第36封信
1957年10月9日，曼彻斯特，住棚节（Sukkot）前夜
致圣地的朋友，愿他们永生。
本周，我收到了两封来信，关于他的问题......我将私下回答。
总体上来说，我们的圣人说："凡是对圣人的颂词（讴歌）懒散的人，应该在他活着的时候被埋葬"（安息日105）。我们应该问："他为什么要受到如此严厉的惩罚呢？" 我们应该知道，懒散总是源于没有缺乏。只有在那里，才有懒散。但凡有缺乏的地方，总会有运动，以寻找建议如何满足缺乏。这就是为什么具体到一个人，他在圣人的离去中不觉得有什么缺乏，在圣人的颂词（讴歌）中就很明显，当他在圣人的颂词（讴歌）中是懒散的时候。
问题是，"为什么他在圣人的离去中没有感到缺乏呢？" 必须说，在圣人的一生中，他也没有从圣人那里得到任何东西，所以在圣人离去的时候，他不觉得有什么缺乏。
这就是为什么要将他葬在他的生前，也就是说在圣人生前。他现在不一定没事，因为他在悼念的时候是闲散着的。而是在那时他已经没事了。所以 "葬于其生前 “是指圣人生前。
不过，这一切都有治疗的办法。反过来说，”一个贬低智者的弟子的人，他的困境是无药可救的”（Shabbat 119）。换句话说，如果他不满足于对圣人的颂词（讴歌）而无所事事，而是说他与圣人站在同一程度上，联系起来，对一个智者的弟子来说，没有比这更大的下降了，我们的圣人说："对他的困境是无药可救的"。相反，他不断地下降，直到向大家展示他的真正的形式，意思是说，他的Torah（托拉）对他来说变成了死亡的毒药。
我的总体上回答是，住棚节（Sukkot）可以解释所有的问题，甚至是最难最坏的问题，因为众所周知的是，住棚节（Sukkot）是 “信念的影子"，就审判而言，它的阴影一定比它的太阳光大。
也应该知道，太阳意味着知道，月亮意味着信念。就像我们的圣人们说的：”以色列人以月亮为数，世界各民族以太阳为数"。也就是说，我们每次看到太阳，而且太阳光比阴凉处多，我们就要多遮盖，这样阴凉处就会比太阳光多。
如果一个人得到奖励，并且他自己不加遮蔽的话， 那么，上天就会怜悯他，为他遮住太阳光。但是，一个人就会因为明白不是这样而生气。按照这个人的道理，如果他有太阳光的话，就希望多晒晒太阳，但是 “我的想法不是你的想法"，就给他多加遮荫。
而如果一个人战胜了阴凉，他就被给予 “一个太阳"，然后他必须增加阴凉。如果他不增加的话，就从上面给他遮蔽，如此类推，直到他得到永恒的Dvekut（粘附）的回报。
然而，我们必须努力去接受荫蔽，并说这是圣洁的荫蔽，这个荫蔽都是从上面来的，而不是从Sitra Achra（另一边）来的，它是为了让他能够承担信念而给予的。那时候就叫 "信念的影子"，它是圣洁的，如 "耶和华的道路是直的，义人行在其中，邪恶者在其中跌倒 “等等。
这就是用谷仓和酒厂的废物做茅草屋的意思。巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）解释说，Goren（谷仓）来自Ger Anochi（我是外邦人），Yekev（酒厂）来自Nokev Shem Hashem（提及耶和华的名字）。解释巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）的话，茅草是指信念的影子，叫做 “信念超越理智"。这与理智是相反的，因为理智将他带进了废物，带进了谷仓，带进了酒厂。
也就是说，从理智的角度来看，肉眼所见，有谷场和酒厂的废物的空间。这本身就制造出一个影子，他就坐在影子下面。也就是说，他从所有这些最低下的、最糟糕的东西中为自己制造了一个座位，并通过废物遵守苏卡（Sukaah）的Mitzva（戒律）。
最重要的是，他从这个Mitzvot（诫命）中获得了快乐，因为信念超越理智，这叫 “Mitzvot（诫命）的快乐"。由此可见，现实中存在的所有疑难杂症和问题，都会在Mitzvot（诫命）中得到改正，因为没有这些问题的话，就不可能制造出茅草屋。
而在这方面必须做一个好客人，说：”地主所做的一切，他只为我做"。也就是说，必须用嘴说，世界上发生的一切--有的人受苦受难受虐待，只是为了让我能接受好的东西，意思是要有信念。即使我看到了人们身上的坏处，也是为了能够承担天国的重担。
再者，说别人受苦，只是为了让我能接受。其实，这话很难说。但如果一个人为了给予创造者满足而专门工作的话，那么他自己就完全无所谓了。相反，一切只为创造者服务。在那时，如果这个人没有站在中间的话，那么大家就可以说，当他说 “地主只为我而烦恼"，意思是让我能继续信念的工作，只是为了创造者而不是为了他自己。
当一个人关注于快乐时，就很难自欺欺人，并说整个世界只为了他而创造。但当一个人关心创造者的利益的时候，就不难相信了，因为自我完全不重要了。
从以上种种可以看出，所谓 "荫阴 "的茅草屋，是专门用谷仓和酒厂的废料做成的。这就是我们在茅草屋里面的祈祷词中所说的 "避开水流和洪流 "的意思。意思是说，信念能使一个人免于一切害人的行为，因为害人的行为是外来的思想和异己的观点，而信念是专门建立在废物之上的。只有这样，一个人才能从水流和洪流中得到庇护，否则，一个人就会随着世界的水流而随波逐流。
激流是支撑大地的东西，因为静止的人只有理智的滋养，只有理智支撑着他们。理智达不到的地方，他们就不能坚持下去，这个理智使这些人保持静止。
但是，一个人如果想成为植物层面的人，就不能接受这个理智作为支撑，因为那个洪流不适合想走在真理的道路上的人。而如果一个人失败了，接受了这个理智的支持的话，他就会立即遭受下降，坠入地狱的底部。
然而，仍能守住它们，不遭受任何跌落。这就是为什么他们总是寻求理智，来支持他们的工作的原因。为了不辜负这个道理，这个道理叫做 "洪流"，上面所说的茅草屋里有力量，我们说 “避开水流、避开洪流"。这就解决了问题，愿我们得到信念的影子。
为了更清楚地理解这件事，我给你们抄录一篇巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）的信中的文章，供你们深入研究，滋养灵魂。这是他的话。"顺便说一下，我将为你澄清为穷人慈善施舍的含义，这在《光辉之书（Zohar）》、《Tikkunim改正篇》和我们的圣人那里都是如此的赞美。人体内有一个器官是禁止工作的。即使在一个人身上还存在着最小的工作愿望，那个器官仍然被创造者所折磨和打击。它被称为’贫穷'，因为它的全部养分和供给都是靠别人为它工作和可怜它。
“这就是’任何滋养了来自以色列的一个灵魂的人，就好像养活了整个世界！'这句经文的意思。既然器官依靠别人，它的养料就不过是自己的。而创造者仍视之为维持了整个世界，这本身就是世界和世界上一切事物的全部祝福，仅靠那可怜的灵魂的力量而倍增和完成，它是靠其他器官的工作来维持的。
“这就是'祂将他带到外面，说：'现在向天堂看......'的意思，他就信了耶和华，并就将它算作正义。也就是说，通过将它带到外面去，就有些想用这个器官来工作的愿望，这就是为什么祂禁止他工作的原因。这就是为什么说：'现在向天看'。同时，他也得到了祝福的承诺。
“这等于是同一机体中的两个对立面，因为他所有想要得到祝福的种子，必然来自这个器官。因此，当他不工作的时候，他怎么会找到种子呢？
“这就是'他信了耶和华的意思，意思是说，他照样接受了那两个接受，既接受了对工作的完全禁止，又接受了对种子的祝福的应许。那他是怎样接受的呢？这就是为什么他最后说：'他就将它算作正义，'的含义，意思是说，作为慈善的形式[Tzedakah的意思是既是 "慈善 "又是 “正义"]，对一个贫穷的[人]来说，他是靠别人的工作来维持的。
"这就是我们圣人的两句话的意思。一个人认为创造者会用正义对待他，意思是不劳而获地维持他的生命，一个人认为亚伯拉罕会用义对待创造者。这两个都是慈爱的上帝的话，因为在改正之前，那个器官是在天上，并且 慈善是算在下面的。在他改正的结束，它是可以实现的，那么Tzedakah（正义）是算为上面的。知道并圣洁化它，因为它是真的。” 至此，他所说的话。
请各位将巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）以上的话的意思写给我，因为这是一篇精彩的文章。
现在让我们安排一下冬季的工作，也就是在长夜里工作的时间。到目前为止，我一直从左线的角度在讲，叫做 "左线拒绝"。这就需要我们付出很多的努力和辛劳，去战胜一切障碍，战胜一切外来的观点和思想。但是，我们也应该从事右线的工作，就像我们的圣人说的那样，"使你的Torah（托拉）永久，使你的工作暂时"。托拉被视为右线，也就是完整。一个人应该以美德和高尚的品质来看待自己的完美。他应该调整在托拉和诫命中的工作，因为它是适合一个完整的人的，因为一个人可以。
然而，如果一个人不能完成自己的愿望的话，也不能后悔。也就是说，如果一个人希望做大量的善行和学习Torah（托拉），但不能的话，他也不应该后悔，而应该在右线的工作中高兴。他应该满足于自己所能做的一切，并为能为国王做一点服务而赞美和感谢祂的名字。哪怕是一天一分钟或两天一分钟，对他来说都应该像发现了一个巨大的宝藏似的。
即使是简单的事，意思是没有生命活力的事情，他也应该努力从让他为国王服务中接受快乐，获得生命活力。在学习期间，他应该是这样的，意思是完整的。这被认为是Torah（托拉），也就是右线，正如经文所写的那样：”在祂的右线是火热的Torah（托拉）"。对于每一个机会，一个人必须赞美创造者。
我从巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）那里听说，一个人因接近创造者而对创造者的赞美和感激，就会想从下面引来他的圣洁之光。一个人应该觉得自己是完整的，那么他就会被认为是值得赞美的，被祝福者就会粘附祝福者。但是，当一个人将自己视为受诅咒的时候，受诅咒者就不会像我们的圣人所说的那样，紧紧地粘附在受诅咒者身上。
因此，你们在执行Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）时，必须视自己为一个完整的人。在那时，你们不能发现自己的任何缺乏，正如经文所写的那样："凡是有在他们身上存在缺陷的人，不可接近"。这就是所谓的 “Torah（托拉）"，意思她是完整的。
但只有Torah（托拉）也是不好的，我们的圣人说：”只从事Torah（托拉）的人，就好像没有上帝一样。"如经文所说："以色列许多日子没有一个真的上帝"（Avoda Zara 17）。
"日子 "被认为是完整性，意思是Torah（托拉）。"多 "是指他只从事Torah（托拉），那么他就 "没有一个真的上帝"。之所以如此，是因为在左线，具体来说，这项工作是在真理的道路上引导。这就是 "将Torah（托拉）和行为一起学习是好的，因为在这两方面的劳苦可以减轻罪过"，"任何没有工作的Torah（托拉）最终都会被取消，并因此诱发罪过 “的意思。
你可能会问："为什么单靠Torah（托拉）不仅不能减轻罪过，反而会诱发罪过呢？" 原因是，如果我们不走在真理的道路上的话，我们就仍然是 “如果她们没有得到奖励的话，则为死亡的毒药”。而这个工作，甄别为天国，只有这个甄别才算是工作和劳动。所以我们的圣人说，正是通过在这两个方面劳作，可以减轻（甜化）罪过。但 "少做工，多学习；使你的Torah（托拉）永久，使你的工作暂时。"因为一个人一天中的大部分时间，必须走在右线的道路上，一天中的一点点时间在头脑和心的纯洁工作中。
我将在信的最后，希望我们能以祂的名字得到永恒的Devkut（粘附）的奖赏。
巴鲁赫-沙洛姆
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子