第35封信
赎罪日（ Yom Kippur ）前夕，1957年10月4日。
关于你的问题：”为什么我们在战争中如此孤独？”我们的圣人们说："所有为一个值得的人哭泣和哀悼的人，"等等。（安息日105b）。哭泣和哀悼的意义是什么呢？
众所周知，哭泣有两种。一种是悲伤的哭泣，另一种是喜悦的哭泣。当一个人心中充满了过度的兴奋，不管这种兴奋是来自好事还是坏事，这种兴奋都会向外表现出来。这就像一杯水—当它装满时，就会溢出来。泪水也是一样，它是一种盈余，是倾泻而出的。这就是为什么有喜悦的眼泪，当然，也有相反的眼泪的原因。
然而，无缘无故的眼泪是不可能的，虽然有人工的眼泪，意思是说一个人想向另一个人表示他对某件事情印象深刻，这也是导致眼泪产生的原因。但是，这被认为是人为的。
所以，当一个有价值的人死了，我们感到缺乏的时候，这种感觉和悲哀积聚在心里，就会表现为眼泪。自然，当一个人感觉到一定程度的缺乏时，这种缺乏就叫做 “祈祷"，而通过祈祷，我们将缺乏再一次扩大。但是，当我们没有注意和接受这种情况时，我们每次都会变得更远，直到我们忘记。
众所周知，死人是从心底里被遗忘的，因为死亡叫做 “绝望"。这也是为什么对死者有一种抱怨的原因，他与那个人有联系--而这种联系需要那个人的关注--也就是义人已经灭亡，但没有人注意到。
因此，为了避免诽谤与已故义人有关系的人，已故义人就会做出改正，通过从他那里收回自己给他的东西。在那个时候，那个人就会变得非常糟糕，因为那些已经有为精神而接受的愿望的人，当他们失去精神的时候，物质的东西就会开始充斥精神的快乐的程度。因此，他们的地位就会下降得很低，也就是陷入更大的低下的愿望和荣誉激情的程度中。
这就是为什么他解释说，在发生在我们身上的事件之后，他们忘记了本质，并自顾自地走上了一条纠纷的道路..…
无论如何，我事先就知道结果会是什么。有的人可以隐藏他自己的想法，而有的人没有那个能力，他们的想法就会向外显现，也就是说他们会做一些不正当的事情，向所有人表明他们没有，也没有之前与义人有任何联系。
那为什么现在你会感到惊讶呢？就在1954年的赎罪日（Yom Kipur）之后就确定了，从那时起，他们的思想和行为就一直在继承和发展。
现在你会更理解相信我们的先贤的话的必要性了，他们责成人说：”世界是为我而创造的”。但是，你如何看待这种伟大--一个人应该有过度的骄傲呢？然而，如果完全以信念为基础的话，我们也可以相信这一点。如果一个人是为自己工作，那么就会有这样的争论。但是，如果一个人想，至少他的愿望是为了创造者的话，那么，他也可以相信这一点，因为我们每一步都需要信念。
“义人的死比他们的生还伟大"。也就是说，我们必须在他们死的时候比活着的时候更加增加信念，因为义人之路的全部基础都在信念上。因为只有这样，知性才会出现，只有在信念的道路上行走得到回报的人，才会有智慧和力量。
“凡是懒散于圣人的颂词（哀悼词）的人，都应该在他活着的时候被埋葬”（《安息日》105b）。这就是说，凡是没有感觉到缺乏的地方，就会感觉到闲适。既然他没有感受到缺乏，没有足够的印象来唤醒他心中的颂词（哀悼词），那么，即使他还活着，在他从圣人那里得到的活力还没有从他身上离去之前，还是应该在在他活着的时候被埋葬。
因为死人只有通过埋葬才能改正，所以这个人应该被埋葬，因为死亡是一定会到来的，也就是说生命会离他而去。所以我们的圣人告诉我们，他现在就应该被埋葬..…
Baruch Shalom HaLevi
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子