学会看到朋友的美德而不是他的缺陷

Hevruta会议

介绍

我们在之前学习十团队的原则时，已经接触过这样一个原则：“看到朋友的美德，而不是他们的缺陷。” 现在，我们想更具体地看看，如何实际运用这个方向，使它不只是停留在理论上。如果卡巴拉学家给予我们这样一个原则，我们就可以理解，这并不是自然而然就能做到的事情。它要求我们逆着自己的本性去工作。如果它是自然而然就能做到的，那么也就没有必要把它确立为我们工作中的一项原则。因此，现在我们想更深入地进入这个主题，理解如何把它落实到实际工作中。
星期日，因为在布拉格举行了团结日，所以我们对这个特定主题的关注稍微少了一些，而把更多时间留给了所有参与者提出的问题。那是一次非常精彩的活动，在布拉格有60多位朋友参加。而就在此之前，我们刚刚在维尔纽斯举行了一场非常美好的大会，有100多位朋友参加。
总的来说，我们可以看到，建立团结合一是我们道路上的一个重要组成部分。 同时，我们也需要学习如何建立这种团结合一，因为对我们来说，这在本性上并不容易。如果这很容易，我们早就已经解决这个问题了。
所以，让我们看看卡巴拉学家对于这项工作是怎么告诉我们的。我们将观看几个视频片段，一起讨论这个主题，并努力更深入地澄清：我们如何能够在彼此之间实际运用“看到朋友的美德，而不是他们的缺陷”这一原则。

如果一个人爱朋友的话，爱的规则就是你只想也只会看到朋友的优点，而不是他们的缺点。因此，如果一个人在一个的朋友身上看到一些缺点时，它并不表示他的朋友有缺点，而是这个观察者本身是有缺陷的，意思是因为他的爱朋友是有缺陷的，因而他看到了他的朋友的缺点。

因此，现在他应该明白，不是他的朋友需要去改正。相反，是他自己需要去改正。这样看来，从上面所讲的一切当中，他不应该关注他的朋友的缺陷的改正，也就是去改正他在他的朋友那里看到的缺陷，也就是不是他的朋友应该改正他所看到的那些缺点，而是他自己在爱朋友上面有着需要去改正的缺陷。而当他改正了他自己在爱朋友上存在的缺陷的时候，他就只会看到他的朋友的优点，而不会看到他的朋友的缺点。

RABASH，1984-17-1.有关朋友的重要性

“一个人不应该以负面的眼光看待自己的朋友，专门去看朋友身上不好的地方，并在朋友的工作中寻找缺陷。恰恰相反，一个人应该只看好的方面，始终寻找并发现朋友身上的美德和优点。通过这样做，就会与一切达成和平。”

Likutey Etzot, “和平”，#10条

当一个人看到自己的优点比他的朋友更大时，也就是他更有才华，有更好的自然品质时，一个人如何能够认为他的朋友比他更伟大呢？这里有两种方式来理解这个：

1. 他采用信念超越理智的方式：也就是一旦他选择了他作为一个朋友，他超越理智地去欣赏他。
2. 这是更自然的——也就是在理智之内。如果他决定接受另一个人作为一个朋友，并在爱他上面对自己工作的话，那么，很自然的是带着爱去看时，只会看到美好的东西。尽管在朋友那里存在不好的东西，他也看不到它们，它就像经文写的那样，“爱能遮掩一切罪恶。”

RABASH，1984-17-1.有关朋友的重要性

“尽管你朋友的优点与你的并不相同，你仍然必须包容他、爱他，因为创造者就是这样创造他的。”

The Holy Shlah，Shaar HaOtiot，第二卷

座谈会 / 讨论1

在尝试应用这一原则时，我们可能会遇到哪些困难？

让我们一起观看Rav关于这一主题的视频片段：

播放列表中的视频 1

一个人必须相信，如上所述，"除祂之外，别无其他"，这意味着是创造者迫使他做善事，但由于他仍然不配知道是创造者迫使他做善事，创造者给自己穿上血肉的身体的衣服，创造者通过血肉之衣实施这些行为。因此，创造者以 “后面（Achoraim [posterior]） "的形式行事。

换句话说，一个人看到的是人的面孔，但他应该相信，在这些面孔的背后，是创造者，是创造者的行为。也就是说，在人的背后站着创造者，并迫使他做创造者希望他做的事。由此可见，创造者做了一切，但一个人只看到他所看到的，而不相信他应该相信的。

RABASH，1990-19.为什么托拉在工作中被称为 "中线"？-2

爱朋友也是一样。当一个人应该把朋友判断到美德的一边时，这是一种巨大的努力，不是每个人都准备好了。

有时，情况甚至更糟。有时，一个人看到他的朋友不尊重他。更糟的是，他听到了一个诽谤性的谣言，即他从一个朋友那里听说，那个被称为某某的朋友，说了一些朋友之间不应该说的关于他的话。现在，他必须克制自己，把那个朋友判断到美德的一边。这确实是一种巨大的努力。由此可知，通过那种努力，他给出支付，那甚至比金钱的支付更重要。

然而，如果那个人诽谤他，他的朋友从哪里获得力量去爱他？他确实知道，那个朋友恨他，否则，他不会诽谤他，那么，克制自己，把那个朋友判断到美德的一边，有什么意义呢？

答案是，建立在爱他人基础上的爱朋友——通过它们，他们能实现爱创造者——与通常意义上的爱朋友是相反的。换句话说，爱他人并不意味着朋友们会爱我。而是，我必须爱那些朋友。因此，即使那个朋友诽谤他，并且肯定恨他，也没有关系。相反，一个因为爱他人而想要获得爱朋友的人，他需要的是他自己在爱他人方面的改正。

因此，当一个人努力，把那个朋友判断到美德的一边，那是一种Segula[疗法/力量/美德]——通过一个人所做的辛劳，被称为"来自下方的觉醒"，他从上方得到力量，能够毫无例外地爱所有朋友。

Rabash，1988-30.在朋友聚会里寻找什么？

所以我们看到，Rabash告诉我们，在团队中可能会出现这样的情况：一个朋友说另一个朋友不好。比如，他可能会说：“你准备得不够好”“你读得不对”，或者“你没有好好地为朋友们准备食物。”各种各样的情况都有可能发生。首先，我们要理解，这些情况同样都来自一个源头。而团队恰恰就是能够发生这些揭示的地方，使我们因此获得一个付出努力的机会。现在，我们需要理解如何在这些情况中工作，因为它们本身就是工作的一部分。学习如何超越这样的状态非常重要。否则，这些原本能够帮助我们成长的情况，反而可能削弱我们，使我们失去继续与朋友连接的动力。如果我感觉朋友们不喜欢我，也许我就不再想与他们连接了。我想要的是创造者，而不是一些对我说不愉快的话的朋友。因此，当这样的情况出现时，我们需要学习如何正确地在其中工作。

当然，目前我们还没有真正进入十团队的工作，所以许多这样的情况还在前面等待着我们。但是我们明白，一切都取决于准备。我们越是做好准备，就越能够准备好面对创造者给予我们的新状态。我们读到过拉比·希蒙和他的学生们的故事，他们写下了《光辉之书》。在他们坐在一起学习之前，他们感觉彼此之间仿佛处于战争之中。只有在那之后，通过他们共同的工作，并通过超越这种感受，他们才到达了完全的爱。如果这样的事情甚至发生在拉比·希蒙的学生们之间，那么我们就可以理解，在某种程度上，我们也需要经历类似的过程。也许不是在拉比·希蒙的学生们那样的程度上，但我们可以理解，这是揭示我们的本性，并学习如何上升到本性之上的一部分。

那么现在，让我们观看一段Rav的视频片段。

视频 2 - 在播放列表中

文字稿：

朋友们，爱朋友这件事，是建立在爱他人的基础之上的，通过它，我们能够达成对创造者的爱。而这与我们通常所理解的爱朋友恰恰相反。爱他人的含义，并不是朋友们应该爱我。他们可以像平常一样对待我，可以排斥我，也可以用各种各样的方式对待我。相反，是我需要爱他们。

所以，一个朋友说我的坏话，另一个朋友完全不尊重我，第三个朋友不理解我、根本看不到我，等等；或者他们在彼此之间小声议论我，也可能这一切只是我自己这样感觉——这些都不重要。

我需要理解，这些朋友都是创造者的演员。 是祂安排他们这样对待我。祂也在我的内在中，并且以这样的方式转动我，使我如此看待他们。

因此，一个为了爱他人而想要获得爱朋友的人，正是这个人需要改正，使他能够爱他人。所以，当一个人获得了这样的认识，并且总是为朋友辩护时，通过这一点，他就为创造者辩护，并理解到：是创造者给予了他这项工作，为的是让他更加接近祂。如果他做不到，那么他就应该请求、祈祷，并且直接与创造者交谈：

“你给了我一个什么样的人？我无法超越他。他如此令我反感，他如此糟糕，他触动我的每一根神经，在我内在唤醒各种各样的东西。我无法忍受他。”

那么，就去请求创造者：“你给予我的这个情况实在太困难了，我无法处于其中。请帮助我。”

这样做是有效的。当你请求之后，创造者就会帮助你。祂给予你一点理解，给予你一种稍微不同的感受——然后，那个朋友变得更糟糕了。

为什么？因为创造者帮助了你，所以祂也必须把另一边提高。否则，就不会有自由选择。

我们就是这样前进的。最重要的是，与创造者保持连接，与祂建立伙伴关系，与祂一起工作。 你可以带着自己所有的问题转向祂，无论是什么事情，无论你想要什么，都可以与祂交谈。去试试看。

祂爱我们，等待着我们转向祂，并且准备成为我们的伙伴。你没有任何一个朋友能够比创造者更加亲近、更加忠实。真的。你可以像与自己最亲密的朋友一样，与祂交谈。

座谈会

尝试彼此解释，专注于朋友的美德而不是缺点，如何帮助我们更靠近创造者。

播放列表中的Rav第三个片段

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