第18封信
1956年5月11日，曼彻斯特
致朋友们，愿他们长命百岁。
我已经收到了..。其余的朋友们都在闲着，因为他们认为通信不可能带来任何利益， 因为他们怀疑通信是否能带来任何利润。这就引出了一个问题："什么能带来利润？" 有些人认为，他们已经有了所有问题的答案。在这种情况下，还需要什么问题呢，因为答案已经为他们放在盒子里了，他们需要的只是做他们已经知道的事情。
或者一个人暗示他还需要改正自己的不良品质，那么他这样说是什么意思呢？他是不是想告诉我，他日夜后悔，意思是对他来说，就像 "我的罪过永远在我面前 “一样，意思是说，他总是在担心和关注这个问题，其他的关注并不让他操心？如果这是他的意图的话，我会非常喜欢。
不过，经文中还是写道：”在一个人心中的忧虑，让他与人说出来”。五旬节（Shavuot）即将到来，我们需要做很多准备，以得到给予的回报，所以我在这里以我父亲的名义带来一些话。
这件事是在 "Arvut"（"互相担保"）一文中带来的，这是它的一句话："现在如果你们确实听从我的声音，你们就会从万民中成为我的美德，因为全地都是我的，你们将成为一个祭司的国度和一个圣洁的民族。" 问题我就不细说了，但那里主要解释的是，通过比世界各民族更有能力接近创造者的以色列民族，祂就会将丰富的东西给予其余的民族。
因此，朋友们要知道，由于我们与巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）在一起，我们更有能力接近创造者，但我们需要听祂的声音，遵守祂的约，因为活着的阿里[也就是巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）]的声音肯定不会从我们这里停止。我们既然靠近他，他肯定是代表我们说话，当他进入圣地时，就会听到祂的声音。当一个人接近Kedusha（神圣）（圣洁）时，他的声音被听到，我们一定会成功。
这就是 “为了我的兄弟和朋友们，我将说：'让和平在你们身上'"的意思。这意思是说，正因为有了兄弟情和友谊，"我要说和平"。否则他们就会在纠纷和争吵中说话。
解释者解释说，"我要说，让和平在你们里面'"指的是耶路撒冷（Jurusalem）。我们应该按照我们的方式来理解它的含义。耶路撒冷（Jurusalem）叫 "世界的心"，而在灵魂里，耶路撒冷（Jurusalem）叫做 “人的心"，意思是人的愿望叫耶路撒冷（Jurusalem），但在那里有纷争，意思是在那里有一个人天生构成的世界各民族的愿望，在那里也有以色列的愿望，而它们各自都想统治对方。
这样看来，在叫做耶路撒冷（Jurusalem）的心里面，各种愿望互相争吵，互相碰撞，在那时没有人能够统治对方。自然没有人能够获得他的完整。这就是拉巴（Rabba）所说的 "我求你们，不要继承地狱之门 “的意思。也就是说，在那里既有物质的愿望带来的痛苦，也有来自精神的愿望的痛苦。
这适用于开始进入创造者的工作的学生们。由于没有一个人能显示出他的全部力量，他们就像破碎的容器一样，意思是来自破碎的愿望，在其中混杂着圣洁的火花，被称为“给予的火花 ”混合在”接受的火花 “的Klipot[壳]内。
但是，"为了我的兄弟们和朋友们"，意思是说，因为创造的目的是为了善待祂的创造物，而在一个充满仇恨的地方，叫做 “爱的光"的创造者的光是不适宜出现的。"因此，我要说：'让和平在你们里面'"，这里的 "在你们里面 "指的是在心的内在会有和平。就像 “创造者渴望住在下面的接受者里面"表达的那样，意思是和下面的接受者们，在爱、在兄弟友情、在友谊中呆在一起，为了让下面接受者达成创造者的光，就像经文中写的那样 “我要听上帝要说什么，因为祂要将和平说给祂的子民，说给对祂虔诚的人，让他们不要回到愚蠢"。
意思是当我们听到创造者的声音对心说话的时候，就像 “一个来净化的人得到了帮助”，而在神圣的《光辉之书（Zohar）》中是这样解释的，他得到了圣洁的灵魂的援助，也就是说心听到了创造者的声音，然后特别是圣洁的声音，也就是给予的愿望得到了对所有愿望的统治。自然也就不会再回到愚蠢当中，也就是说他不会再犯罪，因为所有的接受的愿望都在给予的愿望下投降了。
在那时，所有的善和喜悦都会出现在心上，因为在那时，心里就有了灌输Shechina（神性）的空间，温柔和愉悦、味道和友谊就会蔓延开来，并充满了一个人的所有器官。
这特别适用于听到创造者的声音时。在那时，整个身体就会降服并奴役于圣洁。那时，身体就成为侍奉神圣的仆人。但当没有听到创造者的声音而得到赏赐时，我们看到的就不是这样了，正如诗篇所说：”祢作为羊群给我们吃"（诗篇44），意思是说，所有圣洁的愿望都如同食物一样被接受的意图吞下去。
"他的仇敌将他们的战利品据为己有"，意思是说，接受的意图将所有的能量都夺去了，这本来是为了圣洁的，而它将它据为己有，意思是说，如果有时能从事Torah（托拉）和工作，它就会从中夺去所有的能量，我们工作起来就没有任何味道和理由。"祢将我们分散在万国之中"，意思是说，所有的给予的力量都分散在叫 “世界各民族"的接受的愿望的统治之下。
“祢贱卖你的人民"，意思是说，即使在接受的工作中没有任何快乐，但还是，如果我们必须进行给予的行为，因为他们是统治者，所以我们没有任何能量。"而未因它们的售卖而获利"，意思是说，我们在做物质的事情的时候，不需要享受快乐，但是即使当那里有一丝的希望，希望可能会给接受者带来一些利益，那么在那时就已经有精力去工作了。而相反的情况也是同样的。如果有任何希望的影子的话..。...一些Mitzva（诫命）会从中产生， 那么，接受者就会被控制。
隐藏的程度是如此之大，以至于任何Lo Lishma（不是为了她的缘故）的事都可以做，而Lishma（为了她的缘故）的事是如此的让人厌恶、卑贱和可鄙，以至于他全力向外拒绝这种想法，因为人的自然本性不能容忍低贱的东西。
这就是 "祢使我们成为邻居的责备，成为周围人的嘲笑和讥讽 "的意思。也就是将接受的愿望称为 “住在我们附近的民族"，意思是在心里，这些民族用各种嘲讽和嘲笑Lishma（为了她的缘故）的工作，直到我们无力对抗他们。
由此可见，一个人所有的努力都是为了得到创造者的眷顾，努力听到创造者的声音，创造者说：”为了我的兄弟和朋友们，我要说：'让和平在你们里面'"。创造者的声音，也就是我们在与活着的ARI的声音在一起的时候，被赏赐听到了，祂当然是在为我们施展。
我们所需要的是站好岗，这样我们就会知道我们的坏境的临近，这样我们不会向创造者索取奢侈品，而只需要过一种圣洁的生命，也就是”一个来净化的人就会得到援助"。
由此，我们就会明白 "一根手杖和一块面包互相绑在一起，是上天给予我们的 “这句话。我们应该问："它们不是互相矛盾吗？"
事情是这样的，"拐杖 "是指痛苦。一根拐杖只是暴虐，也就是痛苦，而 "面包 "是快乐。这意思是说，一个人在Lo Lishma（不是为了她的缘故）工作时，感觉到苦的味道，意思是为了接受的目的/意图，从事为了给予的目的时，会尝到了快乐的味道，那么，”让他们不要再回到愚蠢中去 “这句话就会实现。
签上我的祝福，愿我们在接受Torah（托拉）的过程中得到回报。
Baruch Shalom HaLevi Ashlag。
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）之子