第68号信件

1963年12月18日（光明节第八天）

你好，并向我的朋友致以最美好的祝愿，

我向你和你的家人致以祝贺。愿你的家人幸福满足、平安和健康。正如你的家人已经成长，愿你所从事的所有工作也成长，无论在物质还是在精神中，并愿你在其中找到成功和祝福。

我们看到我们的圣贤已经确定公开发生在全以色列的两个奇迹：光明节和普珥节。在光明节，是通过点燃蜡烛，在普珥节，是通过阅读Megillah[普珥节卷轴]。我们应该理解为什么在光明节我们需要向外展示蜡烛，让所有人看到，以及为什么蜡烛应该在每个人都离开市场时点燃，这是为了让外面的人看到，不像普珥节。我们也应该理解为什么在光明节我们的圣贤问，“什么是光明节？”，这在普珥节上不是如此？

我们应该区分涉及精神的奇迹和涉及物质的奇迹，以及什么是奇迹？众所周知，自然的东西不被视为奇迹，但超越自然的，这被认为是奇迹。自然意味着一个人能够单独做的东西。这被称为自然。但人不能做的已经被视为超越自然。

例如，如果有人在一个人的家里病危，所有的医生都放弃了并说他们不能帮助那个病人，那么一个有信念的人对创造者说，“亲爱的主啊，现在除了祢之外，没有人能帮助我”，所以他向创造者请求，“施行一个奇迹并治愈这个病人。”当病人被治愈时，这被称为”来自天堂的奇迹。”

通过这个我们可以理解精神中的奇迹的意义。当一个人出生时，邪恶的倾向立即连接到他，正如经文所写，“罪蹲伏在门口”，而善的倾向在十三年后到来。我们的圣贤说，“对于法庭来说，在被告的辩护人到来之前不听原告的话是一个警告”，因为他们会证明原告的论点是正当的。因此，当邪恶的倾向带着它的论点来到一个人那里时，他被迫听它。后来，当善的倾向来时，它的话不被听到。因此，善的倾向在流放中，邪恶的倾向对身体有完全的控制。这被视为精神在在物质之下流放中。

一个人不能从这个流放中出来，只有创造者能拯救他，正如我们的圣贤所说，“人的邪恶的倾向每天战胜他并寻求将他置于死地。如果不是创造者的帮助的话，他就不会战胜它。”从这个我们看到只有创造者能帮助，这就是为什么它被称为”奇迹”的原因。

在光明节，我们说，“邪恶的希腊王国来到祢的民族，以色列，使他们忘记祢的教导，并使他们离开祢的意志的律法。”这意味着流放只是在精神上，因为希腊人想要用他们的哲学统治以色列民族。

这就是我们所说的”希腊人聚集在我周围……并已经打破了我的塔的墙壁”的意义。神圣的ARI说，Homat[墙]来自Tehum[区域/地带]这个词，也就是以色列民族对允许思考的内容有一个限制。也就是说，一个人必须相信创造者以仁慈的天道指引领导世界，即使我们不理解它。

当一个人有那个界限时，他有一堵他的敌人无法穿透的墙。这是抵制外来思想的保护。这就是为什么信念被称为”墙”的原因。希腊人打破了那堵墙，一个奇迹发生了，创造者帮助了他们，正如经文所提到的，“如果不是创造者的帮助的话，他就不会战胜它。”

因此，光明节的奇迹是一个精神的奇迹，在精神中我们必须问“什么？“否则我们无法感觉到奇迹。这就是为什么他们说，”什么是光明节？“以便每个人都会询问精神的奇迹，也就是首先知道精神流放的意义，然后能够被赐予精神的救赎。

并且因为它我们应该公开揭示它，使每个人都感兴趣。否则，我们无法感觉到流放或救赎，因为流放是一个感觉的事情。例如，一个人看到他的朋友在Shabbat[安息日]开车（正统犹太人不在安息日开车），并接近他并问他，“听着，朋友，你后悔在安息日开车吗？毕竟，我们的圣贤说，’恶人充满悔恨。’”毫无疑问他会嘲笑他。那么，我们的圣贤说恶人充满悔恨是什么意思呢？

相反，我们必须说，感觉到他是恶人的人为此后悔。但没有感觉到它的人就不会后悔。因此，在安息日开车并且不后悔的人，当然不会感觉到他是恶人，因为他不相信创造者，所以他不认为自己因为在安息日开车是恶人。

因此，如果一个人没有感觉到的话，他就没有在精神流放中。这就是为什么我们应该问，“什么是光明节？”的原因。以便一个人将开始反思他自己。但在普珥节上，救赎是在物质上，所以没有必要问”什么？“，因为物质的流放是每个人都知道和感觉到的东西，所以当奇迹被公开时，每个人都知道。

因此，在光明节，我们说，“这些蜡烛……我们没有许可使用它们”，因为奇迹只是在精神上。但在普珥节，经文所写，“欢宴和喜乐”，因为奇迹是在身体（物质）上。

愿创造者帮助我们在精神和物质中被赐予救赎，阿们。

来自你的朋友，祝你和你的家人一切都好，

巴鲁克·沙洛姆·哈莱维·阿什拉格（Baruch Shalom HaLevi Ashlag）