第10封信
1955年8月24日
致朋友们，愿他们长命百岁
我非常惊讶，我没有收到任何人的消息。我以为我会收到每一个人的信，也就是说，每一个人都会阐述自己的行为，就像 "因为我要看到祢的天堂，祢的手指的工作"。"祢的天堂 "是指为了创造者的工作。它们是通过 "祢的手指的工作 “来认识到的，意思是通过每一个人努力工作，使Shechina（神性）从尘土中提升出来，保持，"每一个人用手指指着说：'看哪，这就是我们的上帝'"等等。
我们应该知道，工作是在右线上，这正如经文所写的那样，"要与耶和华你的上帝一样完整"。也就是说，一个人需要走在完整的道路上，也就是相信创造者是完整的，不缺乏任何东西。这只有通过 “耶和华的右[线]是尊贵的"，即在创造者的伟大中才能感受到--也就是我们必须时刻描绘创造者的伟大。
至于一个人，在他所做的每一件事上，他都是在侍奉国王。而一个人所做的每一件Mitzvot（诫命），都会给创造者带来满足。当一个人祈祷时，创造者会听到这个人所发出的祈祷和赞美，并赞美创造者。
我们也应该想象一下，世界上有多少人，创造者并没有给他们服侍祂、讨好祂的机会，而是将他们推开了。甚至当他们行一些Mitzvot（诫命）时，他们也不记得或不相信创造者能看到、听到、接受和尊重下面接受者的工作。创造者将他们推开，不给他们思考、行动或去相信的机会。
对那些创造者希望使他们接近祂的人，他给予他良好的思想，意思是在行Mitzvot（诫命）时记住他是为创造者而行，或者干脆在祝福时说：”一切都因祂的话而制造"，他是出于习惯，在行为的过程中不注意他是在对创造者说话。或者更甚者，他连出于习惯性去祝福的机会都没有。
如果想象创造者给了他这样一个机会，让他为了给创造者带来满足，哪怕是一个月，做一次Mitzvot（诫命），哪怕是一个月侍奉国王一次，他们也应该满足。阿巴耶说：”因此，应该在站立的时候说。" "站着 "是指完整的程度。就是说，一个人如果有机会侍奉国王，而别人没有机会的话，他就需要正直地说话，就应该高兴。在那时创造者是完整的，也就是说，我们必须说创造者的名字，也就是 "善和行善者 “的名字，完全完整地出现并照耀到一个人身上，也就是说，这个人是完整的，也就是说，他在Torah（托拉）和Miztvot（戒律）和善行上还有另外的美德。
这之所以是如此，是因为尽管一个人为了侍奉国王而做了很多事情，但他仍然不配。一个人应该（知道），世界上有许多人，创造者不允许他们为祂的名字做任何事情。
然而，我们也应该走在左线上，意思是批评这是否是真的，一个人的信念是否是完整的，他所做的事情是否是完全的纯洁和圣洁，没有任何邪恶的倾向，"善和行善者 “的名字是否被吞入到器官中等等。
在那时，左线与右线之间就有争议，因为他看到如果他真诚地计算的话，都是相反的。那么，在线与线之间—也就是在左线右线之间就有了争议。而如果不在中线上工作，左线就会撤销右线，他就会成为 "知识大于行动 “的人，也就是说，他批评的东西比他所做的善事多。
由此可见，他落入地狱，而地狱是从左线延伸出来的。还有欲望的火的地狱，或者是被工作所寒冻的雪，他只想处于休息、闲暇、睡眠等状态。这就需要战胜和祈求创造者从上而下的怜悯，使他能延长中线，意思是制服处于右线下的左线。也就是说，他说，虽然批评规定不是这样，但他要超越理智。
藉着这样，中线改善了右线，因为在他延长了左线，在右线上行走之前，他认为理智也规定了创造者的工作中的劳动。但现在他延长了左线，当他朝向右线降服时，很明显，他已经选择了右线，即使他有另一种看法，从左线出发。
这就是为什么我们在行走的时候，要记得延长左线的工作的原因—也就是只保留意图，表明即使有左线，他不论如何还是选择了右线。这就是为什么我们应该划分工作的时间，而不是将一个与另一个混合在一起的原因。
我写了三条线的Achoraim（后面），当我们得到奖励时，我们在Panim（前面）延长了三条线。
愿你被赐以好的记录，好的签字。
我，你的朋友，巴鲁赫-沙洛姆
我父亲叶胡达-哈莱维-阿什拉格的儿子。