第69封信
1964年2月17日
你好，祝我最亲爱的朋友一切顺利。
我们的圣人说："经文写道：'不要根据愚人的愚蠢来回答他，以免你会像他一样。经文又说：'要照着愚人的愚蠢回答他，免得他在自己的眼中看起来有智慧。这不是一个这样的问题：一个涉及Torah（托拉）的事情，一个涉及世俗的事情。"
RASHI解释说：”关于Torah（托拉）的事情，允许根据他的愚蠢来回答他"（Shabbat，30b）。我们应该理解为禁止回答有关世俗的事情，但是这有什么好怕的呢？好像应该是相反的，在精神的事情上，我们应该害怕，因为与愚人争论是不好的，但为什么在世俗的事情上要禁止回答他呢？
我们也应该理解我们的圣人对 "让我知道祢的道路 “这句经文的看法。"他对祂说：'世界的主宰，为什么有快乐的义人，有痛苦的义人，有快乐的邪恶者，有痛苦的邪恶者呢？ ‘他对他说：'摩西，一个快乐的义人--正义，义人的儿子；一个痛苦的义人--义人，邪恶者的儿子；一个快乐的邪恶者--邪恶者，义人的儿子；一个痛苦的邪恶者--邪恶者，邪恶者的儿子'"（Berachot，7a）。
从字面意思来看，这是很难理解的。我们看到，也有快乐的邪恶者、邪恶者的儿子，也有正在受苦的义人、义人的儿子。
但是，我们应该解释，这并不是指我们看来的天道之事，因为它写的是这个。"我的思想不是你们的思想，你们的道路也不是我的道路" 而是说："让我知道祢的道路 “是指创造者的工作的方法。
众所周知，创造的目的就是祂要善待祂的创造物。也就是说，只要一个人没有达成他在这个世界上快乐的状态，他就应该知道，他没有达成人被创造的目的。我们应该知道的另一个规则是，在工作的事情上，父子之间是因果关系。也就是说，前一个状态引发下一个状态，其中第一个状态叫做 "父"，第二个状态叫做 “子"。
由此，我们就会明白上述的一切。一个不从事Torah（托拉）和Mitzvot[戒律]的普通人，如果他看到一个义人从事Torah（托拉），就来问义人："你这是什么工作？"毫无疑问，他是来嘲笑义人从事Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）的。他当然不希望义人给他一个真正的答案，使他也不得不从事创造者的工作，因为这不是他的意图。因此，不要回答他，因为他自己也不希望你回答。这就是所谓的 “邪恶者"。
一个处于这种状态的人，也就是说，世界上的邪恶者在他的心中安装了这样的想法，不要回复他。就是说，不能听从这样的想法。这叫做 "邪恶者、邪恶者之子"。这就是 "苦 "的意思，如果心中有这样的意图，那就是 "苦 "的意思。"不回答 "就是不能回答这样的问题，如经文所说，"免得像他一样"。这就是为什么将他视为 "苦 “的原因，因为这完全是坏事，不会有好的结果。
但也有一个这样从事Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）的人，当他开始只从事Lishma（为了她的缘故），而不是为自己的利益而打算时，问题就来了，”这工作对你来说是什么？”，意思是你只为创造者工作会得到什么？那个人--也就是他的意图是为了创造者的人，所以才会引起他的这些想法--他是 “快乐的"，因为这是他真正想为创造者从事的标志，因为这是他的身体不同意和他一起走这条路的原因。
因此，那个人渴望正义的道路者明确地回答他，这样他就知道该怎么回答他的身体，就会有一些东西来说服它。所以，”回答他“。这算是在托拉的事情上允许回答，因为他真的是想得到回答。
在这样的状态下，就被称为 "邪恶者，义人之子"，因为邪恶者的论点 "这是什么工作"，是从从事Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）中得来的。原来他被视为义人，而他想为创造者所做的义事，使他产生了 "这是什么工作 "的疑问。这就是为什么他是 "邪恶者，义人之子"。他之所以 “快乐"的原因，是因为这是他走在真理的道路上的标志。
这就是我们圣人所说的 "一个人的倾向每天都在压倒他，想置他于死地 "的意思。要不是创造者的帮助的话，他是不会战胜它的。" 只有创造者才能帮助一个人能够为了创造者而聚焦他的意图。当创造者帮助他时，他就会成为一个正义的人，并得到对创造者永久的信念的回报。用我们圣人的话来说，这就是所谓的 “为了她的缘故而学习Torah（托拉）Lishma（为了她的缘故）的人"，意思是说，他唯一的目的就是为了创造者。
然而，这并不能达成创造的目的，因为经文写道："如果你是对的，你要给祂什么呢？"因为创造者不需要我们为祂工作，因为Lishma（为了她的缘故）的工作的改正只是为了避免羞耻的面包。所以，一方面，这种状态被认为是 "义人，邪恶者的儿子"，因为以前的状态，在创造者帮助他之前，是邪恶者，但是一旦创造者帮助他，他就变成了一个义人。所以他被称为 "义人，邪恶者之子"。但是，他仍然是 "痛苦 “的，因为他仍然没有达成他被创造的目的。
随后，他来到一种叫做 "Torah（托拉） "的状态，Torah（托拉）的秘密向他揭示，整个世界对他来说都是值得的。托拉被称为 "礼物"，正如我们的圣人对 "从Matana[希伯来语：礼物]到Nahliel “的经文所说，因为它是创造者的礼物。也就是说，一个人一旦获得了信念，他就可以获得下一个状态的奖励。
下一个状态叫做 "托拉"。信念和Torah（托拉）的区别在于，我们知道我们在创造者的道路上有两个事项。1) 工作, 2) 托拉。Torah（托拉）和工作的区别在于，工作意味着一个人不喜欢他所做的事，做这件事只是为了接受回报。而既然一个人需要不是为了得到奖赏去工作，那么，他的工作就叫做Tzedakah[正义/慈善]。这就是为什么第一种状态，也就是信念，被称为 “正义"的原因，正如经文所写："他信耶和华，耶和华就为他看为正义"。
反过来说，Torah（托拉）之所以被称为 “礼物"的原因，是因为他享受了它。否则就不被视为礼物，因为当一个人接受朋友的礼物时，他不会因为接受朋友的礼物而要求朋友给予奖励。
因此，当一个人得到了Torah（托拉）的奖赏时，就会被认为他已经达成了自己被创造的目的，因此他是 "快乐的"。因为在以前的状态下，他有信念，这被认为是正义，所以他被认为是义人、义人之子。这就是 "一个快乐的义人 "的意思，因为他已经达成了创造的目的，已经感受到了祂对祂的创造物的仁爱。在这种状态下，他被称为 “善良的客人"，我们的圣人说："善良的客人说什么呢？'地主所辛苦的一切，祂只为我而辛苦'。"
愿创造者帮助我们得到我们必须的东西，并得到彻底的救赎。
来自你的朋友，祝你和你的家人一切顺利。
Baruch Shalom HaLevi Ashlag,
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子