Hevruta - 本地聚会

学会看到朋友的美德而不是他的缺陷

介绍

上周，我们谈到了要看朋友们的品质和优点，而不是看他们的缺点或缺陷。本周，我们将继续这个主题，因为它非常重要。我们需要明白，这确实是十团队中的主要工作，也是整个团队中的主要工作。

我们所说的邪恶倾向，即“Yetzer HaRa”，总是在不断冒头。它试图使我们怀疑朋友们是否走在正确的方向上，甚至使我们怀疑自己是否配得走在这条道路上。

我们的工作，是不断把朋友们的重要性提升到我们最初感受之上。我们会从自己的利己本质中产生某种感受或看法。然后，通过努力不让这种感受控制我们，通过渴望上升到它之上，一个新的愿望便在我们内在中形成。

这个新的愿望，就是我们所说的“提升MAN”——提升一个内在的祈祷，渴望改变自己，并变得与创造者相似。这就是我们所说的“Adam（人）”，源于“Adameh la-Elyon”——“我将与更高者相似”。这是不断努力上升，而不留在现有程度上的工作。

如果我们没有感受到任何负面的事物，如果我们没有经历邪恶倾向，以及不断在我们内在中升起的所有这些怀疑，就不会有真正的学习。现在我们已经明白，我们所进行的学习，更多的是为了发现自己，而不仅仅是学习书中所写的内容。

书籍帮助我们揭示自己内在中的一切，直到我们达到被描述为“一个人的灵魂会教导他”的状态。我们开始从内在中学习：我们与朋友们的关系是什么，以及我们与创造者的关系是什么。

因此，本周我们将更加深入地探讨这个主题，并扩展我们对卡巴拉的理解和实际学习。

9. RABASH, 第124篇，“为我而服务”

“整个世界都是为了服务我而被创造的。”根据巴哈苏拉姆的解释，这意味着：一个人在其他人身上看到的所有缺陷，他都相信这些缺陷属于自己。因此，他就有了需要改正的地方。由此可见，整个世界都在服务于他，把他的缺陷呈现在他面前。他不需要自己去寻找；相反，其他人通过向他揭示他的缺陷，给予了他极大的帮助。

10. RABASH, 1986-21.关于超越理智

通过与朋友的结合也能获得同样的效果——获得新的特质，使他们有资格与创造者合一。所有这一切的前提是他看到了朋友的优点。那时，他应该从他们的行为中学习。但是，当他看到自己比他们更有资格时，他就无法从朋友那里获得任何东西。

这就是为什么他们说，当邪恶的倾向出现并向他展示朋友的卑劣之处时，他应该超越理智。但当然，如果他能够理智地看到朋友的程度比他更高，那就更好、更成功了。由此我们可以理解拉比·埃利梅莱赫为我们写的祈祷：“愿我们的心看到朋友的优点，而不是他们的缺点。〞

Rav片段（播放列表中第3段）

https://kabbalah.academy/en/videos/playlists/see-the-qualities-of-the-friends-and-not-their-faults/?order=3&back_url=/en/courses/lesson/822/

文字稿：

提问：是什么让一个人配得上？是什么决定他是否配得上？

拉夫：配得上什么？

学生：配得上看到创造者以这种方式运行？

拉夫：通过寻找。他付出努力。他仿佛是从他与朋友的各种关系形式中拼组出创造者的形象。我似乎通过所有的朋友，不断地拼、拼、拼、拼、拼出这幅马赛克、这幅拼图，直到我开始以这样的方式对待他们：我所对待的当然不是他们的外在形式，也不是根据他们性格而表现出来的内在品质，或其他类似的事物，而是他们的本质、他们的内在。

这就叫作渴望与每一位朋友“心的内在”粘附。按照我渴望进入每一位朋友内心的程度，我开始感受到，通过这样做，我开始感受到创造者。我们就是这样达到创造者的揭示。

尝试一下，你就会看到这是可能的。它就是来自你们正在进行的实际工作：对待十团队；通过十团队，对待朋友们愿望的总和；并由此深入他们的意图、他们的心，以及每一位朋友心中的一切。

因为在每一位朋友的心中，都存在着他内在的愿望。在那里，在另一边，创造者存在着，并把每一位朋友的愿望放在我面前；而在这一边，我从自己这一侧对待他。

由此可见，在朋友们的心中，创造者与我相遇。这就叫作“在Partzuf内部”。

讨论/座谈会

什么是超越理智？

Rav在2002-08-15课上的讲话

只有通过Bina的力量，我们才能在超越理智（Daat／知识）的状态中，紧紧抓住更高者、抓住精神世界。什么是超越理智、理智以内或理智之下？我们拥有接受的愿望。我在接受的愿望中接受，并根据自己所接受的来判断。正如经文所写：“法官只能依据他的亲眼所见。”因此，从本质上说，我是按照自己的本质、自己的理智和自己的Daat来行动。

这就叫作按照Daat（知识／理智）行动。Daat是Hochma之光，或者就我们的情况而言，可以称为理智。这里并不完全是光，而是某种在接受的容器中扩展的Hochma照耀。因为Hochma之光在接受的容器中扩展，所以我获得了关于自己状态的知识。然后，通过Hochma之光和接受的容器，我既接受快乐本身，也获得对这种快乐的认识。这就叫作“在头脑和心中”。

单纯地在头脑和心中接受，就叫作知识、Daat，也就是一个人的理智。为什么我们说“按照他的理智”？因为在所有接受的程度中，Daat是最高的程度。它是一个人的觉知，是人之内的“人”。在这里，我按照自己的接受容器工作。我实际拿在手里的，就是我所拥有的。我能感受到它、看见它、理解它，并牢牢地抓住它。

这就是铁石之心的本质，也是我们的物质——接受的愿望——的本质。只有当我接受Bina的容器时，我才能与创造者连接，并处于我的“自我”之上的程度。例如，正如我们在学习BYA世界时所了解到的，这些世界是Galgalta Eynaim的一些部分，它们由于罪而坠落到AHP之中。因此，光可以在这些部分中扩展，也就是确切地在那些坠落到AHP中的、破碎的Galgalta Eynaim部分中扩展，却不能在承载它们的AHP中扩展。

这就好像你有一团面团，面团里面混有一些细小的巧克力碎屑。可以说，这些巧克力碎屑就是位于面团内部的Galgalta Eynaim部分，而面团本身则叫作AHP。光只能在那些Galgalta Eynaim的碎屑中扩展。如果它们被正确地排列，那么通过它们彼此之间的连接，就能共同建立起BYA世界的系统。

换句话说，BYA世界就是实际位于AHP之内、位于一大团AHP之中的Galgalta Eynaim。但是，这些Galgalta Eynaim彼此连接，却不与那一大团AHP连接。它们只是拥有抵御AHP的保护，使AHP无法干扰它们。从亚当第一人（亚当·哈里逊）的本质来看，他就是这个AHP。不是从创造物最初的状态来说，而是按照他的本质来说，他就是这个AHP。

如果他没有在自己内在中接受Galgalta Eynaim，他就不会与创造者、与光有任何连接。只有在Galgalta Eynaim中，创造者才能被感受到，光才能扩展。光无法在接受的容器中这样做。

一个人不在自己的AHP——那团面团——中工作，而是在由于亚当第一人的罪而被包含在他内在中的Galgalta Eynaim中工作，这样的人就叫作在超越自己的理智、超越自己的知识、超越自己的愿望中工作的人。这是因为他的理智、他的全部愿望，就是那团面团，而不是面团中的那些巧克力碎屑。这就叫作在信念超越理智中工作。

为什么叫作“在信念中”？因为这些是Bina的部分，是Galgalta Eynaim，是给予的容器。

“超越理智”意味着他制服AHP，把它踩在脚下，在它之上进行限制，并仿佛把自己、把自己的感受和自己的心转移到那些Galgalta Eynaim之中。他存在于其中，生活在其中。这就叫作在信念超越理智中工作。

什么能够在这样的工作中帮助一个人？什么能够支持他？什么能够帮助他做到这一点？就是爱与敬畏。正是爱与敬畏帮助他牢牢抓住这些给予的容器，而不被接受的容器吸引。

“一个人在创造者的工作中必须非常坚定，无论经历什么都要如此。要牢牢记住这一点，因为当你开始稍微进入创造者的工作时，你将会非常需要它。一个人需要非常、非常强大的坚持，必须坚强而勇敢，紧紧抓住，坚定地站在自己的立场上。即使每一次都被带入下降，也不能让自己彻底倒下，愿上天不允许。

因为在进入神圣之门以前，一个人必然要经历所有这些跌落、下降、困惑以及类似的状态。即使真正的正义之人，也都经历过这一切。

要知道，一个人必须走过一座非常、非常狭窄的桥。总的法则，也是最重要的一点，就是完全不要害怕。”

（Likutei Moharan，第二版，第48节）

讨论/座谈会

如何在创造者的工作中保持顽强，我们如何可以互相帮助？

歌曲

https://kabbalah.academy/en/music/gesher-tsar-meod-midbar-long/