第56封信
1962年6月6日，安特卫普
由于我四处奔波，信件没有按顺序送达。只是在上个星期，我才收到来自以色列的第一批信。我已经给耶路撒冷（Jurusalem）写了四封信，写给那些给我写信的人，他们是....
关于你想详细说明的话语，我重复整个摘录。我们的圣人说："Rabbah bar Rav Huna说："任何有Torah（托拉）而不天堂的敬畏的人，就像一个财主，他被给予了内在的钥匙，但没有得到外部的钥匙；他将如何进入呢？" RASHI解释说，天堂的敬畏就像外在的门，通过它可以进入内门。因此，如果他天堂的敬畏的话，他就会急于守护，急于做事。如果没有的话，他就不会为他的Torah（托拉）而敬畏。"拉比亚奈宣称：'"没有房子而为房子建门的人有祸了"。(安息日，31)。
我们应该问：
- Rabbah bar Rav Huna将对天堂的敬畏比作外在性，而将Torah（托拉）比作内在性，他说："但他没有得到外在的钥匙的话，他将如何进入呢？" 也就是说，如果他对天堂没有敬畏的话，他将如何进入内在性？Rav-亚奈将天堂的敬畏比作内在性，因为他说天堂的敬畏就像一座房子，而Torah（托拉）只到一扇门，门就是外在性。由此可见，他认为Torah（托拉）是外在性。
- Rav-亚奈对Rabbah bar Rav Huna补充了什么，说："哀哉"，并举了拉比-亚奈的例子。
众所周知，创造的目的是为了善待祂的创造物。为了能够接受已经为我们准备好的善，我们需要资格，也就是形式等同。这就是说，我们的意图应该只是为了给予，而不是为了自己接受。当我们得到了内在于Torah（托拉）中的光的奖励之后（当我们达成内在Torah（托拉）所穿着的隐藏之光时，这就叫 "Torah（托拉）与以色列和创造者是一"）。我们的圣人对此说："除了Torah（托拉），没有别的好东西。"其中经文说："谁比金子好 "等等，意思是说，生命的甜蜜之光是穿着在内在的Torah（托拉）上的。
众所周知，"一个人生来就是野驴的驹子"，因为 "一个人从年轻时起，他的心的倾向就是邪恶的"，正如我们的圣人所说："我希望他们离开我，遵守我的Torah（托拉）[lvfa]，因为Torah（托拉）中的光能改革他"（耶路撒冷（Jurusalem）（塔木德），Hagigah ）。
我已经对这一条进行了解释，因为很难理解离开创造者和遵守Torah（托拉）之间的联系。没有创造者，怎么会有Torah（托拉），其中经文说，"离开我"？答案就写在旁边。"因为其中的光能改革他。"
这就是说，当一个人想让自己更接近创造者的时候，创造者告诉他，只要他沉浸在邪恶的倾向中，创造者就不能让他更接近祂，因为那时一个人还处在虚假的品质中，经文 "说假话的人，在我的眼前就不能站立"。当一个人骄傲的时候，创造者就会说："他和我不能住在同一个居所里"，等等。
相反，通过遵守Torah（托拉），Torah（托拉）的光改革了他，他就会从叫做 "接受"的邪恶的品质中出来，就能从事给予，这就是改革他的意思，正如经文所写的："我的心溢满了好东西，我说：'我的工作是为创造者做的'"（诗45）。
换句话说，他所做的一切，只是为了给予创造者，而后创造者才使他更接近祂。那人得到的回报是永久的信念（正如《苏拉姆（阶梯）》中"《光辉之书（Zohar）》的导言 "中所写的）。
因此，一个人要想获得对天堂的敬畏和行善的能力，他别无选择--正如耶路撒冷（Jurusalem）[塔木德]的话所解释的那样--只有 "遵守我的Torah（托拉）[律法]"。也就是说，通过托拉，其中的光改革了他。然后，当他已被改革，意味着当他通过Torah（托拉）获得了对天堂的敬畏时，他将得到内在的Torah（托拉），即穿着在外在的Torah（托拉）中的托拉之光的奖励。
就像我们的圣人说的："在第一天被创造的光中，亚当从世界的尽头看到了世界的尽头。创造者看了洪水的世代和巴比伦的世代的工作，看到他们的工作有缺陷。祂站在那里，将它隐藏了起来。祂将它隐藏在哪里呢？隐藏在Torah（托拉）里。
通过这样，我们可以解释Rabbah bar Rav Huna的话，他将天堂的敬畏比作外在的钥匙，而将Torah（托拉）比作内在的钥匙。他指的是一个希望得到，在Torah（托拉）的内在性的奖励的人，在那里所有的生命和善，以及快乐都在那里能找到的地方。在他试图获得对天堂的敬畏之前，他缺乏适当的资格，因此不适合接受隐藏在托拉中的光，正如经文所写的那样，"并将拒绝邪恶者接受那些光"（见《Mesilat Yesharim》[正直之路]的开头）。但是，在一个人还没有改正自己的恶行，还没有获得对天堂的敬畏之前，他是不适合接受善和快乐的。
这样看来对对天堂的敬畏叫做 "外在性"，意思是说，通过对天堂的敬畏，他将能够接受Torah（托拉）的内在性。这就是为什么在他看来，一个人在没有天堂的敬畏之前，想要接受Torah（托拉）的内在性，就好像他有内在的钥匙，却没有得到外在的钥匙一样，他怎么能进去呢？因为他没有对天堂的敬畏，所以他不适合接受隐藏在托拉中的快乐和愉悦。
这就是拉比亚乃激动并宣称："没有房子，却为房子建一扇门的人有祸了"的原因。也就是说，Rabbah bar Rav Huna的话的意思是，一个人如果想获得Torah（托拉）的内在性的话，必须先获得对天堂的敬畏，因为它是Torah（托拉）的内在性的外在性（衣服/容器）。
由此可见，一个人最主要需要获得的是对天堂的敬畏，因为这样一来，对天堂的敬畏就像一个房间，你可以在里面放置物品和精美的家具以及珍贵的工艺品。但如果他没有房间可以放东西的话，他就不能接受任何东西。对拉比亚乃来说，天国的敬畏将是他放置Torah（托拉）的内在性的房子。
因此，他看到人在世上需要努力的主要是对天堂的敬畏，这是穿着上层更高快乐的容器，看到一个人一生都在学习Torah（托拉），但他们的目的并不是通过Torah（托拉）来获得对天堂的敬畏，因为学习Torah（托拉）应该像上述耶路撒冷（Jurusalem）塔木德的方式一样，用一句话说："我希望他们离开我，遵守我的Torah（托拉），因为Torah（托拉）中的光改革他。"意思是说，通过Torah（托拉），他们将获得所有的善。
也就是说，通过Torah（托拉）中的光--即使他还在学习托拉Lo Lishma（不是为了她的缘故），因为他还没有得到天堂的敬畏的奖赏，所以在他还没有得到信念，也就是天堂的敬畏的奖赏之前，他怎么能学习托拉Lishma（为了她的缘故）呢？但是通过Torah（托拉）中的光，也就是Lo Lishma（不是为了她的缘故）--他后来得到了天堂的敬畏的赏赐。这被认为是 "改革了他"。
由此可见，Torah（托拉）Lo Lishma（不是为了她的缘故）是进入天堂的敬畏的门，称为 "房子"（Torah（托拉）的内在性的善的容器）。这就是为什么他对Rabbah bar Rav Huna的话进行了补充，并说："没有房子的人建门有祸了。"意思是说，他仍然没有对天堂的敬畏，"但却为房子建了一扇门。"因为通常情况下，一个人如果考虑建房子，可以为他将要拥有的房子建一扇门。但如果他不考虑建一座房子的话，为什么要为自己造一扇门呢？
这就是为什么Rav-亚奈宣称："当一个人关心对天堂的敬畏的时候，就是建一所房子的时候，他值得学习Torah（托拉），因为Torah（托拉）会给他带来光，通过光，他将得到叫做 "房子"的天堂的敬畏的回报，这样他可以将Torah（托拉）的内在性放在其中。
但是，如果他不关心获得天堂的敬畏的奖励，因为他不需要天堂的敬畏的话，那么他为什么要费心在Torah（托拉）中度过一生呢，因为它只是进入叫做 "天堂的敬畏 "的房子的一扇门。
如果他不打算获得对天堂的敬畏的话，那么，事实证明，他是白白地、毫无意义地烦恼，因为在Lo Lishma（不是为了她的缘故）的Torah（托拉）中从事的全部意义在于，它只是一扇门，通过它进入对天堂的敬畏的房子。那么，当一个人对天堂有敬畏的时候，可以说他是在学习Torah（托拉）Lishma（为了她的缘故）。但是，当他对天堂没有敬畏的时候，也就是当他没有信念的时候，问题是他在为谁学习呢。
但是当一个人想要获得对天堂的敬畏，而他内心的邪恶并没有给他力量能够相信创造者的时候，我们的圣人就会建议我们，从Lo Lishma（不是为了她的缘故）他会来到Lishma（为了她的缘故）。也就是说，他将得到天堂的敬畏和对创造者的信念的奖赏，他将知道为谁学习。这就是所谓的 "房子"。
学习Torah（托拉）Lishma（为了她的缘故）的人，意思是他对天堂有敬畏之心的人，就会得到许多东西。正如拉比梅尔所说（Avot），他就会变得像永不止息的泉源，Torah（托拉）的秘密就会显露在他面前，因为Torah（托拉）的秘密是喜悦和快乐，他将得到喜悦和快乐是创造的目的。
从以上的种种情况来看，一扇门叫托拉Lo Lishma（不是为了她的缘故），就是他还没有对天堂的敬畏。一扇门叫 "天堂的敬畏"，因为他一旦接受了Torah（托拉）的光，也就是在Lo Lishma（不是为了她的缘故），他就会得到Lishma（为了她的缘故）的赏赐，意思是对创造者有信念，然后他就会为创造者做一切事情。随后，他得到了内在的Torah（托拉）的奖赏，也就是喜悦和快乐，叫做 "Torah（托拉）的秘密"，就像《米示拿（Mishnah）》、《Avot（先父的道德）》里写的那样。
我想我已经将这个问题彻底弄清楚了，如果大家有什么意见，可以写信给我，我就知道该怎么改。
我开始写信，但直到今天（5月31日）才写完。本周我收到了你5月23日的来信，我很感谢你给我写的细节，请继续。
巴鲁赫-沙洛姆-哈勒维-阿什拉格（RABASH）
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子