學習共同體 - 第35課。「創造者用他所擊打的來治癒」
學習社區 - 第35課
主題：「創造者用祂擊打的來治癒」
摘選自資料
1. RABASH，文章第17號（1990年），「來淨化之人所獲得的幫助是什麼？」
事實上，一個人缺乏的是品質，要知道，他內心真正缺乏的主要東西是他沒有感受到上天的天道的指引。換句話說，他缺乏對創造者以「善和行善者」的天道方式引導著世界的信念。如果他能真正感受到這一點的話，他就會為自己從創造者那裡接受喜悅和快樂而歡欣鼓舞，這樣他就一刻也不想離開創造者，因為他知道把頭腦轉向其他事物會失去什麼。
2. RABASH，各類筆記#338，「一個打擊前的治療」
創造者在打擊之前就先送來治療。我們應當問，如果沒有打擊，怎麼能談到治療？
我們應該理解，我們的先賢說托拉被稱為“圖希亞”（Tushia），因為它會Mateshet（削弱）人的力量（Sanhedrin 26b）。我們的先賢還說：「如果一個人頭痛，讓他學習托拉」（Iruvin 54a）。巴哈蘇拉姆解釋說，我們首先需要托拉，去看到人的力量並不像它應該的那樣，意思是「頭痛」表示一個人有外來思想。「胃痛」表示他所有的願望都只是為了把一切接收到自己的肚子裡，也就是只想為自己接受。
3. RABASH，各類筆記#338，「一個打擊前的治療」
「在醫學中，如果一個人吃藥卻沒有生病，藥反而會傷害他。因此，他首先需要學習托拉，因為通過托拉他會看到自己是有病的，之後他才能接受托拉，他就會從自己的疾病中得到醫治。
由此可見，我們用兩種方式掌握托拉：1）托拉使人看到自己是有病的，因此托拉被稱為Tushia，因為它削弱人的力量，讓他看到自己全部的能力和生命力都只來自於動物性的品質。為改正這一點，存在托拉的第二種方式，即當它治癒他所有的疾病時。
據此我們應解釋，創造者在打擊之前送來治療，也就是說被稱為「治療」的托拉先於打擊，因為托拉帶給他對邪惡的認知。
隨後，當他承受打擊，也就是他感受到內在的邪惡的程度，「他從打擊本身來纏上繃帶」，意思是通過托拉讓他看到自己在品質上受到打擊。隨之而來，托拉治癒了他。
因此，如果他沒有對邪惡的認知，怎麼能有被獎勵以善呢？」
4. RABASH，各類筆記#133，「它都是改正」
「我曾放在埃及的一切疾病，我必不放在你身上，因為我，耶和華是你的醫治者」（出埃及記15：26）。我們的聖人問：「如果我不安置疾病的話，對醫治者的需要是什麼呢？」(Sanhedrin 101a)。我們應該解釋，既然我是醫治者，為什麼要把病放在你身上呢，如果我一定要治癒疾病？我放置疾病有什麼好處呢？它一定是作為一種懲罰，但是，如果我一定要治療疾病的話，那它又是一種什麼樣的懲罰呢？這就好像我白忙活一樣。
因為這一原因，我不會把疾病放在你身上，而你覺得是疾病的東西，是你錯誤的認知。而是相反，如果你把它們（的原因）歸到我（創造者）的話，那麼，它們將都變成是你將在Dvekut【黏附】中接近我（創造者）的改正。
5. RABASH，各類筆記#289，「創造者對義人是一絲不苟的」
一個人從創造者那裡受到的打擊，當祂從他那裡奪走工作的味道時，由這本身祂就醫治了他，因為那時他除了用超越理智的信念來侍奉創造者之外，別無他法。由此可見，他從創造者那裡受到的打擊，從這本身他就可以得到醫治，因為否則的話，他將一直處於分離之中。
由此我們理解我們的聖人們所說的，通過創造者的打擊，他能治癒（Mechilta BeShalach）。換句話說，這就是醫治--也就是祂給他空間，讓他在沒有任何支持的情況下，憑著信念去工作。
6. RABASH，文章第30號（1991年），「工作中，一個在遙遠的路上的人被推遲到第二次逾越，這意味著什麼？」
上天會改正一個人，讓他不能看到邪惡，因為有一條規則是，一個人被展示的東西不能超過他自己所能改正的程度。這就像在物質肉體上，如果疾病無法治癒的話，就不會告訴一個人自己的真實的病情。
因此，恰恰是一個來玷污的人，意思是他想看清真相的話，真相就會為他敞開。如果他想進步，並祈求讓他看到在自己的願望中發現的真正的邪惡，他就會得到來自上面的幫助，也就是說，他從上面被玷污了。也就是說，他從上面看到了圖瑪（Tuma'a 不潔）的危害。在那時，他開始從心底祈禱創造者賦予他賦予的願望，而不是他天生就有的接受的願望，並賦予他第二本性，這是上天的恩賜。
7. RABASH，各類筆記##377，「人是快樂的」
「『耶和華所責備的人有福了。』我們應該問，創造的目的不就是為了善待祂的創造物嗎？這豈不是與目標相反嗎？
我們可以這樣解釋，正如『光輝之書的導言中』所言，每一個分支都渴望與它的根相似。整個世界都愛安息。但這如同一個人手持棍棒，用來擊打每個人讓他們工作。因此，每個人都必須放棄自己的安逸，以逃脫被棍子擊打所帶來的痛苦。
這棍棒就是苦難，就是當一個人感到缺乏什麼東西的時候。因此，當人缺乏食物時，他就必須努力工作以減緩飢餓之苦。缺乏越大，他就必須付出越多的努力，直到他被迫獲得自己所渴望的事物。
因此，如果創造者讓一個人在沒有精神世界時感到痛苦，這種苦難就會促使人付出極大努力，這種痛苦就會迫使他付出巨大的努力，直到他獲得自己所感到缺少的精神世界。」
8. RABASH，各類筆記#307，「下方沒有一根草有例外」
「地上沒有一根草沒有一位天使在上面擊打它，並對它說：『生長！』」
我們應該問：為什麼需要擊打它？難道它自己不想生長嗎？畢竟我們看到，在自然界中，每一個存在都希望成長，而不願意保持渺小。
為了理解這一點，我們需要從工作的角度來解釋。按照本性，只要一個人沉浸在大地之中，他就會放棄一切Gadlut【偉大／成年】的可能性，而只願意停留在世俗性中。然而，有一種來自上面的力量叫「天使」，天使就是一種給予的力量，它擊打他並對他說：「生長！」換句話說，它用其給予的力量擊打他，並對他說：「長大！走出你的世俗性吧。」儘管一個人出生時帶著的是接受的願望，這種願望就被稱為世俗性。」
9. RABASH，各類筆記#409，「關於痛苦-2」
「通過痛苦，一個想要接受『國王的臉之光即生命』的真正的願望在他內心形成，這被稱為『愛的痛苦』，在這種狀態中沒有取消托拉的學習。因為一個人越是深入托拉，他的痛苦就越增加。
因此，在這種狀態下不存在取消托拉。因為一個人學習托拉時，痛苦就會在他內在產生。由此可見，如果他沒有托拉，他也就沒有這種痛苦。如上所說，這被稱為「愛的痛苦」，因為在這種痛苦中沒有取消托拉。
這被稱為「耶和華所愛的，他必責備」。能夠因為在托拉中沒有找到創造者而產生這種痛苦，因為並非每個人都被獎勵以擁有這種苦難。這也是為什麼說「被耶和華責備的人是有福的」。
那時，一個人必須獲得這種痛苦，這樣他才會有一個真實的願望和渴求，因為正是在真實的願望中才顯現出痛苦的品質，因為人沒有其他的容器（Kli）可以用來獲得快樂，只有這個願望本身。」
10. RABASH，文章第60號，「請求幫助」
「當一個人遭遇某種肉體上的痛苦時，他應該為此感到難過——因為這是創造者對他的懲罰，使他受到痛苦。如果他不感到難過，那就不是懲罰，因為懲罰是指讓人感到痛苦、無法忍受自己處境的事情，無論是為生計而憂愁，還是為疾病而憂愁。
如果他說自己沒有感覺到悲傷，那麼他實際上並沒有接收到創造者給他的懲罰。我們必須知道，懲罰是對他靈魂的一種改正。因此，如果他沒有感到難過，他就失去了這種改正。
一個人應該向創造者祈禱，讓祂把自己所感受到的痛苦和憂愁從他身上移走，因為源自痛苦的祈禱，比懲罰本身的改正更大。
正如我從Baal HaSulam聽到的：創造者懲罰一個人，並不是像人那樣出於報復，因為他沒有服從祂而懲罰他。相反，懲罰本身就是一種改正。
11. RABASH，文章第60號，「請求幫助」
當一個人向創造者祈禱，請求祂把懲罰從自己身上拿走時，這就好像是在請求創造者把改正從自己身上拿走。他問：如果改正是對人有益的，一個人怎麼能夠請求創造者把改正從他身上拿走呢？
他解釋說，通過祈禱，當一個人請求創造者幫助他時，他就獲得了與創造者的連接，而這種連接是一種更大的改正，超過了一個人通過懲罰而接受到的改正。
12. Baal HaSulam，《智者的果實》，Al HaTorah，「三個伙伴」
不可能將惡歸於創造者，因為創造者是絕對的善。因此，只要一個人感到不好的狀態，他就必須說這些來自別處。但實際上，當一個人被獎勵以只看到善、看到世界中沒有惡、萬物皆歸於善的狀態時，他就被展現出真理——創造者做了一切，因為祂是全能的，唯有祂做過、正在做、將要做一切作行為。
13. Baal HaSulam，「十個Sefirot的研究的介紹」，#108
一個眾所周知的有關一個猶太人的故事所表達的東西，這個猶太人是某個房東的一所房子的受託人。房東深深地愛著他。有一次，房東要出遠門，就將他的生意留給他的替代者來打理，那個人是一個仇猶主義者。
他做了些什麼呢？為了徹底羞辱他，他將這個猶太人拖出來，在眾人面前打了他五次。當那個房東回來的時候，這個猶太人就去找他，把發生在他身上的一切都告訴了他。他的怒氣被點燃了，他叫來那個替代者，並命令他馬上補償這個猶太人，為每一次打他付一千金幣作為補償。
這個猶太人帶著那些金幣並回到家裡。他的妻子發現他在哭泣。她不安地問他：「你跟房東發生了什麼事？」他告訴了她所發生的一切。她問到：「那麼，你為什麼要哭呢？」他回答說：「我哭是因為他只打了我五次。我希望他至少打了我十次，這樣的話，現在我就至少已經擁有一萬個金幣了。」