第27封信
1956年12月18日，曼彻斯特
致朋友们，愿他们永远活着。
我已经很久没有收到你的信，除了..。还有一封简短的信来自...
我们必须每天更新我们的工作，意思是忘记过去。也就是说，如果我们以前没有成功的话，我们必须重新开始。这就像一个商人。如果他有一个生意不成功的话，他就会关闭这个生意，然后，立即开始一个新的生意，希望虽然他在以前的生意中没有成功，但他一定会在新的生意中成功。
我们的情况也是如此。虽然在过去我们没有成功，但在未来我们一定会成功。但是，我们不会因为不做任何生意就不可能成功而无所事事。相反，我们要相信，它一定会吸引到我们身上，也就是我们会得到祂的Torah（托拉）的光，也就是真正的Torah（托拉/律法），真理会保护我们，我们会吸引到祂的Torah（托拉）之光，会得到永远粘附祂的名字的奖赏。
我们的圣人说："拉比约哈南（Rabbi Yohana）说：'我们的父亲雅各（Yacob）没有死。他问：'木乃伊者木乃伊化，殡葬者埋葬，难道是徒劳的吗？"。我反而称这节经文为：'雅各（Yacob），我的仆人啊，不要害怕，'耶和华宣称：'以色列啊，不要害怕，因为我必从远处救你，并救你的后裔脱离被掳之地'。他的后裔既然活着，他也就活着。" 拉希（RASHI）解释说，只有在活人当中才能说被掳（奴役），而对于死人，你不能谈及被掳（奴役）（Taanit 5b）。
解释者问道：
1. 这个问题仍然存在。马哈沙（Maharsha）解释说，身体死了，而灵魂存在，所以，为什么特别是雅各（Yacob）没有死呢？他解释说，因为亚伯拉罕和以撒死在以色列之地，但雅各（Yacob）却死在海外，所以需要告诉我们的是，雅各（Yacob）也没有死。
我按照我们的方式来解释，这样就可以调和关于这节经文的著名的问题，"于是他们派人给约瑟(Joseph)传话，说：'你父亲临死前命令说：'你要这样对约瑟(Joseph)说：'我求你，请赦免你的兄弟们的过犯'"。
这是令人困惑的：
2. 我们在哪里发现雅各（Yacob）在死前有这样的命令呢？还有米德拉士（Midrash）关于 "他叫来他的儿子约瑟(Joseph) "这节经文的问题，并吩咐他安葬他。
3. 为什么他没有吩咐身为长者的鲁本（Ruben），或身为王者的犹大（Yudah）呢？
解释的人就问：
4. 有关雅各（Yacob）告诉约瑟(Joseph) "你已经用仁慈和真理对待了我。" 意思是对死人操作的仁慈，也就是没有任何奖赏和报答的仁慈。但之后他对约瑟(Joseph)说："但我给你的份额比给你兄弟的多一份"。RASHI（拉希）的解释是，既然你为我的埋葬费尽心机、费尽心思，但如果是这样（我多给了你一份额比你的兄弟们）的话，那你的仁慈就不再是真正的慈悲了。
另一个困惑：
5. 约瑟(Joseph)对他说："我会按你说的做" "我 "是多余的（在希伯来语中，"我 "字在本节中重复了两次）。他应该说："我必照你说的去做"（用一个 "我"）。
要了解以上的内容，我们必须了解真理的品质，也就是雅各（Yacob）的品质是什么。经文说："要将真理给予雅各（Yacob）"。巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）解释真理的事（在《苏拉姆（阶梯）》中提出，在"《光辉之书》的导言 "第175项），也就是四个天使中，两派天使诽谤人的创造，两派天使主张人的创造。
真理的天使说，这个世界都是谎言，意思是说，这个世界叫做 "接受的愿望"，并且真理就是要将满足给予到自己的创造者，也就是Dvekut（粘附）。如何才能达成这个目的呢？慈悲的天使说："他做了慈悲。"而通过慈悲，他们会达成Dvekut（粘附）。在那里看到整个 "将真理扔到地上 "的事情，意思是说，从Lo Lishma（不是为了她的缘故）我们将得到Lishma（为了她的缘故）的回报，也就是将实现真理的品质。
雅各（Yacob），他是真理的品质，在他死前吩咐，意思是给约瑟(Joseph)一个意图，让他做真正的慈悲，意思是说，他将以此获得真理的品质，意思是说，他将完全要给予。对他所有的儿子都是如此，但他特别吩咐约瑟(Joseph)，意思是他死后，约瑟(Joseph)连兄弟们卖约瑟(Joseph)的钱都得不到。
而约瑟(Joseph)虽然看到他的兄弟们因卖他而有瑕疵，但他仍然必须只从事真理的品质，意思是要给予，而改正瑕疵是创造者一个人的事。这个改正的事，后来用对王权的十次击杀来改正的（就像在多处解释的那样）。
约瑟(Joseph)回答说："我要照你说的去做。"意思是说，我的自我要照你说的去做--也我只走给予的道路。这就调和了他为什么专门对约瑟(Joseph)说，为什么专门用 "我 "这个字。
这也就解释了我们提出的第二个问题："我们从哪里找到雅各（Yacob）在他死前，对约瑟(Joseph)吩咐了命令，也就是说，他在死前特别对约瑟(Joseph)说，要走真理的道路，也就是只走给予的道路，所以你一定不能连卖你的回报都得不到？"
还有，一旦约瑟(Joseph)自作主张说："我要按你说的去做。"意思是给予，通过后来告诉他："我给你的份额比给你兄弟的多一份。"他现在接受礼物并没有破坏真理，因为现在他被认为是为了给予而接受，因为他对自己没有任何需要，而是他的一切行为都是为了给予，而在Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）中工作。
这就解释了第四个问题。在接受了真理之后, 他可以奖励他, 但这仍然被认为是纯粹的给予。这就是为什么拉比约哈南（Rabbi Yohana）说：雅各（Yacob）没有死的原因。意思是说，雅各（Yacob）的品质没有死，因为他将自己的品质遗赠给了他的儿子们。这就是为什么拉比约哈南（Rabbi Yohana）特别说雅各（Yacob），因为真理是最重要的，如果有真理的话，一个人就会得到亚伯拉罕和以撒的品质，也就是是Hassadin和Gevurot的品质的奖赏。
从以上的种种情况来看，雅各（Yacob）并没有死，而是他的Torah（托拉）、真理的Torah（托拉）会为我们发光，我们会得到，跟随他的脚步，越努力越强壮的奖赏。我们不要听从地主的看法，他们给我们带来绝望的火花，而要像我们的圣人说的那样："大卫的儿子只在不经意间到来"。也就是说，被称为 "大卫之子 "的救赎，是专门通过分散地主的心思来的。
这就是RASHI解释生命只在囚禁中的意思，也就是说，只有当一个人被视为 "活着 "的时候，他才会觉得自己是被囚禁着的，必须从牢笼中挣脱出来。但当一个人死了的话，他就不会觉得自己是被囚禁的。
雅各（Yacob）的品质要为我们在奴役的外面而发光，正如经文所写："你的后裔也从被掳之地出来。"意思是说，一切为工作的愿望都是奴役。这也是 "我的仆人雅各（Yacob）......不要惧怕，因为我必从远处救你 "的意思。虽然他们与创造者完全遥远，但创造者应许我们，祂将拯救我们，正如我们的圣贤所说："如果创造者不帮助他的话，他就不会战胜它"。
因此，我们必须了解我们的帮助者是如何强大的，正如经文所写的："耶和华是一个战争的人"。而对于大能者的救赎，他并不介意自己应该帮助的多还是少。而是说："我必从远处救你"。即使我们在完全遥远的地方，祂也要拯救我们。
让我们希望，从今天起，也就是每时每刻，我们将得到永恒的完整的回报，并紧紧抓住真理。
你的朋友巴鲁赫-沙洛姆-哈勒维-阿什拉格（RABASH）
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子