在本地聚會的第一部分，我們將回顧： 「〈光輝之書〉完結的演說」 同時加入來自Rav Dr. Michael Laitman課程的新視頻片段。 在第二部分，我們將繼續週三「十人小組課程」的核心主題： 建立十人小組：結構、角色與工作秩序
本地會議 「為《光輝之書》完成而發表的演講」 本週我們繼續進行「十分課程」，並閱讀巴阿爾·哈蘇蘭（Baal HaSulam）在《為〈光輝之書〉完成而發表的演講》文章中的澄清內容。 如我們之前提到的，巴阿爾·哈蘇蘭大量著述，旨在幫助學生達到創造的目的——亦即達到與創造者品質（愛與付出）形式上的等同性。本週我們將繼續學習《為〈光輝之書〉完成而發表的演講》一文。 在本地會議中，我們將朗讀該文的一些摘錄，然後一起試著理解文中內容，接著再讀一次並共同討論這些主題。 我們還將播放來自拉維·米高·萊特曼博士的額外影片作為對本文重要的解釋說明。 此外，我們還會針對「十分課程」做工作坊。 「為《光輝之書》完成而發表的演講」 拉維·猶大·阿什拉格，巴阿爾·哈蘇蘭 這就是他們所說的：「如祂是慈悲的。」換句話說，祂所有的行動都是為了付出和造福他人，完全不是為了自身的利益，因為祂本身沒有需要被補足的缺陷。而且，祂也沒有對象可以領受。照樣，你所有的行為也應該是為了付出與造福他人。如此，你就將自己的形式與創造者的品質等同，這就是靈性上的「黏著」(Dvekut)。 在上述的形式等同性中，有「頭腦」和「內心」的分辨。以使造物主滿意為目的從事《托拉》和《誡命》的實踐，這是一種頭腦上的等同性。因為創造者不會想自身——不論祂是否存在，或者祂是否眷顧祂的造物，以及其他類似的疑問。同樣，希望達到形式等同性的人，也不應該思考這些問題，既然他明確知道創造者不會思考這些，因為那將是最極端的形式差異。因此，任何思考此類問題的人必定與祂分離，永遠無法達到形式等同性。 這正如我們的賢者所說：「願你的一切行動都是為了造物主」，也就是與造物主「黏著」。不要做任何無法達成「黏著」這一目標的事。這意味著你所有的行為都要用來付出、造福他人。在那時，你就會和創造者達到形式等同性——如祂所有的作為都是為了付出、造福他人，你也將所有的行為僅僅用來付出、造福他人。這就是完全的「黏著」。 我們可以問：「一個人怎麼可能每一個行動都為了造福他人？畢竟，人必須為自己和家人的生計而工作啊。」答案是，為了維持自己基本生存所做的必要行為，這些必要本身既不可稱頌，也不可譴責。這根本不算是為自己做事。 任何深入思考的人都會對如何達到完全的形式等同性感到驚訝：怎樣做到所有的行動都是為了他人，而人的本質卻只是為自己接受。從天性來說，我們完全無法為他人做哪怕最微小的事情。相反地，當我們給予他人時，總會期望最後能獲得有價值的回報。只要對回報有所懷疑，就不會行動。因此，怎麼可能讓自己的每個行動都只為了付出給他人，而一點都不為自己呢？ 的確，我承認這是一件極其困難的事。人無法改變自身本來的天性——即只為自己接受，更不用說完全逆轉自己的本性，從一個極端到另一個極端，也就是完全不為自己接受，而只為付出而行動。 然而，這正是創造者賜予我們《托拉》和《誡命》的原因，且命令我們只為了使創造者喜悅而做。如果不是以「利她」為目的從事《托拉》和《誡命》，即是為造物主帶來滿足，而不是圖利於自身，世上將沒有任何方法可以幫助我們逆轉自身的本性。 開放式討論 用你自己的話來說，目前已經介紹了哪些卡巴拉的基本原則？ 你將如何回答這個問題：「一個人怎麼可以每件事情都是為他人造福？」 你對「必要本身既不可稱頌，也不可譴責」這一原則有什麼感想？ 你怎麼體會在團體環境中學習的力量？ 影片片段 十分課程 - 第15課 集會議程 - 2 工作坊問題 1) 在我們會議開始時，你會如何提升目標的重要性？ 2) 你能分享關於朋友偉大的哪種體驗？ 3) 每位朋友在會議期間應該如何努力提升氛圍？ 下週見！
在本地聚會的第一部分，我們將回顧：
「〈光輝之書〉完結的演說」
同時加入來自Rav Dr. Michael Laitman課程的新視頻片段。
在第二部分，我們將繼續週三「十人小組課程」的核心主題：
建立十人小組：結構、角色與工作秩序
本地會議
「為《光輝之書》完成而發表的演講」
本週我們繼續進行「十分課程」，並閱讀巴阿爾·哈蘇蘭（Baal HaSulam）在《為〈光輝之書〉完成而發表的演講》文章中的澄清內容。
如我們之前提到的，巴阿爾·哈蘇蘭大量著述，旨在幫助學生達到創造的目的——亦即達到與創造者品質（愛與付出）形式上的等同性。本週我們將繼續學習《為〈光輝之書〉完成而發表的演講》一文。
在本地會議中，我們將朗讀該文的一些摘錄，然後一起試著理解文中內容，接著再讀一次並共同討論這些主題。
我們還將播放來自拉維·米高·萊特曼博士的額外影片作為對本文重要的解釋說明。
此外，我們還會針對「十分課程」做工作坊。
「為《光輝之書》完成而發表的演講」
拉維·猶大·阿什拉格，巴阿爾·哈蘇蘭
這就是他們所說的：「如祂是慈悲的。」換句話說，祂所有的行動都是為了付出和造福他人，完全不是為了自身的利益，因為祂本身沒有需要被補足的缺陷。而且，祂也沒有對象可以領受。照樣，你所有的行為也應該是為了付出與造福他人。如此，你就將自己的形式與創造者的品質等同，這就是靈性上的「黏著」(Dvekut)。
在上述的形式等同性中，有「頭腦」和「內心」的分辨。以使造物主滿意為目的從事《托拉》和《誡命》的實踐，這是一種頭腦上的等同性。因為創造者不會想自身——不論祂是否存在，或者祂是否眷顧祂的造物，以及其他類似的疑問。同樣，希望達到形式等同性的人，也不應該思考這些問題，既然他明確知道創造者不會思考這些，因為那將是最極端的形式差異。因此，任何思考此類問題的人必定與祂分離，永遠無法達到形式等同性。
這正如我們的賢者所說：「願你的一切行動都是為了造物主」，也就是與造物主「黏著」。不要做任何無法達成「黏著」這一目標的事。這意味著你所有的行為都要用來付出、造福他人。在那時，你就會和創造者達到形式等同性——如祂所有的作為都是為了付出、造福他人，你也將所有的行為僅僅用來付出、造福他人。這就是完全的「黏著」。
我們可以問：「一個人怎麼可能每一個行動都為了造福他人？畢竟，人必須為自己和家人的生計而工作啊。」答案是，為了維持自己基本生存所做的必要行為，這些必要本身既不可稱頌，也不可譴責。這根本不算是為自己做事。
任何深入思考的人都會對如何達到完全的形式等同性感到驚訝：怎樣做到所有的行動都是為了他人，而人的本質卻只是為自己接受。從天性來說，我們完全無法為他人做哪怕最微小的事情。相反地，當我們給予他人時，總會期望最後能獲得有價值的回報。只要對回報有所懷疑，就不會行動。因此，怎麼可能讓自己的每個行動都只為了付出給他人，而一點都不為自己呢？
的確，我承認這是一件極其困難的事。人無法改變自身本來的天性——即只為自己接受，更不用說完全逆轉自己的本性，從一個極端到另一個極端，也就是完全不為自己接受，而只為付出而行動。
然而，這正是創造者賜予我們《托拉》和《誡命》的原因，且命令我們只為了使創造者喜悅而做。如果不是以「利她」為目的從事《托拉》和《誡命》，即是為造物主帶來滿足，而不是圖利於自身，世上將沒有任何方法可以幫助我們逆轉自身的本性。
開放式討論
用你自己的話來說，目前已經介紹了哪些卡巴拉的基本原則？
你將如何回答這個問題：「一個人怎麼可以每件事情都是為他人造福？」
你對「必要本身既不可稱頌，也不可譴責」這一原則有什麼感想？
你怎麼體會在團體環境中學習的力量？
十分課程 - 第15課
集會議程 - 2
工作坊問題
1) 在我們會議開始時，你會如何提升目標的重要性？
2) 你能分享關於朋友偉大的哪種體驗？
3) 每位朋友在會議期間應該如何努力提升氛圍？
下週見！
