第8封信
1955年5月26日，特拉维夫（Tel Aviv），奥默尔计数（Omer）第48天，五旬节前一天。
你们好，祝我的朋友们一切顺利。
回应你们的来信，我必须告诉你们，目前，我没有任何书面补充的。而是如经文所写："对以色列子民说话，他们就会旅行"。关于旅行，你知道它指的是从A国到B国，这就是换地方的意思，正如巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）在对这节经文的解释中所说的那样："白天到白天表达知识"。他在那里写道，不可能再有一天，而中间没有黑夜的状态，也就是说中间有一个休息的地方。否则就叫 "长的日子"，而不是 "从白天到白天"。但工作的顺序正是从白天到白天。"从白天到白天表达知识"，是说中间有一天的时间，到这里是他的话。
这就是行程的顺序。所以，不要害怕任何状态，只是像我们上面说的 “旅程"，往前走。每一次都要有新的水流，就像......在他的最后一封信中写给我的诗句："他们每天早上都是新的，你的信念是伟大的"。
顺便说一句，我正在向你们披露我的思想和意图，虽然这不是我通常的方式。然而，我希望在你们面前披露我对提比列斯（Tiberias）人的想法，去知道他们如何看待我们的，是友好的还是粗鲁的？在这封信中，我将将我对提比列斯（Tiberias）人的想象和所见写给你们。尽管我没有描述提比列斯（Tiberias）的人的本质，但我仍然还是会将我的想法写给你。
目前，我从个人和总体的问题中变得轻松了一些，而且我正抽出一些时间，抬起我的头来，看一看那里正在上演的奇观。我在那里仿佛看到了三种类型的人，三种形象和形式，穿着在三种不同的身体上面。
1）有很大一部分人，绝大多数人，我认为他们对我们的看法
并不是不利或有利，也不是他们尊重或不尊重我们。说实话，我认为我们在他们眼里是不被重视的。换句话说，他们既没有想到我们，甚至也没有感觉到我们。就好像我们没有和他们一起存在于这个世界上，这个人间一样。
即使他们碰巧听说有Rav-阿什拉格的学生这样的事情，他们也不感兴趣。 他们没有必要考虑我们—这小小的一群人--这样的小事，尤其是他们听说这小小的一群人当中内部有争执之后。
“残羹剩饭不会满足一只狮子"。也就是说，在他们眼里，这个微小的群体太小了，太微不足道了，如果让我们进入他们的思想，让他们决定我们的好坏，就能给他们提供饱足感和精神上的满足。这就是我们在他们眼里的自卑--完全不在他们的甄别之下，不值得一顾。虽然我觉得这头狮子对我们有各种计谋针对我们，但其实并没有什么计谋。
2）第二种是那些尊重我们的人，我们在他们身上已经占据了世界的空间。他们视我们为有价值的人，受人尊敬，有一定的地位。他们为我们做了很大的贡献，在空闲的时间里，在他们的头脑中和思想中为我们分配时间。他们对我们感兴趣，注意我们的立场和活动，看我们是否真正是正义的，是否有诚信，如果发现我们有什么问题的话，就会以批评的口吻批评我们。
仔细想想，他们就会发现，归根结底，这是一群人，在某一个特定的地方，在某一个领导的带领下，聚集在一起。他们以超人的勇气面对所有站起来反对他们的人。的确，他们是勇敢的战士，他们坚决不退缩一寸。他们是一流的斗士，为了最后一滴血而与邪恶的倾向作战，他们唯一的愿望就是为了祂的名字的荣耀而赢得这场战争。
然而，伴随着所有这些沉思，当他们开始考虑他们自己—根据他们的偏见和他们关于欲望和追求荣誉的私利—他们必须一致同意并联合起来反对我们。因此，他们全心全意地、毫不含糊地下定决心，他们最好不要与我们联合。这之所以是这样，虽然他们之间非常遥远，彼此之间差异很大，以至于他们永远无法在任何事情上达成一致，但还是如此。他们甚至可能会互相憎恨，以至于无法忍受与对方同处一室，都想杀死对方。但是，当针对我们的时候，他们还是都联合起来了。
由于他们身上的接受的愿望而产生了偏见，”贿赂蒙蔽了聪明人的眼睛"，他们马上就会看到与他们对我们的看法相反的东西。在他们发现了我们身上的所有赞美和美德--也就是我们每个人都是值得赞美和尊敬--之后，他们一旦做出了这样的决议，他们就会迅速热情地执行判决，因为我们用我们的观点破坏了他们的名誉。因此，一方面，他们看到真理是站在我们这一边的；另一方面，我们的方式对他们来说是负担。
为了给自己找到理由开脱，他们别无选择，只有消灭我们，将我们的名字从地球上抹去。他们为此劳心劳力，将我们分散到各个方向，他们策划和密谋如何使我们失败，在我们的道路上设置绊脚石，使用各种手段—无论是合法的还是非法的，即使这些手段与人的精神和Torah（托拉）的精神相矛盾。他们不在乎，因为他们看到，如果我们对全心全意和诚实的人有任何支配和扩大我们的目标的话，他们的意图就不会有任何坚持，因为这样我们就有力量向他们展示真理。而这对他们来说是不利的，因为对他们来说，最好是按照自己的心愿去做，同时做 “一代人的面子"--有影响力的精神领袖。为此，他们为我们的未来策划了毁灭和破坏的阴谋，并说："越早越好，最好是在他们还小的时候就将他们贬低，让他们一点痕迹都不会留下来。"
不过，我们还是应该非常感谢他们尊重我们，欣赏我们的观点，至少承认有一些东西是可以取消的。换句话说，他们并没有将我们当做尘埃一样来忽略，但至少我们对他们来说算是真实的存在。这与第一种类型的人不同，他们对我们不屑一顾，认为我们身边发生的事情不值得他们关注。他们也不为我们的弱点所打动，认为他们是在关注我们的行动，这也是我们避免采取某些行动的原因，免得他们觉得不爽，这也导致我们常常因为害怕第一种类型的人而逃避战场。
说实话，他们都没有关注我们，也没有想到我们。也许就像经文所写的那样，”没有人追你的时候，你就会逃走”。因此，我们应该为第二种类型的这种人感到高兴，因为至少他们会笑话、嘲笑、鄙视、诽谤我们。换句话说，至少我们在这个世界上有一个现实的存在，但是，他们想决心将我们的名字从地球上抹去，也不是那么容易的。
3）第三种类型的人是希望我们过得好，对我们有利的人。不过，他们是极少数，就像 "二已经是复数"。而我称他们为首字母，BShMA，意思是B...、Sh...、M...、A...。在神圣的语言[希伯来语]中，他们被称为Bosem[香水]，在翻译[阿拉姆语]中，BoSMA，因为翻译被认为是Achoraim[后面]。换句话说，他们应该得到Panim[前面]之光的赏赐，使他们的一切行为都在Kedusha（神圣）[圣洁]当中，这就是所谓的 “神圣的话语"。
而当我看到我想描述和描绘我们在提比列斯（Tiberias）的亲人时，我应该怎么做呢？在那时，我感觉到提比列斯（Tiberias）是一个繁华的城市，而上述以二种身体为衣服的第三种人混杂在一个漩涡中，漫游在所有以其他身体为衣的愿望和胡思乱想之中，也就是第一种和第二种人。然后，我很难找到它们，因为它们仿佛在一大堆稻草和干草中，怎么能找到两颗珍贵的珍珠、两颗麦子，它们消失在绝大多数的地方？虽说规矩是千人中也有一人算，但还是要忍耐，要如一只鹤哭喊，这才是真正活泼的创造物。
由此我们可以理解我们的先贤们所提出的寓言，稻草和干草和麦子商议为谁种田。稻草和干草的论证似乎非常正确，以至于它们无法被说服，有时还担心小麦会在稻草和干草的统治下投降。稻草和干草争辩说：”我们是大多数，而你们麦子和我们的数量相比，如同无物。我们的地位更高，我们出生在你们来到这个世界之前。换句话说，当你们还不存在的时候，我们已经长大了，帅气了，我们的伟大有目共睹。远远望去，我们给整个田野带来的美丽让人眼花缭乱。而你，麦子，是如此的渺小，难以甄别，只有通过特别的关注，当人们走近你时，才能看到你。这一定是因为你们的无能。但我们给那些在路上疲惫迷路，无处安身的人提供了一个地方和住所。我们将他们收容在我们中间，为他们遮风挡雨，遮挡恶兽，使他们不被看见。但谁能享受你呢？"
但到了收割的时候，大家都知道田地是为谁而播种的，因为稻草和干草只适合做动物的食物，它们没有希望比现在的程度更大。然而，麦子经过几番改正，当它被破碎，过筛，与酒和油混合，放在炉子里，就会被放在王者的桌子上，配作献给耶和华的祭品。而稻草和干草的一切功劳，都是它们对麦子的服侍上，它们培育和喂养了麦子。
换句话说，他们从地里取了养料，又将养料转移到麦子身上。麦子骑在稻草和干草的背上，对他们来说是一种负担和负荷，它们的价值就像侍奉国王的仆人或侍奉女主人的丫鬟一样。
但在收获的时间之前，在结论之前，无法甄别现实本身的真实性和真诚性。而是各为其主，按照自己的感觉去争论。而用真理来考量，而不注意是否会引起一些低级和不愉快，这不是一件那么简单的事情，除非能将每一个要素分析成很多细节，直到将事情的真实性和正义性展现出来。而这就需要从上面得到奖励，以至于不会陷在爱自己的网中，被集体的洪流带走。
从以上所说的种种情况来看，当你独善其身，没有任何愿望和观点的混合时，我很难找到你，因为每个人都在隐藏你，就像麦子寓言中描述的那样。
不过，我找到了一种类似于前面提到的收获时节的策略。只有到了晚上，过了午夜，当夜风吹来，吹散了堆积的稻草和干草，每个人都像尸体一样平躺在田野上，也就是睡在床上的时候，两颗麦子才会挣脱出来，在它们的天父面前倾吐心声。他们进入了Torah（托拉）的火焰中，直到晨光乍现，也就是祈祷的时间。在那时，他们的灵魂就会出来，因为他们说的是永生的上帝的话。我相信，这正是与那些如火光般闪耀的珍贵的珍珠一起娱乐的时候，要在他救赎耶和华的磐石的帮助下，与整个以色列人交融在一起，愿创造者赋予我们。
关于爱，我再写几句话。众所周知，没有Kli（容器），就没有光，意思是说，每一种快乐都必须有一件衣服，让快乐的光可以穿在里面。例如，当一个人想获得一些尊重，想在人们的眼里得到尊敬时，他的第一个动作就是他的衣服。换句话说，他必须穿上尊贵的服装，正如我们的圣人们所说：”拉比-约哈南称他的服装为’我的尊贵者'"。
因此，一个人必须付出一定程度的辛劳，直到他获得尊贵的服装，即使在他获得了服装之后，他也必须使它不受任何伤害和损害。也就是说，每天他必须给它除尘，如果它被染上尘土或变脏了的话，他必须清洗它，熨烫它。
但最重要的是，他必须使它免受最危险的破坏者--也就是衣蛾的侵害! 在意第绪语（Yiddish）中，它叫 "a Mol （摩尔）”，是一种看不见的小蚊子。第一条改正的方案是，它不能接触旧衣服。又有一种妙药叫 “萘（naphthalene）”，能使它不接触到叫 “摩尔（Mols）的破坏者”。当他有了这件衣服时，他就可以接受身披尊贵的衣服的快乐之光。
这与爱相似。要想得到爱之光的赏赐，一个人就必须找到光可以穿着的衣服。而同样的保持的规则也适用于那件衣服：避免诽谤的 "灰尘"，尤其是被称为Mol[在意第绪语（Yiddish）中，Moil的意思是 “嘴巴”，所以这里有一个双关语的意思]的破坏性蚊子，这些人都是外表好看，说话漂亮的人。你们会认为他们已经在禁婚和诽谤的契约中，已经受了割礼，但是从心的没有受割礼的角度来看，但在他们的内心深处，他们是可以伤害你们的破坏者，并且你们无法防范它，因为它看起来都是俊美的。
所以这只蚊子非常微小，如果不特别注意的话，是不可能发现这个害人者的，它来自于那些受了割礼的人，他们可以破坏这件珍贵的衣服。事实上，众所周知，这种蚊子对羊毛[希伯来语：TzeMeR]服装的伤害更大，意思是字母MeReTz[希伯来语：能量]，它破坏了工作的能量。而Yatush[蚊子]来自 “VaYitosh[他就离弃了]造他的上帝"，或在阿拉姆语中，"他就不再崇拜他所侍奉的上帝"。
通常情况下，拥有贵重羊毛服装的人必须避免与旧衣服接触。换句话说，他必须避免与 "老信徒 “接触，因为他们已经不能胜任工作，所以他们所有的言语都只是为了减少你的能量。而即使是一个有强烈爱的衣服的人，他就像一棵树—意思是他是刚愎自用的—对那摩尔（Mol）还是要倍加注意。如果那摩尔进入木头，它会造成伤害，就像我们看到木头因为有摩尔（Mol）进入木头当中而腐烂解体那样。
而唯一的药是萘（Naphthalene），从字面上看， Naftoley，Onkelos将它解释为Tefilah[祈祷]，意思是向创造者祈祷，不要让这种摩尔（Mol）进入他的衣服。
一个人应该对一件可敬的衣服小心，因为如果上面有公鸡的羽毛的话，就应该将它们去掉。另外，穿这种衣服时不能进入有公鸡羽毛的地方。在爱之光的衣服中，它被解释为Notzot[羽毛]，来自Nitzim[争吵]一词，如斗公鸡一样。这是指那些还在真理的道路上流放，被爱自己所奴役的人的歌唱和赞美。他们在Torah（托拉）和祈祷中所表现出来的所有歌唱和赞美，只会在你的灵魂中造成争吵，直到你开始在你的观点中进行战争—也就是谁的一方是真理和正义的。这使你的衣服变坏和毁坏，可以居住在爱当中。因此，你们必须小心，避开有公鸡羽毛的地方，这样以后你们就不必努力清理自己身上的公鸡羽毛了。
我们可以看到，对于努力获得荣誉之光的人来说，如果他们在外出时没有好好地保管好自己的衣服，当外面的人看到他们的衣服不是合适的衣服，适合于尊敬的人时，就会立即紧紧地抓住他们的衣服。换句话说，人们会看到他是接受他们对他的权威，他对外面站着的那些人是如此的奴颜婢膝，他不得不下大力气去获得衣服，但也要保持衣服。即使是Mol（摩尔），也就是指穿着的设计和方式，也必须恰恰按照他所站在的那些人的喜好进行。因此，他正是要从那些人那里得到尊敬，他必须费尽心思地崇拜他们，才能得到他们的青睐，所以他们会将穿上尊贵衣服的快乐之光传给他。
而如果，他没有充分地侍奉他们的话，这就可能会给他带来不愉快的结果。也就是说，他们不仅不会给他想要的尊重，相反，他们都会贬低他，羞辱他，让他感到低下和自卑。而这种自卑感首先会让他伤心，然后是无所事事，然后他会觉得整个世界对他来说都变得黑暗起来，直到他看不到获得生命快乐的希望。然后，他只找到一个劝告—也就是回家，躺在床上，苦苦哀求，希望他的祈求能得到满足—也就是说，睡眠的天使，也就是死亡的六十分之一，会给他传递睡眠的快乐之光。这就是他唯一能希望得到的快乐。
而如果，唉，睡眠的天使对他毫无怜悯之心，他也找不到对自己的补救措施的话，那么，对于他的灵魂的苦闷，他别无选择，只能以一种治疗方法为乐，这种方法在那些为自己的悲伤寻求解脱的绝望者中很受欢迎。他们与希望一个人的坚持的倾向作斗争，战胜它，并从名为 "自杀 “的天使那里延伸出快乐。也就是说，他们感觉到只有这个天使才能将他们从忧郁中解救出来。显然，如果没有可怕的折磨和强大而可怕的情感的斗争的话，一个人是不可能从刚才提到的天使那里接受到快乐的。
因此，”智者的眼睛在他的头脑里"，他提前知道和看到如果他不遵守同时代人的律法和条件，他能获得什么，可能获得什么。也就是说，他必须降服和承担外人对他的一切要求，否则外人就会及时在这个世界上惩罚他。换句话说，奖励和惩罚是在这个世界上显现的，并不需要信念超越理智。
从这一点我们可以推断出，为了得到那件穿着在爱之光上的衣服—一件用如此精美细腻的布料制成的衣服--需要无限的小心和警惕，需要极大和特别的关注，以免外在的力量抓住并毁掉这件珍贵的衣服，而这件衣服确实是用这么多汗水和鲜血买来的。
现在，请允许我向你们说明，我是如何以及以何种方式开始获得那件爱的衣服的。制作一件合适的衣服的顺序是：首先，编织一块布。换句话说，我们拿来线，并将它们放在一起，以经线和纬线（交叉）的方式。通过经线和纬线，就能织出一件衣服。
因此，我取一根经线成一根纬线。 Nima[阿拉姆语："线 "以及 "说"]来自 "说一说"。Shti[纬线]来自Tashi[遗忘]一词，就像"你忘记了诞生了你的岩石"。换句话说，我开始用记忆的力量行动，很快就想起朋友们对我说了不利的话，这些话让他们对我做了坏事，这句话[也是 "经线"]磨灭了友谊、友情和兄弟情。
之后，我的脑海中出现了一根以 Erev[纬线]的线，意思是说，我听说我的朋友说了我的好话，使他做了好事，这是Arevim[愉快的]，对我来说是甜的。也就是说，我听到和看到我的朋友已经离开了他所有的契约，只为我的利益而思考和行动，这样我就会有愉快的快乐。而这两根线在我身上产生了一种混合，我不知道该决定哪种方式，说：”真理是在经线的一边还是在纬线的一边？"
众所周知，我们这个世界上存在的一切事物都是以正反两面的形式存在的--左右、真假、明暗、以色列与世界各民族、圣洁与世俗、不纯与纯洁、坏与好。之所以如此，是因为不尝到坏的苦味的话，就无法察觉到好的味道。这就是我们圣人所说的 "为恶人报仇，善报义人 “的意思。
帕拉[Para报仇]一词来自于 "帕拉[松开]女人头上的头发 “的经文。换句话说，得到恶人的帮助，才能发现义人的善报的真正味道和感觉。
为此，在织衣时，我茫然地站在那里，等待着能弹射出穿着在我内心的心灵的贫困的裁决。既然我现在从事编织爱的衣服，要将快乐之光放在那里，我就已经是偏向和利益的一方。为此，我根据纬线的话来决定，正如Torah（托拉）向我们暗示的那样，”贿赂使聪明人的眼睛蒙蔽"。
因此，我不再关心真理是否像其本来面目一样，而是在编织爱的衣服的过程中，我关心的是我此时此刻所渴望的目标。在这种状态下，我在中间有一条决定性的线，也就是说，目标是始终决定左和右的东西。
而一旦我获得了上述这件衣服，爱的火花就会立即在我的内心开始闪耀。心中开始渴望与朋友们结合，我的眼睛仿佛看到了朋友们，耳朵听到了朋友们的声音，嘴巴对朋友们说话，双手拥抱他们，双脚在圆圈中跳起了舞，与朋友们一起相爱，一起快乐，我超越了物质身体的界限。我忘记了我和朋友们之间的巨大距离，绵延万里的土地不会阻挡在我们之间。
我的朋友们仿佛就站在我的心里，看到了在那里发生的一切，我为自己对朋友的小动作感到羞愧。然后，我干脆退出了物质身体的容器，在我看来，除了朋友和我之外，世界上没有任何现实，在那之后，连 "我 “也被取消了，沉浸在朋友们的身上，混杂在朋友们的身上，直到我站在这里，并宣布，世界上没有现实—只有朋友们。
我必须简短，因为节日快到了。
你的朋友，
巴鲁赫-沙洛姆-哈勒维-阿什拉格（RABASH）。