加强团队：卡巴拉的方法 上周日，我们主要关注一个核心原则：加强团队的必要性。 这是一个广泛的原则，因此我们探讨了它在实践中意味着什么，以及根据卡巴拉智慧，这种加强是如何进行的。 Michael 和 Avihu 介绍了“扮演下一个层次”（希伯来语：mischak，意为“游戏”）这一概念，我们今天将进一步探索这个概念。 我们将关注两个主要主题： 通过提高目标的重要性，加强环境以及爱朋友的精神。 “游戏”或“扮演”的概念，以及卡巴拉学家对此所教导的内容。
Hevruta - 延续第五课 - 十团队的工作原则 加强团队：卡巴拉的方法 上周日，我们主要关注一个核心原则：加强团队的必要性。 这是一个广泛的原则，因此我们探讨了它在实践中意味着什么，以及根据卡巴拉智慧，这种加强是如何进行的。 Michael 和 Avihu 介绍了“扮演下一个层次”（希伯来语：mischak，意为“游戏”）这一概念，我们今天将进一步探索这个概念。 我们将关注两个主要主题： 通过提高目标的重要性，加强环境以及爱朋友的精神。 “游戏”或“扮演”的概念，以及卡巴拉学家对此所教导的内容。 原则 #9 我们都努力增强团队的精神。 29. RABASH，第4篇文章，《他们帮助了每一个他的朋友》，1984年 我们必须明白一个人如何才能帮助他的朋友。这是一件特别针对，当他们中间有穷人和富人，有聪明人和愚蠢的人，有软弱的人和坚强的人的情况吗？但是，当所有人都是富有的，聪明的，或强大的，等等的时候，他们又如何能相互帮助对方呢？ 我们看到，在这里有一件事情对所有人都是共同的——情绪。对此经文是这么说的，“一个人在心中的担忧，让他说给大家听。”这是因为对于情绪高昂这件事，无论是财富或还是学问都无法提供帮助。 相反，一个人能在他看到他的朋友情绪低落时帮助到他的朋友。经文是这样写的“一个人自己无法将自己从自我监狱中救出来。”相反，只有一个人的朋友能将他的精神提振起来。 意思是，只有一个人的朋友能够将他从他的状态提升到一个充满活力的状态。这样，一个人开始重新获得力量和对生命和财富的信心，而他开始感到好像他的目标正在接近他。 这样看来，每一个人都必须细心体察并思考他如何才能帮助他的朋友，提高他的精神，因为在提升精神这件事上，任何人都可以在他的朋友那里发现他可以填补一个需要的地方。 30. Rabash，文章/1988-30.在朋友聚会里寻找什么？ 每一个人都应该尝试把生命和希望的精神带进这个社会, 并将能量注入这个社会。因此, 每一个朋友都能告诉他自己, “现在我开始在工作中翻开了新的一页”。换句话说, 在他来到这个社会之前, 他对在上帝的工作的进展感到失望, 而现在这个社会已经使他充满了生命和希望。 因此, 通过社会, 他获得了战胜自己的信心和力量, 因为他现在感觉自己能够实现完美。而他所有的那些想法——也就是他面对的是一座无法征服的高山, 而这些确实都是真正可怕的障碍——现在他觉得它们什么都不是。这样他从社会的力量中获得了一切, 因为每个人都试图注入令人鼓舞的精神, 并在社会上创造出了一种新的气氛。 …
加强团队：卡巴拉的方法
上周日，我们主要关注一个核心原则：加强团队的必要性。
这是一个广泛的原则，因此我们探讨了它在实践中意味着什么，以及根据卡巴拉智慧，这种加强是如何进行的。
Michael 和 Avihu 介绍了“扮演下一个层次”（希伯来语：mischak，意为“游戏”）这一概念，我们今天将进一步探索这个概念。
我们将关注两个主要主题：
- 通过提高目标的重要性，加强环境以及爱朋友的精神。
- “游戏”或“扮演”的概念，以及卡巴拉学家对此所教导的内容。
Hevruta - 延续第五课 - 十团队的工作原则
加强团队：卡巴拉的方法
上周日，我们主要关注一个核心原则：加强团队的必要性。
这是一个广泛的原则，因此我们探讨了它在实践中意味着什么，以及根据卡巴拉智慧，这种加强是如何进行的。
Michael 和 Avihu 介绍了“扮演下一个层次”（希伯来语：mischak，意为“游戏”）这一概念，我们今天将进一步探索这个概念。
我们将关注两个主要主题：
- 通过提高目标的重要性，加强环境以及爱朋友的精神。
- “游戏”或“扮演”的概念，以及卡巴拉学家对此所教导的内容。
原则 #9
我们都努力增强团队的精神。
29. RABASH，第4篇文章，《他们帮助了每一个他的朋友》，1984年
我们必须明白一个人如何才能帮助他的朋友。这是一件特别针对，当他们中间有穷人和富人，有聪明人和愚蠢的人，有软弱的人和坚强的人的情况吗？但是，当所有人都是富有的，聪明的，或强大的，等等的时候，他们又如何能相互帮助对方呢？
我们看到，在这里有一件事情对所有人都是共同的——情绪。对此经文是这么说的，“一个人在心中的担忧，让他说给大家听。”这是因为对于情绪高昂这件事，无论是财富或还是学问都无法提供帮助。
相反，一个人能在他看到他的朋友情绪低落时帮助到他的朋友。经文是这样写的“一个人自己无法将自己从自我监狱中救出来。”相反，只有一个人的朋友能将他的精神提振起来。
意思是，只有一个人的朋友能够将他从他的状态提升到一个充满活力的状态。这样，一个人开始重新获得力量和对生命和财富的信心，而他开始感到好像他的目标正在接近他。
这样看来，每一个人都必须细心体察并思考他如何才能帮助他的朋友，提高他的精神，因为在提升精神这件事上，任何人都可以在他的朋友那里发现他可以填补一个需要的地方。
30. Rabash，文章/1988-30.在朋友聚会里寻找什么？
每一个人都应该尝试把生命和希望的精神带进这个社会, 并将能量注入这个社会。因此, 每一个朋友都能告诉他自己, “现在我开始在工作中翻开了新的一页”。换句话说, 在他来到这个社会之前, 他对在上帝的工作的进展感到失望, 而现在这个社会已经使他充满了生命和希望。
因此, 通过社会, 他获得了战胜自己的信心和力量, 因为他现在感觉自己能够实现完美。而他所有的那些想法——也就是他面对的是一座无法征服的高山, 而这些确实都是真正可怕的障碍——现在他觉得它们什么都不是。这样他从社会的力量中获得了一切, 因为每个人都试图注入令人鼓舞的精神, 并在社会上创造出了一种新的气氛。
31. Rabash，文章/1988-30.在朋友聚会里寻找什么？
当一群人聚集并希望共同在爱朋友方面工作时，他们都必须尽可能地互相帮助。
关于那个，有很多甄别，因为不是每个人都一样——即一个人所需要的，另一个人不需要。然而，有一件事，所有人都是平等的：每一位朋友都需要高涨的精神。意思是说，当朋友们心情不好时，他们的需求并不全都一样，而是，每个人都有自己不快乐的原因。
因此，每个人都必须思考，他怎样才能给另一个人带来好心情。
32. Rabash，文章/1988-30.在朋友聚会里寻找什么？
在聚会期间，禁止唤起左线。只有当一个人独处时，才被允许使用左线，但每天不超过半小时。但人工作的实质是特别走在右线上，正如所写（《我听到的》，第40篇）。但两个人在一起时，不得谈论左线，因为只有那样，他们才能从聚会中得到帮助。
实际应用：扮演下一个程度
对于你10月27日的来信，关于你提出的第一个问题，即必须站岗，唤起朋友们心中的爱，你认为这是不合适的，其实我认为这对你是必要的。你知道巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说过，从人与人之间学会了人与创造者之间如何做。
之所以如此，是因为更高之光是在完全的休息中，需要一直唤起爱，”直到我们婚礼的爱取悦"。换句话说，你正从上面被显示，在这条路上，你必须始终唤起祂的名字的爱，因为每个人都在等待你的觉醒。
也就是说，当你看到在朋友们的爱中，你有你所看到的权利，也就是说，既然从上面向你显示，你就是唤起者（虽然事实不一定如此，如果你问朋友们，我不太确定他们是否同意你的证据，即只有你才会渴望他们，而不是相反）。
这就是 "法官只有眼睛看到的东西做判决 “的意思。也就是说，就审判而言，你必须只凭你的证据来审判。这就是为什么上面在向你表明，你必须以这种方式不断唤醒创造者的爱，当你感觉到白天的状态或感觉到夜晚的状态时，你必须始终站岗，整日整夜地站岗。
我们对创造者说：”白天是祢的，夜晚也是祢的"。因此，夜晚，也就是黑夜的黑暗，也是来自创造者对人的眷顾，正如经文所写："白天到白天说出话语，黑夜到黑夜表达知识"（见《苏拉姆（阶梯）注释》第一部分第103项）。
由此可见，你必须唤起朋友们的心，直到火焰自己升起，正如我们的圣人对它所说的：”当你装上蜡烛的时候”。这样一来，你就会得到，唤醒创造者对我们的爱的回报。
（Rabash 2，信24）
有假的衣服，也有真的衣服。
这就好比一个五岁的女孩玩洋娃娃。女孩在和洋娃娃玩耍的时候，仿佛洋娃娃是一个真正有感情的孩子似的。虽然洋娃娃没有反应，但她却和它说话。同时，如果家里有一个6个月大的婴儿，他在哭，而五岁的女孩被告知：”去和真正的婴儿玩吧，我们也会因此受益，因为婴儿不会再哭了。"在那时，她会完全拒绝。也就是说，她不能从真实的衣服中接受快乐，而是从虚假的衣服中接受快乐。但对于快乐而已，我们看到，女孩是感受到了真实的快乐。
但是，当女孩长到十八岁的时候，她必须从真实的衣服中接受快乐。同样，在我们还没有长大之前，我们专门从Lo Lishma（不是为了她的缘故）那里接受快乐，被视为 "假的衣服"。这叫 “影子”、”隐藏"，然后，就有了工作的空间，我们从虚假的东西中获得生命活力。在那之后，当我们得到回报的时候，我们就会得到信念之光。
（Rabash，信12/b）
正如我们的先知们所说的有关女主人（皇后）的那样：她问道：”创造者在祂已经创造了这个世界之后做了什么呢？”答案是，"祂坐着那里并与一头鲸鱼玩耍，"就像经文写的那样，"在大海上有着航行的船，以及祢所创造出来的在其中玩耍的海怪Leviathan （利维坦——鲸鱼）。"（Avoda Zarah（偶像崇拜），p. 3）
Leviathan（利维坦）这一事情指的是去粘附（Dvekut）和连接（就像在经文中写的那样，"根据每个空间的不同，用不同的花环去装饰"）。意思是，创造者与创造物的连接的目的，只是在游戏当中；它不是一个愿望和一个需要。
而在一个游戏和一个愿望之间存在的区别在于，来到愿望中的所有一切都是一种必需。如果一个人没有满足一个人的愿望的话，一个人就是缺乏的。然而，就游戏而言，即使一个人没有得到那种东西，它也不被看作是一个缺乏，正如经文所说的那样，"我没有获得我所想的东西，并不是那么糟糕，因为它不是那么重要。"这是因为，一个人对它的愿望仅仅是出于好玩，并不是出于认真。
（巴哈苏拉姆，#16.在精神工作中，耶和华（HaVaYaH）的白天以及耶和华（HaVaYaH）的黑夜是什么？）
扮演下一个程度
卡巴拉学家将“扮演下一个层次”（希伯来语：mischak，意为“游戏”）描述为一种用于精神世界进步的实际工具。
它是一种将我们的意图导向下一个程度的方法，在那里我们与创造者更加相似，并且拥有更大的给予能力。
问题是：我们如何培养对一个我们尚未拥有的状态的愿望？如果我们已经拥有了这个愿望，那么我们实际上已经处于那个层次了。
巴哈苏拉姆和拉巴什通过一个小女孩和她母亲的例子来解释这一点。一个人在玩洋娃娃，而另一个人在照顾真正的婴儿。通过这个例子，他们向我们展示了“游戏”如何帮助我们成长并进入一个新的现实。
但是，在我们十团队的工作中，“扮演下一个层次”意味着什么？
由于给予是一种内在品质，因此我们并不总是能够清楚地知道如何去“扮演”它。
让我们进行一个简短的讨论：
今天我们如何理解“游戏”这个概念？在十团队的实际工作中，它可能意味着什么？
问与答