第6封信
1955年4月15日，伦敦
致我的学生们：
我收到了你们的信，他尽可能地解释了信中的细节，这很好。至于他通知我的其他事项，我希望能尽快理清一切。
《Mishnah》说：”人人都有义务看见。”意思是说，每一个人都必须在圣殿里看见，如经文说："你们所有的男性都要被看见"。一个被视为男性，意思是一个给予者的人，必须感觉到创造者看到了他，并且看护着他。
我们的圣人们说："一个一只眼睛瞎了的人可以免于看见，正如经文所说的那样：'将看见，将看见'。当一个人去看的时候，一个人就会被看见。就像一个人是带着双眼去看一样，一个人就会带着双眼被看见"（Hagigah 4）。
"眼睛 "是指Anochi（我）和 "你不可有"。Anochi被认为是爱，被认为是Hassadim（仁慈），即信念。"你不可有 “被视为女人，称为左线。只有这样，一个人才会得到，迎接Shechina（神性）的脸的回报。
“他们不得空手见我的面，而是各人按自己的能力带着礼物来。"意思是说，他从下面有了觉悟，到了创造者祝福的程度，创造者在他工作期间为他照亮了多少，他就能在工作期间坚持下去。以此可以得到迎接Shechina（神性）的面孔的回报。
在《革玛拉（Gemara）》(第4页)中，写到了《Mishnah》中所写的：”除了聋子、傻子和小孩。在《Tanya》中：「谁是愚者？一个失去了他被给予的东西的人"。他在看见上免除了义务，意思是说，他不能接受任何Kedusha（圣洁）的衣服。
我以此来解释我们圣人们的话：”拉比-约哈南说：'谁是聪明的弟子，因印象而退失的人呢？是一个一丝不苟地对待自己的衣服，要将它从里面翻出来的人"（《安息日》，114）。我们要明白这其中的伟大。
以我们的方式，很简单。"他的衣服 "是灵魂上的衣服, 意思是说，他将接受的愿望转化成给予的愿望。按理说，每个人都会有一次来自上天的觉醒，这是一个规律。但为什么这个觉醒会离他而去呢？这是因为一个人只有在他身上渗透了愚蠢的精神时，才会犯罪。
这意思是说，有智者，就有愚者。有智慧的人被称为 "创造者"。"智者的弟子 "意味着一个人已经学会了创造者的品质--成为一个给予者。而 “愚者"则是与创造者相反的--一个希望成为为了自己的接受者的人。通过接受的容器的觉醒，那一觉醒就会迅速离开他。
但是，当他一丝不苟地将自己的衣服从里面翻出来的时候，意思是为了给予时，他的损失就会被印象迅速地还给他，也就是说，他得到了Kedusha（神圣）的眼睛，得到了Anochi和 "你不可有 “的回报。
然而，我们应该知道，有Mitzvot（诫命）就有Torah（托拉），正如经文所写：”蜡烛是Mitzvot（诫命），光是Torah（托拉）"。
神圣的光辉之书（Zohar）解释了他为什么在逾越节献上粮食祭的原因。奥默尔（Omer）是粮食，因为月亮不完美，意味着有割礼而包皮没有去除（只有在第一夜是作为从上面的觉醒）。割礼就是去除包皮，也就是抛掉接受的愿望。
通过这种方式，一个人得到了一种Mitzvot（诫命）、也就是信念的回报，叫做 "手的Tefflin，也就是弱者的手"。这种甄别被称为 "天国"，在Gematria（希伯来数字值）中被视为动物，名字为BON。另外，在七周内通过奥默尔（Omer）计数的改正，得到了接受Torah（托拉）的奖赏，Torah（托拉）就是天国，Zeir Anpin，在Gematria（希伯来数字值）中是 “人"（亚当）。为此，在集会/组装的第八天，从谷物中献出两个面包，也就是人的食物。
由此，我们就会理解《米示拿（Mishnah）》："在逾越节上，一个人要为谷物的出产受审判，在集会/组装的第八天，要为树上的果子受审判。拉比耶胡达（Rabbi Yehuda）以拉比阿基瓦（Rabbi Akiva）的名义说："为什么Torah（托拉）说：'在逾越节的时候，将收成带到我面前，使你在田里的产物得到祝福。为什么Torah（托拉）又说：'在集会/组装的第八天，要将两个面包带到我面前？是因为集会/组装是树上的果子的时候'。创造者说：'在我面前带两个面包，好让树上的果子得到祝福'"（Rosh Hashanah，16）。
我们需要理解动物的食物和田地里的产物之间的联系，以及人的食物，也就是粮食和树上的果子之间的联系。以我们的方式，这很简单。奥默尔（Omer）的意思是动物的食物, 也就是信念，Mitzva（戒律），对天堂的恐惧，因为Malchut被称为 "动物"。两块面包是人的食物，拉希（RASHI）解释说："据拉比耶胡达（Rabbi Yehuda）说，第一个人吃的树是麦子，因为人被称为 "田间的树"，而Torah（托拉）被称为 "树"，正如经文所写：'她是生命之树'。当被奖励Torah（托拉）的时候，它就叫做 “在集会/组装的第八天为树受审判"。
这封信我没有长篇大论，我没有消息，希望你们一切都好。
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