第52封信

Rabash 1960年4月30日（奥默计数第48天），维也纳

致朋友们，愿他们永生

五旬节（Shavuot）——赐予我们Torah[托拉]的时刻——临近了。众所周知，五旬节（Shavuot）被视为世界中的Malchut，以及人里面的心。正如巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）对"Mekadesh Shevi'i"（第七个神圣者）的解释——"Shevi'i"来自"Shebi-Hu"（在我里面的那位）这个词。

他的意思是，创造者穿着在人的心里——而那时，我们可以解释为，Torah[托拉]穿着在灵魂里。这就是为什么它被称为五旬节（Shavuot）和"赐予Torah[托拉]"——意思是，那时，Torah[托拉]穿着在整个以色列（Israel）中每个人的心里。从逾越节（Pesach）到五旬节（Shavuot）的计数期间，是Kelim[容器]的净化——即心和思想的净化。当Kelim[容器]被完善时，我们获得Torah[托拉]的奖赏。

因此，在逾越节（Pesach）之前，净化Kelim[容器]的准备是通过信念——被称为Mitzva[诫命]。通过出埃及，他们获得了信念的奖赏，如经文所说："我是耶和华（HaShem）你的上帝（Elokim），带你出埃及地的。"逾越节（Pesach）之后，开始了净化工作，作为接受Torah[托拉]的准备。当Torah[托拉]穿着在灵魂里时，那被称为"五旬节（Shavuot），赐予我们Torah[托拉]的时刻。"

我们需要天上的怜悯，被给予力量出埃及，获得信念的奖赏——因为，在获得信念的奖赏之前，我们经历很多状态。有时，一个人不需要纯洁的信念——因为他认为，按照普通的方式更好，在他看来如此——因为所有的哈西德信徒和实践者都照他们所被教导的那样做，即普通的方式。他希望，通过这种方式，他将有完整的愿望来遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]——因为，他在那里也看到自己在退步，有时甚至没有时间去想那件事。也就是说，他参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，而没有任何内省——认为在他所做的Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]里，不值得内省。

一个人所做的计算，是为了获得某些东西。在那种状态下，他处于这样一种状态——反思他的物质性需求更为可取——因为他的活力恰恰在于物质性。

然而，我们必须记住巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）所说的规律——惩罚主要落在一个人参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的时候。关于他处于活力只在物质性的状态时，他的判决如同动物的判决。只有当参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]而不小心保持其纯洁时，那被称为"偶像崇拜"。

因此，当一个人同意在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]里做某些事情时，最好是为创造者工作——因为，那个工作首先从头脑开始，但对于心，那是完全不同的工作。那时，他的工作被视为走出“动物”，成为“人”——关于那个，经文说：“你们被称为「人」”——那时，在头脑里开始了人的工作，当开始在一个天平上衡量——知识更值得，还是信念更值得时。那时，他因创造者没有给他信念的奖赏而感到愤怒。

通过那个，我们可以解释《革马拉》（Gemara）的话："拉比·犹大（Rabbi Yehuda）说：「拉比·撒母耳（Rabbi Shmuel）以拉比·梅尔（Rabbi Meir）的名义说：「当我在拉比·阿基瓦（Rabbi Akiva）那里学习时，我会把墨水放入墨水瓶里。当我来到拉比·以实玛利（Rabbi Ishmael）那里时，他对我说：「我的孩子，要小心你的工作——因为你的工作是天上的工作。如果你省略一个字母或添加一个字母，你在毁灭整个世界。」我对他说：「我有一件事，它叫墨水，我把它放入墨水瓶里。」他回答说：「但你把墨水放入墨水瓶里了吗？Torah[托拉]说，「写，并擦除」——可以被擦除的书写。」他告诉他什么，他又回答他什么？这就是他对他说的：「不只是我不认为我在省略或添加方面犯错——我甚至不害怕苍蝇会来，落在字母Dalet（希伯来字母）上，把它变成字母Reish（一个看起来相似的字母）」（《爱鲁文》[Eruvin] 13a）。」」"

我们应当解释那个托拉抄写员。当一个人参与侍奉创造者的工作时，他被称为"抄写员"——如经文所说："把它们写在你心的石版上。"省略或添加意味着——要么他缺少右线，要么添加了左线——意即两倍的"巢"（在希伯来数字值（Gematria）里也是150）——如我们的圣贤所说："我们可以用150个理由（也是「味道」）净化那个害虫。"这就是为什么有两种情况：不洁的巢和洁净的巢。同样，墨水被称为"黑暗"——因为那个努力被视为黑暗。

我们应当理解，如果拉比·以实玛利（Rabbi Ishmael）告诉他"要小心省略和添加"——为什么拉比·梅尔（Rabbi Meir）告诉他，他在把墨水放入墨水瓶里？

我们应当解释，当拉比·梅尔（Rabbi Meir）告诉他他是一个抄写员——意即以纯洁参与工作——他告诉他"要小心省略和添加"——意即，他的信念不会太少，知识不会太多。对此，他回答说，他在把墨水放入墨水瓶里。也就是说，在被称为"黑暗"的努力期间，他将手放在那里——如同不洁的巢和洁净的巢——所以他总是有信念的空间——因为，对他来说，那些巢是平等的。

他问："但你把墨水放入墨水瓶里了吗？"你能从黑暗的地方放置一个洁净的巢吗？那应该是可以被擦除的书写。也就是说，在努力期间——也就是接受信念的时间——恰恰是那时我们可以擦除那个书写。然而，他没有擦除——因为，在那种状态下，当他确定并接受信念时，那被视为"完全的书写"——也就是一个适合承载创造者之光的Kli[容器]。

《革马拉》（Gemara）关于那个问：""他告诉他什么，他又回答他什么？"（拉希（RASHI）解释说，他警告他省略和添加，而他回答说他有墨水。拉希（RASHI）解释说，"墨水"意即不能被擦除的书写，因为它的书写是可见的）。

《革马拉》（Gemara）回答，他回答他，他对省略和添加很小心——甚至，苍蝇可能会来，落在字母Dalet的尖端，把它擦除，变成字母Reish。苍蝇意味着一种异类的想法，它擦除Dalet，把它变成Reish（见"《光辉之书》导言"开头，第200条）。

也就是说，在Mitzva[诫命]的时刻——当他应该小心省略或添加时——意即，他不会想让信念比知识更不重要，那意味着他缺乏信念的重要性；太多意味着他给予知识过度的重要性。

在书写Torah[托拉]的墨水期间，那被视为他小心地保持Dalet的尖端——那是"行慈悲（mercy）"。如果他有一只苍蝇——意即一种不洁净的思想——那时，他就不想行慈悲，那时，他被视为完全的赤贫。通过那个，他总是放入墨水——意即，他总是小心地保持它们平等——那时，他必然在自己的状态里保持稳固——因为，当他看到他总是处于十字路口时，他自然地处于守护之下——通过那个，他达到完整的圆满。

愿创造者赐予我们完整的圆满，以及在纯洁里走向Torah[托拉]之光。

巴鲁克·沙洛姆·哈列维·阿什拉格（Baruch Shalom HaLevi Ashlag）

巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子