第38b封信
我们说的自己是创造者的仆人，谁是应许的奖赏的接受者，在那里通过好的行为将得到美好未来的奖赏？
所有这些事情都是只针对人说的，人是创造的顶点，正如经文所写的："上帝按照自己的形象创造了人"。创造是指新的东西，这是从无到有中存在的。这就是接受快乐的愿望，也就是说创造了一种缺乏，总是渴望用快乐来满足缺乏。
为了使快乐的感觉彻底完成，他被赋予了Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）的工作，通过这些工作，他要达成完善，成为适合接受快乐而没有任何缺乏的人。也就是说，一个人从别人那里接受快乐的人，由于羞耻而在接受快乐的同时也感到痛苦的折磨，这叫 "羞耻的面包"。通过用美德完善自己，他就会有能力接受快乐，而不会有羞耻感。
由此可见，人被称为 "接受快乐的愿望"，而接受快乐的愿望被赋予了手和腿来为它服务，以及最尊贵的仆人，称为 "理智"的头脑。所有这些仆人都会给他带来快乐，如果缺少了其中一个仆人的话，就缺少了与这个仆人相关的那一快乐。
如果他缺少了最尊贵的仆人，也就是指理智的头脑的话，他仍然会感受到快乐和痛苦，只是他可能会通过交换，替代他可能不会接受到很大的快乐，而是接受微小的快乐。也就是说，他无法用理智审判数量和品质哪个更值得，因此可能会造成伤害，破碎工具。
即使是一个疯子也打算通过自己的行为接受快乐，否则他不会做这件坏事，但有一个原因导致他做这件肮脏的事。凡是他认为可能给他带来快感的事情，他都会立即去做，并没有心理承受能力去用他的理智去衡量这到底是一个真实的理由还是一个想象的理由。
也不要感到奇怪，一个人怎么能从破碎或糟蹋中接受快乐。据说，哲学家亚里士多德因为要纪念自己的名字，所以烧毁了一座又大又贵的房子，意思是说，这样他的名字会永远被记忆下来，因为大家会通过他这个特别的行为记住他的名字。也就是说，每个人都会记得亚里士多德烧了那座大宅子的事情。
由此可见，他虽然做了一件坏事，但他是有原因的。也就是说，他通过纪念自己的名字，在做坏事的过程中感到了快乐。同样，任何一个疯子都缺乏批判检验的力量，但人的本质，也就是接受快乐的愿望仍然存在。
另外，避免痛苦也是有快感的，因为这已经是对未来的计算，也就是说，他现在的行为是为了避免以后的更大的痛苦。这已经属于理智，也就是说，理智提醒他这是某种不好的事情。而由于他的理智已经有了缺陷，所以他不能将所有想法放在一起，所以他只感觉到现在，而没有感觉到过去和未来。这样看来，思想/头脑只是人的仆人，和其他仆人一样，但人的本质是接受快乐的愿望的缺乏，也就是说，他在快乐中感受到了完整的完整性。
所有的动物都存在接受的愿望，但只有人被赋予了去感受他人的能力。也就是说，他可以与朋友分享，也可以与朋友惺惺相惜，即从朋友的快乐中接受快乐，也可以在朋友痛苦时感觉痛苦。
由此可见，人多了一个额外去接受快乐的地方--也就是在自己的身体之外接受快乐。动物只对自己有印象，对他人没有印象，但说话层面的人也被赋予了感受另一个人的能力（某些动物除外，它们被自然界赋予了这种感觉，但它们只对同种类的动物有特殊的感觉）。
除了说话层面之外，以色列人还被赋予了一种能力--对神性的感觉。就是在这方面经文说："你被称为人"。这是在说话层面之外的一种额外的力量，意思是说，他可以对Shechina（神性）的流放感到遗憾，并对出现在世界上的天国的荣耀感到欢喜。因此，来自以色列来的人得到了另一个接受快乐的地方，是在说话层面之外的一种附加。这就是世界被创造出来的主要快乐--接受感觉神性的快乐。
世界上存在的所有快乐都来自创造者，因为创造者在所有这些事物中都有光照，但为什么这些快乐被称为 "物质的快乐 "呢？是因为一个人可以享受这些快乐，而不必将创造者纳入其中。也就是说，即使一个人没有感受到神性，当他不相信创造者的时候，他仍然可以享受所有这些东西带给他的快乐。
但如果一个人不承担信念的重担的话，他就不可能品尝到Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）的味道。去到信念之光为他照耀的程度，Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）中的快乐也在那个程度上为他增长。这就是为什么我们将Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）中的快乐称为 "精神上的快乐"的原因。
一个人即使与Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）没有任何关系，也能感受到物质的快乐，因为一个人不能没有生命活力而活着，因为每个人都必须尝到快乐的滋味，因为创造的本质是渴望去接受快乐的愿望，因为创造的思想，叫做 "祂想对祂的创造物行善"的愿望，在创造物中印下了享受快乐的需要。当一个人在现在和未来都看不到快乐时，他必然自杀，因为他来到这个世界上只是为了接受快乐。
而一个人既然被赋予了选择的工作，也就是拒绝坏的东西，选择Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）--因为只有在选择的时候，才有可能培养出好的品质，才能接受真正的善，因此，在工作期间被赋予了一个隐藏的时间。也就是说，一个人在Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）中感受不到快乐的滋味，因为只有在隐藏期间才有选择。
同时，在一个人接受到精神的生命活力的味道之前，他只从物质的东西中接受所有的生命活力，而物质的快乐是有限的。但这只是一个过渡，直到他来品尝精神的味道，这样他必须只感受到物质事物的味道。但即使在那些物质的东西中，也可以使一个人自己习惯于为了创造者而接受快乐。
接受的意图被称为 "人的身体"。这就是为什么它不会发生任何变化，而是一直保持在那种总是想接受快乐的状态的原因。
衣服：任何发生变化的东西都不是一个对象的本质，因为一个对象不会发生任何变化。因此，凡是从中接受快乐的事物，都被视为衣服。例如，他今天穿的是这件衣服，明天穿的是另一件衣服。有的是人在厨房工作时穿的衣服，有的是人在侍奉国王时穿的衣服。
任何快乐都被视为光，没有Kli（容器），就没有光，Kli（容器）是一种精神的东西，任何精神的东西都必须穿着在一些物质的衣服当中，但只有通过衣服才能接受其中的快乐。因此，我们被给予了许多衣服，在其中有存在快乐，如吃喝、皇室服饰或仅仅是一个人所得到的尊重，或从知识性的东西或从Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）中接受快乐。每个人都有不同的衣服，并且没有一个人像另一个人一样。然而，有一点，大家都是一样的--也就是每个人都想接受快乐。
衣服的变化：一个人的变化--有时是为了享受荣誉，有时是为了欲望，有时是为了Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）--来自很多原因。有时是遗传性的，意思是先人选择了享受某些快乐，代代相传。这就是祖先的意思，好的品质从家庭的父亲那里传给下一代。
另外，我们通过书籍和作者发生变化—也就是一个人被环境影响所打动。如同树从周围的事物中吸取营养一样，这就是为什么树周围的荆棘和其他不好的东西总是被砍掉的原因，人同样是田间的一颗树--从环境中吸取营养。这就是为什么他对作者印象深刻的原因。就是说，他有好朋友，他习惯于享受朋友们说的好东西或坏东西。或者，还有书的环境，也就是说他在书中学习和阅读的东西，书中说明哪些是好的东西，哪些是坏的东西，然后他就会听从他们的建议。