第14封信
1955年11月21日，伦敦
致学生们，愿他们长命百岁。
我看你对我的行为是以眼还眼，意思是说，如果我不马上给你回信的话，那么你认为你们已经给你们自己找到了借口，不用再给我写信了。的确，你们说的对，都是我的错，书信没有那么频繁。我祈求祂给予我知识，使我改正所有的过失。
昨天我在回以色列之前，给拉比戴斯勒（Rabbi Dessler）的那群学生们做了一次演讲。我告诉他这节经文：”拉巴（Raba）说：’一个人心里应该知道自己是否是一个完全的义人’。” 我说，悔改的意思是，一个人应该返回到他的本源。
也就是说，既然创造的本质，也就是所谓的 "人"，是接受的愿望，而创造者是给予者，当一个人回到自己的根源时，就叫做 “悔改”。悔改是什么样的呢？就像迈蒙尼德（Maimonides）说的那样：”直到知道奥秘的祂（创造者）会作证，他不会再返回到愚蠢为止”。只有当一个人悔改之后，这种见证才会出现在他身上。然后，在那时，他就达成了上层更高的愉悦，意味着创造者将祂的Shechina[神性]放在他身上。悔改的人意味着他得到了与创造者Dvekut[粘附]的回报。
这就是 "一个人应该在心里、在灵魂里知道 “的意思，意思是如果他想知道自己是否已经悔改的话，他就有甄别自己是否已经得到了创造者的赏赐。这就是他已经悔改的标志，意思是他已经在努力为了去给予（见《Tamud Eser Sefirot》导言中）。
这就是 "寻求和平，追求和平 "的意思。整个纠纷只从接受的愿望出发，"追求和平 "可以在给予的愿望中。这就是文中所写的 "以色列在那地撒种，他就寻到一百道门 "的意思。"一百道门 “就是百分之一百的意思。这正是以撒从亚伯拉罕那里得到的品质，正如经文所写："亚伯拉罕就将他所有的都给到了以撒"。
而拉希（RASHI）对米德拉士（Midrash）的解释是：”拉比耶胡达说：’这是Gevura[力量或威力]'，拉比尼希米亚（Rabbi Nehemia）说：'这是祝福'。" 但他们都指的是同一件事。拉比耶胡达（Rabbi Yehuda）是从工作的角度讲的，他给他指明了工作的地点，正是通过战胜，而拉比尼希米亚（Rabbi Nehemia）讲的是奖赏，具体来说通过战胜，就会得到祝福的奖赏，而且祝福是百分之一百的。因爱而悔改而得到奖赏，所有百分之一的工作都会得到祝福，甚至是犯罪的时候。
而一个人只有战胜了，才会得到一切的奖励，这叫 "力量"，一个人所引出的每一个力量，都会加入到一个很大的量当中。也就是说，即使一个人战胜了一次，得到了一个异样的意图，说："但是我已经从经验中知道，很快我就不会有这个工作的愿望了，那么我现在战胜一次，会得到什么呢？"' 在那时，他必须回答说，许多分钱加入到一个巨大的金额中去，意思是对总体的账户，无论是对自己的灵魂之根还是对公众的。
也许这就是 “眼泪之门没有锁上 "的意思。Shaarei[闸门]来自单词，Se'arot["头发"，或 "风暴"]，也就是战胜的意思。"眼泪 "来自 "撕裂 “一词，意思是与其他的愿望混杂在一起，只有在愿望中间有一个短暂的时刻，向着爱和敬畏天堂的愿望战胜。"......没有锁着"，而是那一瞬间加入到一个很大的量中。当量满额了时，一个人就开始感觉到精神的衣服。
这就是眼泪的重要性的意思，意思是说，即使他处于最低的状态，并有基本的愿望，但仍然有力量去战胜，意思是说，从他内心深处对创造者的渴望和渴求，那么这种力量是非常重要的。因此，即使一个人处于流放状态，当他心里之点被置于其他的力量的统治之下时，对这个人来说叫做 “神性[Shechina]处于流放中"，有一瞬间他战胜了自己，并圣洁化了创造者。即使他已经确定，因为他所有的经历让他知道，之后他又会下降，但一个人能够坦然说出那一真相，还是非常重要的。
这就好比一个人站在罪犯中间，他们都在咒骂创造者的工作。而在他们中间，也有一些人侃侃而谈，并让你明白侍奉创造者是没有意义的。但还是有人在那里虽然他不能很好地解释工作的价值和本质是什么，但他却能提出一些反对意见，也就是说他说出抗议，说他们说的不是真的。虽然他的口才不如那些咒骂者，但他能提出不同意见仍然是好事。这就是所谓的 "眼泪之门"，并且这就是所谓的 “很多分钱合起来成为一个大的数额"。
我们希望创造者能用 "对锡安（Zion）说，你的上帝耶和华 “来开启我们的眼睛，愉悦我们的心。“