第60封信
1962年6月11日，安特卫普
敬我的朋友
你写的东西我已经收到了，在这几行字里，你打开了自己的心扉，缺失什么，丰富是什么。愿你在新的地方成功。"起来并上升"，意思是地方引起。也就是说，有时候一个人因坐着而上升，意思是通过"坐着而不做 "的意思，就像我们的圣人说的，"坐着而不犯罪，犹如操作Mitzvot（诫命）（善行/改正）"。另外，有时他通过“起来而做“来上升。
由此可见，"起来并上升 "指的是他通过起而行而上升。这就是说，"做 "比 "不去做 "更重要，就像我们的圣人说的："做排斥不去做。"因为人的道路是爱休息，而在 "做 "的时候，当他必须起来的时候，他的劳动量更大，所以它是更重要的。
在伦理学上，"不做 "是更重要的，在圣教的《光辉之书》里有解释。但是在显明的，被视为外在的Torah（托拉）中，我们从外在性开始，然后，当我们保持外在性的时候，我们开始深入到内在性，因此，工作的顺序是 "做 "是更重要的。
之所以如此，是因为最初，一个人只选择了休息。因此，在他应该站起来而不在 "坐而不作 "的地方，对他来说就比较困难的。而在所有劳动较多的地方，它更重要。但是他一旦习惯了这个工作，他就只考虑到利益。
"不做 "表示由Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）所出现的快乐，还有就是出现了很大的奖赏和快乐的事情，在改正的结束之前是禁止去接受的，就像我们的圣人说的，"猪最终将会返回Torah（托拉）"......。
我们再来谈谈我们的问题。我们必须知道，一个人在这个世界上的主要目的，就是要得到Torah（托拉）的甜美愉悦和滋味的回报。只有当一个人感受到Torah（托拉）的甜美时，才能看出他是世界上最幸福的人。
但当他看其余的人时，就会勾起他的怜悯，看他们是如何在煎熬中度过自己的一生，从来没有感受到生命中的任何味道，这将是值得他们在世界上遭受的折磨，以换取他们因劳作而接受的快乐。
甚至他们也无法解释自己为什么同意在这种条件下活着。但真正的原因是 "你违背自己的愿望活着"，这就是他们想要活下去的原因。"一个人所拥有的一切，他都会为他的生命而付出"。即使按照他将做的计算，最好是放弃生命，但是，"你违背你的愿望而活着"，还是不让他这样想，而是一个人想要存在。
然而，我们要明白为什么创造者会做这样的事情--也就是人的生命活力只会因为认知而不是因为快乐。事实上，这只是为了人的改正而做的。也就是说，一方面他看到了为物质身体而活是不值得的，也就是说，物质身体的快乐对他来说是不够的，因为一个人必须为此付出劳动。为此，一个人有余地去反省，将他所有的志向都放在Torah（托拉）中。如果他在物质身体上得到满足的话，他就永远不会得出结论，最好从物质身体的需要转向精神的需要。如果不是因为 "你违背自己的愿望而活 着"这一事实的话，每个人都会立即自杀，以免受痛苦折磨。这样看来，"你违心地活着 "只是为了不逃避折磨而帮助他。
痛苦能洗刷人的罪过。也就是说，痛苦使他将所有的激情只放在Torah（托拉）和Mitzvot[戒律]上，由此他得到了Torah（托拉）的生命活力的回报。我们对此说："因为它们是我们的生命和我们的日子的长度"。就是说，我们想要长寿，不是因为 "你违背你的愿望而活着"，而是因为 "它们是我们的生命"，这才是真正的生命，所以我们才希望这样的日子能够延长。
既然现在你已经做了 "起来，上去"，意思是进入了一个新的地方，"你没有任何一个东西没有它的地方"（《Avot（先父的道德）》4:3），你应该努力永远像 "起来，上去 "一样，而不闲着，而是越升越高，并得到Torah（托拉）之光的愉悦的回报。
来自你的朋友巴鲁赫-沙洛姆-哈勒维。
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子