第64封信
1962年8月20日，伦敦
致
针对你1961年6月8日在耶路撒冷（Jurusalem）的来信，我想对你的信作几点注释。
你写道，如果托拉（Torah）是在[以色列]的土地上给予的，世界各民族就会说，以色列接受托拉（Torah）是为了感谢创造者给他们一块流淌着牛奶和蜂蜜的土地，所以他们被迫接受托拉（Torah）。
1）我们应该明白，因为我们看到所有民族都有大片丰富的土地，但他们却没有必要被迫接受Torah（托拉），既然祂给了他们土地，为什么只有以色列人有义务接受Torah（托拉）呢？
2）你写道，每一个民族都在自己的所谓的 “家园"的土地上制造法律。
这一点，我也不明白，因为众所周知的是，任何一个定居的社会，无论在哪里，都要创造规则，以维持社会的存在和发展。否则它就不可能存在。我们看到，有的大的团队从海外来到以色列，哪怕只在一起一个月，也已经有了法官和官员，有了特殊的规则。以色列人更是如此，他们在沙漠里待了四十年，是这么大的一个群体，为什么他们不需要法律呢？
3）我们还应该理解政治家们为人民制定的法律与来自上天的法律之间的联系，前者只是为了世俗而制定的法律，与精神没有任何联系，而后者的目的主要是为了精神。
4）你解释问题说，有关当创造者说 "我是耶和华你的上帝 "的时候，世界各民族都说祂是在追求自己的荣耀，但当祂说 "尊敬你的父亲 "等时，他们就承认了第一条诫命，原因是他们看到祂说 "尊敬你的父亲 “就减少了祂的荣耀。
这个解释是不足够的。毕竟，我们看到，这是与每个国王的命令，每个士兵看到他的指挥官时，必须尊重他的指挥官。如果不这样做的话，士兵就会因为不尊重上级而受到惩罚。
而且，我们看到，有时候，如果士兵不服从指挥官的话，就会有监禁的惩罚，如果士兵不服从指挥官，指挥官甚至可以用死亡来惩罚他，因为他是在减少国王的荣耀。所以，为什么说如果创造者下了一条尊敬父母的诫命，就会减损祂的荣耀，说为此世界各民族都承认了第一条诫命呢？
另外，如果他们承认了第一条诫命的话，为什么他们一直拜偶像，不承担Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）呢？
5）你写道，世界各民族认为，只要子女与父母在一起，粘附于父母，就必须尊重父母，在沙漠中，以色列的子女粘附于创造者，创造者供给他们所需，所以他们立刻明白，他们必须只尊重创造者，不尊重父母。但当他们看到创造者说：”要尊敬你们的父亲和母亲。”即使在这里，他们也必须尊敬父亲和母亲，他们就认为这是例外，并承认了第一条诫命。
这也是需要解释的，因为即使在沙漠中，父母也会照料他们的孩子，正如经文所写的："各人吃多少，就有多少；按你们的灵魂的数目，每人头顶上有一圈。" RASHI（拉希）的解释是，你们应该按照各人在帐棚里的人数，按人头拿绵羊。
另外，从天而降的甘露，也需要打理，正如经文所写："你们要烤的就烤，要煮的就煮，剩下的都放在一边，留到天亮。"
因此，即使在那时，孩子们也是和父母相依为命的，唯一不同的是，父母不必像现在这样为了给孩子买菜而劳心劳力。那么，他们从创造者的诫命中看到了什么，要在沙漠中孝敬父母呢？
我们可以给出一个简单的理由，这就是为什么要在沙漠中赐下Torah（托拉）的原因，因为只要我们从埃及的统治中走出来，我们就必须及时接受Torah（托拉），没有Torah（托拉），一刻也不能行走。所以，他们一出埃及就开始了准备接受Torah（托拉）。
即使在埃及，创造者也应许他们，祂要将Torah（托拉）给予他们，正如经文所写：”当你们将百姓从埃及带出来的时候，你们要拜这山上的上帝"。之所以如此，是因为没有Torah（托拉）的出埃及是不完整的，因为Torah（托拉）是最重要的东西。这就是为什么要在沙漠中赐下Torah（托拉）的原因。
当身体被埃及的Klipa（壳/皮）奴役时，它没有选择。但一旦它获得解放，”你要与他们讲，不要讲闲事 “的规则就会立即适用于它，因为那时它可以归于取消Torah（托拉）的罪过，正如经文所写："当你坐在家里，当你走在路上"。
而关于世界各民族承认第一条诫命，我们应该在暗示中解释这一点。神圣的《光辉之书（Zohar）》将父亲和母亲称为Hochma和Bina。托拉的方式由三种甄别来阐明，称为HBD。Hochma如 "谁是智慧的呢？谁能看见未来？"又如 "如果你呼唤明白[Bina]"，因为Torah（托拉）是通过Hochma[智慧]和Bina[明白]来阐明的。还有连接的Daat[知识]，因为Daat[知识]的意思是Dvekut(粘附)和连接，如 “那人（亚当）认识他的妻子夏娃”。
我们应该知道，犹太教的基础是信念，信念的意思是超越理智，当一个人在没有任何理解和复杂的情况下相信创造者。只是在心里接受，如 “你今必知道，心里回答说，耶和华是上帝"。
一旦我们得到了称为Daat[知识]的信念的奖赏，我们的圣人将它看成是学习Lishma（为了她的缘故），那么 “他就得到了许多东西的奖赏，Torah（托拉）的秘密向他显露，他就变得像永不停止的泉水"。也就是说，一旦一个人得到了信念的奖赏，他就会得到叫做Hochma和Bina的Torah（托拉）的奖赏。
之后，一旦他得到了Torah（托拉）的奖赏，他必须再一次扩展信念，因为一个人必须服务于创造者，而不是为了得到奖赏。一旦他获得了Torah（托拉），他就可以说，现在他看到，因为他有了Torah（托拉），所以值得为创造者服务，这就像经文所写的那样，"耶和华的戒律是正确的，使人心欢喜"。由此可见，他是玷污了超越理智的信念，在这里，他自己看不到任何存在，只是在信念中工作，以取消现实。这就是 "尽心、尽灵、尽力 "的意思。也就是说，他对自己什么都不想要，他唯一的愿望就是彻底取消自己的存在。
因此，一个人一旦得到了Torah（托拉）的赏赐，就必须重修信念，这就是所谓的Daat（知识）和超越理智的粘附[Dvekut]，然后他就有了HBD。
相应地，信念有两个次序。第一个顺序是 “先有信念，后有Torah（托拉）" 那时的顺序是Daat（知识）在上，Hochma和Bina在下。用神圣的《光辉之书（Zohar）》（《贝叶斯表》卷1第212项）的话说，这叫 Taamim（味道）的Segolta。
Segol[希伯来文标点符号]有两种：
1） Taamim（味道）的Sego（标点），其形状是决定线在[[
]]之上。] 在那时，在上面的决定线叫Keter，而这两条线--左右两线--被命名为Hochma和Bina，因为Torah（托拉）里面包括Hochma和Bina。Hochma被称为 “Torah（托拉）的秘密"，是一个人接受的，而Bina被称为是一个人通过Hochma所达成的。就是说，在一个人仔细研究了他所接受的Hochma，并在其中明白了多少之后，他就明白了多少。这就是所谓的Bina。
2）还有一种形式的Nekudot的Segol（标点），其形状是这样的，决定线在 [
].以下。这意味着，一旦他达成了Torah（托拉），他必须再更新一次信念。这就是所谓的 “连接两个甄别Hochma和Bina的Daat（知识）”。如果他不回去再一次寻找超越理智的信念的话，那么他之前所达成的Torah（托拉）就会离他而去，因为一个人落入说现在他的工作有了支持，因为他说为创造者服务是值得的，因为他已经有了一个基础来应用他的工作，所以他不再需要为超越理智的创造者服务。由此可见，现在他为创造者服务是为了得到奖赏。
因此，在获得Torah（托拉）之前的信念叫做Keter，它决定了Hochma和Bina之间，而获得Torah（托拉）之后的信念叫做Daat（知识）。这就叫Kedusha（神圣）的Daat（知识），因为只有这样，他才能保持Torah（托拉）不离他。
由此，我们可以解释上面的话。"当他说'我'的时候, 崇拜偶像的人说他在追求自己的荣耀." "我和你不会有"，这叫 "信念超越理智"，这就是取消人的存在，这叫 "形式等同"，如 “祂慈悲，你也慈悲"，一个人根本不想存在，而是在创造者面前被取消，因为他的工作没有得到任何回报。
"但当他说：'尊敬你的父亲和母亲'等，他们就承认了第一条诫命"。也就是说，当他们看到创造者吩咐要尊重被称为 "父亲和母亲 “的Hochma和Bina，也就是被视为Torah（托拉）和达成Torah（托拉）的秘密时，他们看到创造者是在给他们好的奖赏，并认识到信念只是达成崇高和高尚的事物的手段，这就是Torah（托拉）之光的甜美。
由此可见，他并不是为了自己的荣耀而请求，这就是所谓的 “现实的取消”，而是通过这种方式，他们将能够达成Gadlut（成人/伟大）的状态，也就是现实的维持的状态。在那时是相反的--一个人达成了Torah（托拉）的伟大和甜美的程度，在这个程度上，他可以赞美和荣耀国王，因为他看到并达成了国王的伟大，并且他们同意在Torah（托拉）的光上，服务于创造者是值得的。
然而，他们仍然是拜偶像的人，并没有皈依，因为他们不想接受 Kedusha（神圣）的Daat（圣洁的知识）。也就是说，一旦他们获得了Torah（托拉）之光的启示，即所谓的Hochma和Bina，他们必须再一次更新信念，这样才不至于说他们在获得Torah（托拉）之前的信念只是一种手段，对他们来说最重要的是Hochma和Bina，也就是对现实的维持和对快乐的接受。
以色列人通过再一次将信念延伸，向所有人表明，他们的目的不是为了Hochma和Bina，也就是为了奖赏，他们唯一的目的是为了创造者，对他们来说最重要的是信念超越理智，这就是所谓的 “将一个人与创造者联系起来的Daat（知识）”，被视为Dvekut（粘附）。
通过这一点，一个人确定了左和右两条线之间，在那时就有了一个人与创造者和Torah（托拉）的统一，这就是所谓的HBD。用神圣的《光辉之书（Zohar）》的话说："Torah（托拉）和以色列和创造者是一"。这个他们不想接受的Daat，就叫 Kedusha（神圣）的Daat（知识）。
因此，他们虽然承认创造者的旨意不是他自己的荣耀，他并不打算接受奖赏，因为他们看到祂说的 “尊敬你的父亲和母亲"，这些被视为Torah（托拉）和奖赏，只是从创造者的角度出发。但一个人必须做Daat（知识）的工作，再说一次，对他来说，他工作的本质不是为了得到奖赏。对于这一点，崇拜偶像的人不能同意，他们仍然停留在他们的状态。
愿创造者用他的Torah（托拉）打开我们的眼睛，我们将得到Kedusha（神圣）的Daat （知识）的 奖赏。
Baruch Shalom HaLevi Ashlag（RABASH）
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子