第58封信
1962年6月7日，安特卫普，五旬节前夜
敬我的朋友...
关于你的问题，”一个人只有在愚蠢的精神进入他体内时才会犯罪"，也就是说，如果没有愚蠢的精神的话，他就不会犯罪，为什么愚蠢的精神会进入他体内呢？毕竟，他还没有犯过什么罪过。还有，是谁导致这愚蠢的精神进入他的呢？如果它已经进入了，为什么是他的错呢？毕竟，他在这件事上没有选择，因为愚蠢的精神造成了它。
我们的圣人说：”眼见而心贪"。就是说，眼睛造成了罪。看见的意思是既用眼睛看到了禁止的东西，或者说用头脑看到了，意思是外来的思想。
我们的圣人也说过：”对于不由自主地降临到一个人身上的快乐......不被允许和没有意图的，全世界都同意它是被允许的"（《培萨金》25b）。
众所周知，一个人不能控制自己的眼睛和头脑。因此，看见并不构成犯罪。而是之后，当心中贪恋时，罪就会发生。而他既然看到了那罪，就必须及时为看见它而悔改，这样不会让他产生贪恋。在那个点上，他还可以选择，因为他还是没有犯罪。
如果他没有马上醒悟，为胁迫而悔改，这叫 "看见"，那么胁迫就是贪恋的原因，这叫 “错"。但是如果他没有为错误而悔改，意思是为贪欲而悔改的话，他就会进入罪。
如果一个人没有为看见而悔改的话，愚蠢的精神就会在看见后及时进入。在那时愚蠢的精神进入他的目的是为了改正。之所以如此，是因为当他不知道如何保持自己--为思想而悔改时，他就玷污了天堂的荣耀。这就叫 “认识他的主人而想要（意图）背叛祂”，因为那一想法一定会导致贪恋。
在那时，他没有感觉到创造者的伟大和他内在的智慧的精神也离开了他，这是一个很大的改正，因为在那时他就不会将创造者的伟大放在这样一个玷污的点上，因为在那时他没有感觉到创造者的伟大，因为一个愚蠢的精神已经进入了他。
这就是 "一个人只有在愚蠢的精神进入他体内时才会犯罪 “的意思。它告诉我们，一个人应该知道，他在犯罪期间所做的一切计算，虽然他认为他的计算充满了智慧，但是我们的圣人告诉我们，一个人应该知道，所有的一切，也就是所有的计算，都是由愚蠢的精神所做的。
之所以如此，是因为现在这个愚蠢的精神是操作者，而不是智慧的精神，因为智慧的精神已经离他而去了，虽然他是智慧的弟子，做的是善行。关于这一点，经文说过。”义人的正义不会在他的邪恶的日子里被记住。”
所以，那时他不要自作聪明，要以超越理智的天国为己任。也就是说，他应该彻底取消自己的观点和思想，然后，当他悔改的时候，他就可以对Mitzvot[戒律]和罪过进行一些计算。
关于这一点（《Avot（先父的道德）》第4章）说："对轻微的Mitzvot[诫命]要像对严重的Mitzvot[诫命]一样小心，因为你不知道Mitzvot（诫命）[诫命的复数]的报酬是什么"。意思是说，一个人在他眼里是轻微的Mitzvot（诫命时，就应该注意和执行，从 "耻辱"和 “蔑视”[在希伯来语中，Kalah[轻微/轻微]这个词与Kalon[耻辱]这个词听起来很相似]，虽然那一Mitzva（诫命）处于一种罪的状态，就像一件小的，不重要的事情，那么，我现在对它们为什么要做呢？无论如何，我的行为在上面没有任何重要性。
当Mitzvot（诫命）对他来说是处于 "严重 “的状态时，这是一回事，也就是说，在对天堂有畏惧的同时，他感受到了罪过的严重性和Mitzvot（诫命）的严重性。也就是说，他感受到了利益和荣誉，明白了从事Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）是值得的。但现在在他眼里，Mitzvot（诫命）是小事，不值得如此谨慎。
关于这一点，经文说，“一个人不知道哪个状态上面给人以满足”。也就是说，如果我们说：”报酬是根据努力而得的。”这意味着，当他将Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）看作是可贬低的、可藐视的，他就有更大的劳动来遵守它们。由于这个原因，从这个状态上面有可能带来更多的满足。因此，一个人必须谨慎，守住它们。
愿创造者帮助我们丰富地遵守Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）。
巴鲁赫-沙洛姆-哈勒维-阿什拉格（RABASH）
(Baruch Shalom HaLevi Ashlag)