第20封信
1956年6月15日，曼彻斯特
致学生，愿他们长命百岁。
我最近收到了......的来信，我将对所有来信进行概括性、抽象性的回复。这意味着，即使是团队中的长者也能得到满意的答复，即使是那些他没有以书面形式提出的问题。我还记得巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）是如何教他写字的，我相信他一定记得。
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）就我们所说的写作进行了解释："渴望生命的王啊，请祢将我们记在生命一边，将我们写在生命之册"。写字总是用黑墨在白纸上书写。"白 "是Torah（托拉）和工作的时间，"黑 "是一个人对自己的邪恶和低落的感觉。这种黑应该在每一个字母的周围用白色包围。换句话说，除了通过一个人为Torah（托拉）和工作所付出的时间，不可能看到真实的情况，因为其中的光能改革他。
因此，具体到繁增，意思是右线，一个人去到了叫做 "黑色"的左线的状态。在那个时候，就认为是书写就像应该是的那样。但是单纯的黑色，当一个人在Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）上没有广泛地努力，说他自己是邪恶的时候，那个邪恶就是从Klipot（壳）的地方延伸出来的，并且在单一的权威中是没有这一空间的。
我们要时刻注意，不要颠倒左线和右线的时间的秩序。就像我们的圣人们对这节经文所说的："耶和华你的上帝的眼睛从年初到年尾总是盯着她等，时而有利，时而不利。" “时而有利”，怎么说呢？当初以色列人是完全的邪恶者，被判处很少的雨水，但最后他们却悔改了。既然已经审判了，就不可能再加了，但创造者却在需要它们的土壤上按时将它们降下来。一切都是根据土壤的情况而定。"有时不利"，怎么说呢？以色列人在年初的时候是完全正义的，被判决了很多雨水，但最后他们却走错了路。它是不可能减少，因为这一判决已经给出了，但创造者将它们带下来时，所做的不是在它们被需要的时间，而是在一个不需要它们的土壤上（Rosh Hashanah，17b）。
我对此有两种解释。1）对那些说当他们出生时，他们从上面得到的力量很少的朋友们的回答，这意味着他们的头脑是有限的，既不敏锐，也不理解，也没有良好的记忆力和精力，也没有强烈的和全面的观点。相反，他们将自己的头脑的理智的能力说得很糟糕，并告诉自己，这可能是由于前一个化身的罪过，创造者判他们下来的物质身体的力量很小，因为在年初，也就是在他们被创造出来的时候，他们就被判了这个罪。
但是，他们要知道，如果他们悔改的话，那几场雨水，意思是说那几个头脑的理智的能力，就会降临到人间。也就是说，他们积极地使用他们所拥有的所有能量，这就足以让大地，也就是心，在Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）中产生它的作物——倍增。
如果他们没有得到奖赏，即使他们被判处很多雨水，但后来又误入歧途，所有的物质身体的能力，所谓的 "多雨水"，都不是在大地需要的时候降下来的。也就是说，他们将所有的精力和智慧不是用在圣洁的土地上，而是用在了沙漠上，在那里有坏的动物。但对于会产出庄稼的大地，根本就没有雨水。在那里，他们可以看到关于那些伟大的人，在纯洁干净的工作方面，他们没有智慧，也没有精力和力量。
另外，一个人应该将一个人自己的头脑和心只放在下雨需要的地方。这是一个充分的程度，所以它能收成庄稼，这叫 "有时有利"。
这就解释了我们的圣人所描写的 "有时有利"，恰恰是他们在年初的时候是完全的邪恶者的时候。为什么他们不说自己是正义的，仍然是正义的呢？而是说，无论一个人的思想有什么力量，他总能说自己的力量很小。他们对此的解释是，即使在他们的创造之初，也就是在一年之初，是完全的邪恶者，他们被判处很少的雨水，但对于大地，也就是他的愿望，仍然足以产生Kedusha（神圣）的果实。
我阐述这一点，是为了回绝一些自作聪明的朋友们用来解释自己行为的借口。
另一个意思是说，如果一个人没有得到改正自己的工作使之变得纯洁的奖赏，即使他得到了一些圣洁的活力—也就是他可以用这种活力来感受自己身上的一点完整，从而可以赞美和感谢创造者使他更接近祂的工作--在遵守Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）的过程中，这股力量一定会为他闪耀，因为一个人不能穿着破布进入国王的家。
如果他没有得到奖赏的话，他在从事吃喝等闲事时，就会感到完整性。但当他接近遵守Torah（托拉）和Mitzvot（诫命）时，他就会感到自己的卑微和低下。由此可见，正是去到国王的门前，他穿着低贱的麻衣，因此不能结出祝福的果子，因为受咒诅的人不粘附祝福者。
相反，应该是相反的—正是当他执行诫命的时候，他应该感到完整。藉着这一点，他使自己有资格让创造者将祂的Shechina（神性）灌输在他身上，并得到更高的快乐的喜悦和甜美的回报。最后，他得到来自上边的怜悯，并且他粘附于祂的永恒。
但最主要的是在信念的问题上，正是在 "谁 "和 "什么 "的问题上，加强我们自己。
由此，我们就会明白RASHI对 "这是Torah（托拉）的法规 “这节经文是怎么说的。这是他说的。"既然撒旦和世界各民族都在算计以色列人，说："这条诫命是什么，它有什么意义呢？祂就写了一条有关它的法规：'这是一个在我面前，而你们不准怀疑它的法令'。" 也就是说，这就是为什么它的理智（道理）没有写出来的原因。
但从逻辑上看，它应该是相反的，也就是说，当没有人问的时候，就没有理智的需要。但是当有人问的时候，就应该有一个理智在那里。但是，Torah（托拉）的法规 的意思是指信念，这恰恰是有问题的地方，那里的答案应该是超越理智的。
有了这一点，你也会明白他们说的 "让母亲来给她的儿子擦干净"。在红牛和小牛犊之间有什么联系呢？是不是因为文字游戏，在那里他它说 "红牛"，这里说 “牛犊”，这是唯一的联系吗？但如上所述，因为牛犊的罪，正如《光辉之书的导言》中所写的，MI-ELEH(这些是谁)，如经文说：”以色列啊，这些是你们的上帝（偶像神）。”意思是“知道”，而不是MI（谁），叫做Hassadim(慈悲)，也就是信念。这就是关于红牛的故事的原因，也就是信念超越理智，并且凭着这个，你就能为小牛犊之罪赎罪。
你的朋友，RABASH，
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子