第 74 封信
1966 年 2 月 13 日
你好，祝我的朋友一切顺利，我爱她如爱自己的灵魂、
我很想知道你的近况—你的健康、你的生活以及你的孩子们在学校的表现。我没有特别的消息，我将以托拉的话结束我的信。
经文中写道 "你们要做六天的工" "但第七天你们要停止" 这就是说，安息日是用来休息的，而工作日是用来工作的。也就是说，我们必须工作，而六天平日不工作的人就不能遵守 “六日要做工"的戒律。以托拉为工作的智者的门徒应该怎么做呢？
我们应该从伦理的角度来解释，同时解释伦理的含义。也就是说，对我们有什么要求？遵守托拉和戒律（Mitzvot）的意义是什么？根据巴哈苏拉姆的解释，它们是作为实现我们必须达到的目标的补救措施而给予我们的。
因此，首先我们必须了解创造的目的是什么，即我们来到这个世界的原因是什么。从神圣的著作中可以得知，创造的目的是为了造福于祂的创造物（根据规则，母牛想味奶的愿望要大于小牛想吃奶的愿望）。那么，是谁阻止我们接受创造者想要给予我们的喜悦和快乐呢？
经文解释说，这是为了避免羞耻的面包。也就是说，一个人接受了朋友的礼物，就会以这种接受为耻。因此，为了让一个人在接受快乐时不感到羞耻，我们被赋予了托拉和戒律中的工作，这样通过劳动和托拉和戒律的遵守，我们就会得到回报，得到奖赏。这意味着，一旦我们有了合适的 “容器"（Kelim），可以从创造者那里接受快乐和丰富，在接受快乐时不会感到羞耻，我们就会从上面接受丰富和喜悦。
现在，我们将明白我们在上面提出的要求。我们有六天的时间来修整 "Kelim（容器）"，以接受快乐，这就是劳动，而安息日是接受快乐的时间，而不是修整 "Kelim（容器）"的时间。这就是为什么安息日被称为 "停止/休息"（Shvita）的原因，所有在安息日前夕准备好的 "Kelim（容器） "都要在安息日填满，因为安息日是 “来世的模拟"。
根据以上所述，我们就会明白我们需要从事的伦理道德，也就是说，明白我们需要为自己劳动，以接受喜悦和快乐，而创造者会帮助我们。
来自你的朋友的祝福，祝愿你和你的家人一切顺利、幸福美满、
巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格（Rabash）