第17封信
1956年1月18日
你们好,祝我的朋友们一切顺利,你们是我的心关注的焦点.…
这是对你1955年12月29日来信的答复,由于我女儿的婚礼的负担,到现在我还没有时间答复。
关于第一个问题,"为什么我们的先父雅各(Yacob)通过天使为儿子们祝福呢?" 在ARI的著作中解释说,NRN de Tzadikim[义人]是Beria、Yetzira、Assiya三个世界的内在性。灵魂的起源是来自Beria的世界,Ruach从Yetzira的世界延伸而来,Nefesh则是来自Assiya的世界。而所有的给予都是从被叫做 “祂、祂的生命和祂的本质是一"的Atzilut的世界延伸出来的。
在Atzilut的世界里,那里的十个Sefirot划分为三个甄别:1,Keter;2 Hochma和Bina;3 ZA和Malchut。
他们被视为1)Shoresh(根,0),意思是Keter,2)Mochin,意思是Hochma和Bina,3)Mochin的接受者,意思是称为 "男性 "和 "女性"的ZA和Malchut,以色列和利亚 (Leah),雅各(Yacob)和拉结(Rachel)。ZON为义人们的灵魂接受Mochin,而义人们则是三个世界BYA的内在性。
更高的丰富的操作者和传送者是天使马塔特(Matat),见《光辉之书(Zohar)》(Vayetze,第36页和他在那里写的Sulam[阶梯注释],第71项)。天使马塔特(Matat)被称为 “世界的大臣",他的名字如同他的Rav的名字一样。在一个时间,他被称为HaVaYaH的名字和在另一个时间的名字为Shadai,因为他执行两个操作。
- 他接受Hochma,并给予BYA,然后他被称为Shadai,如 “祂对祂的世界说,’够了’,不要再传播了”,”指的是丰富的Hochma,因为有一个Tzimtzum[限制]在接受Hochma的Kelim[容器]的意图上面。因此,接受者将塔夫(Tav)的左腿又带回来了,由于它的缘故,塔夫(Tav)的腿很粗,因为他将左腿带回来了,所以它不会照到Klipot(壳)(见《光辉之书(Zohar)导言》第26页,以及《苏拉姆(阶梯)》第23项)。
- 天使马塔特(Matat)的第二个甄别是当他也有Hassadim给予到下面的接受者时。那时他的名字就像他的Rav的名字一样,也就是HaVaYaH,Matat完成了,并以其主人的名字HaVaYaH被称呼。
当雅各(Yacob)为他的儿子们祝福时,他必须按照程度的顺序延展祝福,直到丰富的程度会延长到下面的接受者那里。因此,他将儿子们的丰富扩展到天使马塔特(Matat),从马塔特(Matat)开始,丰富会流向儿子们。这就是为什么雅各(Yacob)通过天使马塔特(Matat)祝福他的儿子们的原因,马塔特(Matat)是丰富的给予者和传递者,从Atzilut世界给予到NRN de Tzadikim,再传递到三个世界BYA,这就是为什么他说:”赎罪的天使会祝福我"的原因。
通过这一点,你就会明白你的第二个关于 “我的名字在祂的中间"的问题,迈蒙尼德写道:"因为我的名字包含在祂的中间。"你问:"他的名字和他的Rav的名字一样是什么意思?"因为我们在祂的本质上没有任何达成,只是在揭示中有达成。
事情是这样的,共同达成的名字的意思是每一个名字都表示一种达成,因为我们没有达成的东西,我们不以名字来定义它。而任何精神上的达成,恰恰是在达成者与被达成者之间有联系的时候。这就是所谓的 "达成者与被达成者共同分享一个名字"。那么,我们可以说,这里有一个名字、有一个形式、以及在丰富之上有一个具体的限制的揭示。但是,在没有达成者的情况下,你不能说有任何形式和限制,也就没有达成者对它的应用。这被看作是 "在祂本身没有任何达成和感知",也被看作是 “没有实质的本质"(见《光辉之书的导言》第50页第12项)。
这就是祂的名字的含义,意思是我们通过天使Matat所达成的,是作为他的Rav的名字,也是具体的一个披露,意思是Matat给予作为Mochin de Atzilut的接受者的ZON,其中有两个甄别—Hochma和Bina--以Hassadim和Hochma的形式出现在下面的接受者面前。
当Matat给予Hochma时,他根据他的Rav的名字被称呼,也就是根据名字Shadai称呼。当他也给予Hassadim时,那么他的Rav的名字是HaVaYaH。然后马塔特(Matat)被称为 “统治他拥有的一切的他的家里的长者,”其中天使马塔特(Matat)是世界的大臣并统治世界,意思是通过他的丰富延伸到BYA世界,并包括在Tzadikim(义人们)的NRN当中。
这就是 "我的名字在祂的中间 “的意思,意思是马塔特(Matat)的名字的赋予指的是丰富的形式,包括两种形式,这两种形式就是Hochma和Hassadim,这些名字在马塔特(Matat)的运作是根据他延伸的Rav的名字的程度。
而关于你的第三个问题,为什么神圣的托拉在以法莲(Ephraim)对梅纳什( Menashe)的介绍中详细说明,我们可以根据我们在创造者的工作中的规则来解释这个问题,目标必须永远摆在他面前,要知道他在生命中的角色是什么,一个人应该到达哪一个最终之点,这样他就可以说他已经获得了平安和安静。
之所以如此,是因为只有当最后的目标展现在他面前时,一个人才能用一切手段来准备自己,并激活他所掌握的力量。若非如此的话,他将不知道如何平衡他的力量和保持,因为真正的手段要求,有在涉及危险的时候保持自己的方式,也就是是否他不知道潜伏的敌人的全部力量,是否他不知道谁是应该被制服的真正的敌人。因此,当开始讲到工作的命令,讲到工作中有祝福的时候,目标应该是最重要的。
另外,众所周知,开始走在工作的道路上时,要从轻到重。一开始,我们先学习和做最容易理解和做的事情,然后再学习和做稍有难度的事情等等,直到我们习惯了与邪恶的倾向的战争的方式和经验。在那时,我们就会进行最猛烈的攻击。
这样看来,我们有两件事,我们应该将一件事放在另一件事之前。约瑟(Yosef)的看法是,我们主要应该按着工作的次序讲工作的方法,意思是由易到难。而雅各(Yacob)的看法是,首先我们要讲目标。
本信的草稿和附录
1)关于你的第三个问题,"为什么神圣的托拉在阐明以法莲(Ephraim)对 梅纳什( Menashe)时如此详细。众所周知,一个先于另一个的东西取决于事情的重要性。关于创造者的工作,我们必须知道什么是重要的,意思是要将主要的重点,放在目标上。
......在《光辉之书(Zohar)》中写道( Yayechi 4:14,《苏拉姆(阶梯)》第41项),有两位伟大而重要的大臣。其中一位大臣来自以法莲,他的品质是让以色列人留在流放之地,让他们在那里繁衍。另一个大臣是来自梅纳什( Menashe),所以他的品质是使他们在流放中被遗忘。
他在那里解释说,有两种审判。1)来自Rachamim(仁慈)的审判,称为Bina的Malchut,还有一种来自Malchut的审判,称为 “来自Malchut的审判"。他在那里解释说,每一个大臣都由这两种审判组成。
......他在那里解释说, 梅纳什( Menashe)的大臣由Rachamim(仁慈),和怜悯中的审判组成,以法莲(Ephraim)的大臣由怜悯,和审判中的审判组成,叫作Malchut。
由此可见,雅各(Yacob)为他们祝福,意思是说审判会得到减轻,由之而来就是救赎。既然工作的次序是在Rachamim(仁慈)中,然后是审判,因为我们知道有四种甄别。1)为了接受而接受;2)为了接受而给予;3)为了给予而给予;4)为了给予而接受。
前两种甄别并不是真正按照Torah(托拉)的方式,而是按照Torah(托拉)Lishma[为了她的缘故],开始于为了给予而给予开始,这就是所谓的 "慈悲的品质"。托拉Lishma(为了她的缘故)的第二种甄别,叫做 "为了给予而接受",这叫做 “审判的品质”。
所以,约瑟(Josef)要按着工作的次序来祝福他们,先是怜悯的品质,叫作梅纳什( Menashe),然后是以法莲(Ephraim)的品质,叫作审判,但雅各(Yacob)是按着重要的次序来祝福的,意思是说,完全的改正是审判的品质要改正,这叫作 “黑暗像光明一样闪耀"。雅各(Yacob)的观点是,虽然我们是以仁慈的品质开始工作,但目标应该在他面前显明--目的是达成改正的目的,之后开始按照顺序工作,意思是以仁慈的品质。
2)天使。Shechina[神性]被称为天使,正如经文所写:"看哪! 我差遣一位天使在你们面前"。之所以被称为天使,是因为Shechina(神性)通过Matata工作。在流放期间是如此,但在救赎的时候,他是与称为ZA的国王Dvekut[粘附]在一起(Vayechi p18,53,23项)。
3)参见在Vayetze(《苏拉姆(阶梯)》第36页,第71项)的部分,他解释了在改正[Tikkunim](Tikkun第70号,第119页)中关于 “动物就跑来(to)跑去(fro) "这节经文的内容。"跑来(to)"是Nuriel,"跑去(fro)"是Matat。他在苏拉姆(阶梯)注释那里解释说,"跑来(to)"是指Hochma,"跑去(fro) "是指Hassadim。既然他已经有了Hochma,他就要接受Hassadim。原来他已经将完整的Hochma和Hassadim一起拥有了。这就是为什么马塔特(Matat)被称为 “世界的大臣"的原因,因为在他身上有在三个世界BYA中的下面接受者那里被找到的NRN de Tzadikim(义人们)的完整性,NRN de Tzadikim(义人们)在那里被称为 “BYA的内在性"。
这就是 "他家的长者统治他拥有的一切 "的意思,意思是他拥有Hochma和Hassadim。在统治世界上面,他是以Shaddai这个名字称呼,也就是“跑来(to)“的第一个甄别的意思,就是Sefira Hochma,这是左线,也就是Shaddai这个名字的意思。之后他就上去了,这是 "跑去(fro)的第二个甄别。这个意思是说,他回到了HaVaYaH这个名字,也就是Hassadim,并且他以他的主人HaVaYaH的名字来称呼。