋友。
我們所說的，不僅僅是獲得這個朋友本身，還包括讓朋友以及團隊中的其他朋友在我們眼中變得重要；不僅他們本身重要，更重要的是，他們是幫助我實現與創造者連結的整個系統的一部分。
當我把自己連結到朋友，並努力去達獲得時，我買到了什麼呢？我獲得了新的東西：一個新的需要、一種新的缺乏、一個新的願望。這正是我們為什麼需要團隊。我們已經擁有了某種對創造者的願望，但我們希望擁有比今天更多的願望。
因此，團隊就成為了我能夠達成這些新需要，以及這種新的認識——認識到我需要更高的力量——的地方。這種認識，這種新的需要，就是我們所「購買」的東西，也就是說，我們通過一定的努力去獲得它。這種努力就叫做「為自己購買一個朋友」。
在其他地方，Rabash解釋說，朋友是一個與我平等的人，而我們往往會把別人看得比自己稍低一點。因此，「為自己購買一個朋友」就是第一步。
首先，我必須看到，其他朋友至少和我一樣在工作。他們都在以自己的方式付出巨大的努力，付出他們所能付出的最大努力。我必須尋找這一點，努力把自己連結到他們，並專注於他們最好的品質。
例如，當我看到一位朋友在課程中睡著了，我可以把注意力放在他睡著了這件事上；也可以關注他努力抬起頭來的那一刻。也就是說，我關注積極的一面：雖然他很疲憊，但他正在盡自己最大的努力保持清醒。
我總是關注朋友們付出努力的地方，不允許自己貶低他們。我所付出的努力——不去貶低他們，而是不斷提升他們的重要性——這就是購買朋友，獲得朋友的行為。
通過這樣做，我獲得了一個新的需要。我也獲得了一種新的力量和新的能力，使我能夠「為自己製造一個Rav」，也就是讓創造者在我眼中變得重要。
但是，為了到達這個狀態，我首先必須看到，朋友們為了到達創造者所付出的努力是多麼重要。如果創造者在我眼中真的很重要，那麼他們所付出的哪怕是最微小的努力，對我來說也都會十分重要：來參加課程、努力準時到達，甚至即使遲到了，也仍然來到課程，而不是乾脆不來。
他們也許沒能準時到達，但他們仍然努力來到這裡。我總是努力尋找那些我能夠增加重要性的地方。
當然，我們始終希望達到一個更好的狀態，但我必須從關注積極一面的地方開始。這就是購買朋友、獲得朋友、並使朋友變得重要的行為。這樣，我們才能邁向下一個層次：去愛創造者，讓創造者在我們眼中變得重要，並真正做到「為自己製造一個Rav」。
原則 #6：
每個人都會根據他們自己的缺陷來審判他人（「指責他人過錯的人，都是以自己的缺陷來評判他人的人」）。
21. RABASH，為什麼托拉在工作中被稱為「中線」？-2
一個人必須相信，如上所述，「除祂之外，別無其他」，這意味著是創造者迫使他做善事，但由於他仍然不配知道是創造者迫使他做善事，創造者給自己穿上血肉的身體的衣服，創造者通過血肉之衣實施這些行為。因此，創造者以「後面（Achoraim [posterior]）」的形式行事。
換句話說，一個人看到的是人的面孔，但他應該相信，在這些面孔的背後，是創造者，是創造者的行為。也就是說，在人的背後站著創造者，並迫使他做創造者希望他做的事。由此可見，創造者做了一切，但一個人只看到他所看到的，而不相信他應該相信的。因此，一個人說他在做「Lo Lishma（不是為了她）」，就像朋友們對他的承諾一樣。
22. 巴哈蘇拉姆，我聽說的#67，遠離邪惡
一個認為他正在欺騙他的朋友的人，他實際上真的正在欺騙創造者，因為除了人的身體之外，只有創造者存在著。這是因為人只有相對於他自己而言時，人才被稱為「創造物」是創造的本質。創造者想讓人感覺到他是一個與祂分離開的獨立的現實，但是除此之外，它是「全地都充滿著祂的榮耀。」
因此，當一個人在欺騙一個人自己的朋友時，一個人就是在欺騙創造者；而當一個人使自己的朋友悲傷時，一個人就是在使創造者悲傷。
23. Rabash，1985-29.耶和華接近所有呼求祂的人
但事實上，正如我們的聖賢所說（Kedushin第70頁）：「任何有缺陷的人都是自己有缺陷，因此他不讚美世界。沙穆埃爾（Shemul）說：『缺陷在他自己身上。』」
因為一個人總是盯著別人。如果別人學習或祈禱的方式與他相同的話，那麼別人就是好的。如果對方不好的話，他就找到了對方的缺點。
這裡有一種情況，就是我們傾向於認為別人沒有那麼重要。但不僅僅是我們普遍認為他們不那麼重要，我們還傾向於在別人身上看到我們自己所缺乏的東西。
我們通常會說，我們看到的是別人的缺陷。但重要的是要理解這背後的機制，因為卡巴拉並不是為了給我們某種道德準則，也不是僅僅教導我們做一個善良的人。它的目的是幫助我們真正改變，並獲得一種新的本性。因此，理解為什麼要討論這個原則是非常重要的。
那麼，我們在別人身上看到的缺陷究竟是什麼呢？既然我們的目標從一開始就是到達與創造者的連結、Dvekut（黏附）、以及形式差異的對立面——形式一致，那麼我們所說的缺陷到底是什麼？
我們所說的缺陷，是我沒有看到他們正在朝著目標前進。這就是缺陷。我看到他們缺乏精神世界。
我所看到的一切，都只是創造者允許我看到的，就像我們在第21點中所學到的那樣。創造者讓我看到他們存在某種缺乏，他們對創造者的重要性還不夠，或者也許他們還不配成為我在這條道路上的朋友。
首先，重要的是要理解，這才是我們所定義的缺陷。如果我認為朋友的缺陷是他說話太多，那麼我關注的就是錯誤的事情。
每個人都有自己的性格和天性。也許有人話很多，也許有人話很少。我是否把這一點判斷為缺陷，完全取決於目標。這種品質是否有助於到達目標？還是無助於到達目標？
一個話很多的人，實際上可能擁有一種非常有用的品質。例如，如果他的職責是教學，或者與客戶進行電話溝通，那麼話多根本不是缺陷，反而可能是一種非常好的品質。
一切都取決於我們想要到達的目標。在這裡，我開始判斷他們的行為是否偏離了我們的目標——也就是到達與創造者的連結。這就是我們所謂缺陷的第一個重要定義。
第二，我在別人身上看到並加以判斷的缺陷，其實是我自己缺乏所造成的結果。換句話說，我在他們身上看到的是我自己的無能，以及我自己對創造者願望的缺乏。藉著他們，創造者向我揭示，我對目標的重要性還不夠。
那麼，我可以怎樣運用這一點呢？這就是為什麼人們說，為大眾祈禱、為集體祈禱、或為他人祈禱的人，會首先得到回應。
當我努力嘗試改正他們，或者祈求他們獲得創造者的重要性時，實際上，我是在為自己祈求這種重要性，只是我自己沒有意識到而已。我看到的是他們缺乏重要性，但歸根結底，這種缺乏其實是我自己的。
這個機制實際上非常美妙，因為它使我們能夠改正自己，並獲得一個對創造者新的願望。它給予我們一種新的方式與創造者建立聯繫，而不是為自己祈禱，不是專注於自己，也不會讓自己變得更加自我。
藉助這個獨特的機制——也是我們需要逐漸習慣的機制——我獲得了一個機會，能夠與創造者連結，為朋友祈求，並獲得新的需要。這並不是一種顯而易見的方法，但它給予我正確發展的機會。
一個人按照自己的缺陷去判斷別人，這個原則是我們需要深入學習的。僅僅說：「如果我在別人身上看到不好的東西，那麼它就在我自己裡面。」這是不夠的。
這當然是真的，但為什麼我一開始會把它定義為「不好」呢？首先，我是根據目標來定義它的。它是在到達目標能力上的缺陷。這一點非常重要。
然後，我需要明白，這個缺陷就在我自己裡面。這意味著，我對目標的重要性還不夠。因此，我需要祈求、請求、要求、渴望，並獲得一個新的需要。
我怎樣才能獲得一個新的需要呢？正如我們在前一個原則中看到的，我需要「為自己購買一個朋友」。我需要讓另一個人成為我的朋友。我需要看到朋友與我是平等的，也需要看到朋友同樣在付出努力。
當我看不到這些努力，或者當我覺得自己無法證明朋友是正確的時候，我就需要轉向創造者。我需要向更高的力量提出要求——正是祂以這樣的方式向我展示現實——請求祂幫助朋友，也幫助其他朋友。
我請求祂賜給我們力量，使我們能夠與祂連結，並變得像祂一樣。我希望我的朋友變得像創造者一樣。
這個原則講述的是，我們如何利用自己在別人身上所看到的，建立正確的請求。我們獲得這些需要，並把這些缺陷當作自己的缺陷。我們明白，我們所看到的，其實是自己對目標重要性的缺乏，因此，我們祈求創造者，把我們認為朋友所缺乏的重要性賜給他們。
藉著這樣的方式，我們請求祂賜給我們所有人重要性，並賜給我們成為像祂一樣的願望。
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