第2封信
1954年11月23日，特拉维夫（Tel Aviv），星期二，Portion Toldot(世代)。
致我勇敢的朋友们！
愿创造者与你们同在。
关于我们站在车旁谈论的问题，请看《Beit Shaar Hakavanot意图之门》一书第70项，你会找到答案。
关于你们加入社团的事，我承认，我必须承认，我没有充分地考虑它。原因是我在提比列斯（Tiberias）的时候，就在考虑提比列斯（Tiberias）存在的矛盾意见，所以我说没有必要考虑，只有真理才能指明方向。但到了特拉维夫（Tel Aviv）后，我立刻感觉到，在我们以前的朋友中，也有一些观点，也就是说在光明离开之前。现在他们的Kelim（容器）是，一个暗示就够了，他们会寻求不义和过失来证明他们的行为，即真理只在耶路撒冷（Jurusalem），毁灭的地方。所以，现在我从这里来还原，意思是不加入上述的社会。
至于你问到 “凡是人的精神所喜悦，人都会走到那里（כל שרוח הבריות נוחה הימנו） "这节经文的意思，我发现我以我父亲的名义写的，他说，即使是最伟大最有名的人，也有不同的意见。他的理由是说，如果他们说的是 "凡是人的精神所喜悦的人"，那么他们就可以问这个问题。但由于他们恰恰说 “凡是人的精神所喜悦，人都会走到那里（כל שרוח הבריות נוחה הימנו），也就是说有创造物，也就是身体，而身体与创造者的精神没有关系。相反，地主的观点与Torah（托拉）的观点是相反的。但人的精神是圣洁的。
这就是我们的圣人们所提到的精神，因为 "凡是遵守一条诫命的人"，也就是信念的诫命，称为 “一个字母"的人，"将自己和整个世界都判向天平的美德的一侧"。
这就引出了一个问题："但是，我们在大众中既看不到也感觉不到任何美德，而在一代人中却有义人吗？" 巴哈苏拉姆对此说过，义人为整个集体引来了丰富，但那些没有容器来穿着光的人却不能享受这种丰富。然而，每一个人的灵魂都会从丰富中接受环绕之光，因此，”人的精神愉悦他"，因为创造者的精神照进了人的精神。
然而，我们并不是在说，也不是在关心所有还没有穿着上他们的精神的人。
愿你美德圆满，不断壮大。
你的朋友向你问好并祝你们幸福。
Baruch Shalom Ashlag