Hevruta - 延续第三课 - 十团队的工作原则 原则 #5： “给自己买一个朋友”——团队中的每个成员都必须努力去买下朋友。 20. RABASH，1985-8.为自己制造一个Rav，为自己购买一个朋友 - 2 在人与他的朋友之间，我们应该从"为自己购买一个朋友"开始，然后"为自己制造一个Rav"。这是因为当一个人寻找朋友时，他应该首先检查他，看他是否真的值得联结。毕竟，我们看到关于朋友已经设立了一个特别的祈祷，我们在祈祷中的祝福之后说，"愿祢喜悦……让我们远离邪恶的人和坏朋友。" 这意味着在一个人为自己獲取一个朋友之前，他必须尽可能地检查他。在那时，他必须使用他的理智。这就是为什么没有说"为自己制造一个朋友"，因为"制造"意味着超越理智。因此，关于人与他的朋友，他应该用他的理智行事，并尽可能地检查他的朋友是否可以，正如我们每天祈祷的，"让我们远离邪恶的人和坏朋友。" 所以，我们谈到了“为自己制造一个Rav，并为自己购买一个朋友”，而Rabash给予我们工具，首先帮助我们理解“为自己购买一个朋友”这一概念的重要性，也就是获得一个朋友。 我们所说的，不仅仅是获得这个朋友本身，还包括让朋友以及团队中的其他朋友在我们眼中变得重要；不仅他们本身重要，更重要的是，他们是帮助我实现与创造者连接的整个系统的一部分。 当我把自己连接到朋友，并努力去达获得时，我买到了什么呢？我获得了新的东西：一个新的需要、一种新的缺乏、一个新的愿望。这正是我们为什么需要团队。我们已经拥有了某种对创造者的愿望，但我们希望拥有比今天更多的愿望。 因此，团队就成为了我能够达成这些新需要，以及这种新的认识——认识到我需要更高的力量——的地方。这种认识，这种新的需要，就是我们所“购买”的东西，也就是说，我们通过一定的努力去获得它。这种努力就叫做“为自己购买一个朋友”。 在其他地方，Rabash解释说，朋友是一个与我平等的人，而我们往往会把别人看得比自己稍低一点。因此，“为自己购买一个朋友”就是第一步。 首先，我必须看到，其他朋友至少和我一样在工作。他们都在以自己的方式付出巨大的努力，付出他们所能付出的最大努力。我必须寻找这一点，努力把自己连接到他们，并专注于他们最好的品质。 例如，当我看到一位朋友在课程中睡着了，我可以把注意力放在他睡着了这件事上；也可以关注他努力抬起头来的那一刻。也就是说，我关注积极的一面：虽然他很疲惫，但他正在尽自己最大的努力保持清醒。 我总是关注朋友们付出努力的地方，不允许自己贬低他们。我所付出的努力——不去贬低他们，而是不断提升他们的重要性——这就是购买朋友，获得朋友的行为。 通过这样做，我获得了一个新的需要。我也获得了一种新的力量和新的能力，使我能够“为自己制造一个Rav”，也就是让创造者在我眼中变得重要。 但是，为了到达这个状态，我首先必须看到，朋友们为了到达创造者所付出的努力是多么重要。如果创造者在我眼中真的很重要，那么他们所付出的哪怕是最微小的努力，对我来说也都会十分重要：来参加课程、努力准时到达，甚至即使迟到了，也仍然来到课程，而不是干脆不来。 他们也许没能准时到达，但他们仍然努力来到这里。我总是努力寻找那些我能够增加重要性的地方。 当然，我们始终希望达到一个更好的状态，但我必须从关注积极一面的地方开始。这就是购买朋友、获得朋友、并使朋友变得重要的行为。这样，我们才能迈向下一个层次：去爱创造者，让创造者在我们眼中变得重要，并真正做到“为自己制造一个Rav”。 原则 #6： 每个人都会根据他们自己的缺陷来审判他人（“指责他人过错的人，都是以自己的缺陷来评判他人的人”）。 21. RABASH，为什么托拉在工作中被称为“中线”？-2 一个人必须相信，如上所述，"除祂之外，别无其他"，这意味着是创造者迫使他做善事，但由于他仍然不配知道是创造者迫使他做善事，创造者给自己穿上血肉的身体的衣服，创造者通过血肉之衣实施这些行为。因此，创造者以 “后面（Achoraim [posterior]） "的形式行事。 换句话说，一个人看到的是人的面孔，但他应该相信，在这些面孔的背后，是创造者，是创造者的行为。也就是说，在人的背后站着创造者，并迫使他做创造者希望他做的事。由此可见，创造者做了一切，但一个人只看到他所看到的，而不相信他应该相信的。因此，一个人说他在做 "Lo Lishma（不是为了她）"，就像朋友们对他的承诺一样。 22. 巴哈苏拉姆，我听说的#67，远离邪恶 一个认为他正在欺骗他的朋友的人，他实际上真的正在欺骗创造者，因为除了人的身体之外，只有创造者存在着。这是因为人只有相对于他自己而言时，人才被称为"创造物"是创造的本质。创造者想让人感觉到他是一个与祂分离开的独立的现实，但是除此之外，它是"全地都充满着祂的荣耀。" 因此，当一个人在欺骗一个人自己的朋友时，一个人就是在欺骗创造者；而当一个人使自己的朋友悲伤时，一个人就是在使创造者悲伤。 …
Hevruta - 延续第三课 - 十团队的工作原则
原则 #5：
“给自己买一个朋友”——团队中的每个成员都必须努力去买下朋友。
20. RABASH，1985-8.为自己制造一个Rav，为自己购买一个朋友 - 2
在人与他的朋友之间，我们应该从"为自己购买一个朋友"开始，然后"为自己制造一个Rav"。这是因为当一个人寻找朋友时，他应该首先检查他，看他是否真的值得联结。毕竟，我们看到关于朋友已经设立了一个特别的祈祷，我们在祈祷中的祝福之后说，"愿祢喜悦……让我们远离邪恶的人和坏朋友。"
这意味着在一个人为自己獲取一个朋友之前，他必须尽可能地检查他。在那时，他必须使用他的理智。这就是为什么没有说"为自己制造一个朋友"，因为"制造"意味着超越理智。因此，关于人与他的朋友，他应该用他的理智行事，并尽可能地检查他的朋友是否可以，正如我们每天祈祷的，"让我们远离邪恶的人和坏朋友。"
所以，我们谈到了“为自己制造一个Rav，并为自己购买一个朋友”，而Rabash给予我们工具，首先帮助我们理解“为自己购买一个朋友”这一概念的重要性，也就是获得一个朋友。
我们所说的，不仅仅是获得这个朋友本身，还包括让朋友以及团队中的其他朋友在我们眼中变得重要；不仅他们本身重要，更重要的是，他们是帮助我实现与创造者连接的整个系统的一部分。
当我把自己连接到朋友，并努力去达获得时，我买到了什么呢？我获得了新的东西：一个新的需要、一种新的缺乏、一个新的愿望。这正是我们为什么需要团队。我们已经拥有了某种对创造者的愿望，但我们希望拥有比今天更多的愿望。
因此，团队就成为了我能够达成这些新需要，以及这种新的认识——认识到我需要更高的力量——的地方。这种认识，这种新的需要，就是我们所“购买”的东西，也就是说，我们通过一定的努力去获得它。这种努力就叫做“为自己购买一个朋友”。
在其他地方，Rabash解释说，朋友是一个与我平等的人，而我们往往会把别人看得比自己稍低一点。因此，“为自己购买一个朋友”就是第一步。
首先，我必须看到，其他朋友至少和我一样在工作。他们都在以自己的方式付出巨大的努力，付出他们所能付出的最大努力。我必须寻找这一点，努力把自己连接到他们，并专注于他们最好的品质。
例如，当我看到一位朋友在课程中睡着了，我可以把注意力放在他睡着了这件事上；也可以关注他努力抬起头来的那一刻。也就是说，我关注积极的一面：虽然他很疲惫，但他正在尽自己最大的努力保持清醒。
我总是关注朋友们付出努力的地方，不允许自己贬低他们。我所付出的努力——不去贬低他们，而是不断提升他们的重要性——这就是购买朋友，获得朋友的行为。
通过这样做，我获得了一个新的需要。我也获得了一种新的力量和新的能力，使我能够“为自己制造一个Rav”，也就是让创造者在我眼中变得重要。
但是，为了到达这个状态，我首先必须看到，朋友们为了到达创造者所付出的努力是多么重要。如果创造者在我眼中真的很重要，那么他们所付出的哪怕是最微小的努力，对我来说也都会十分重要：来参加课程、努力准时到达，甚至即使迟到了，也仍然来到课程，而不是干脆不来。
他们也许没能准时到达，但他们仍然努力来到这里。我总是努力寻找那些我能够增加重要性的地方。
当然，我们始终希望达到一个更好的状态，但我必须从关注积极一面的地方开始。这就是购买朋友、获得朋友、并使朋友变得重要的行为。这样，我们才能迈向下一个层次：去爱创造者，让创造者在我们眼中变得重要，并真正做到“为自己制造一个Rav”。
原则 #6：
每个人都会根据他们自己的缺陷来审判他人（“指责他人过错的人，都是以自己的缺陷来评判他人的人”）。
21. RABASH，为什么托拉在工作中被称为“中线”？-2
一个人必须相信，如上所述，"除祂之外，别无其他"，这意味着是创造者迫使他做善事，但由于他仍然不配知道是创造者迫使他做善事，创造者给自己穿上血肉的身体的衣服，创造者通过血肉之衣实施这些行为。因此，创造者以 “后面（Achoraim [posterior]） "的形式行事。
换句话说，一个人看到的是人的面孔，但他应该相信，在这些面孔的背后，是创造者，是创造者的行为。也就是说，在人的背后站着创造者，并迫使他做创造者希望他做的事。由此可见，创造者做了一切，但一个人只看到他所看到的，而不相信他应该相信的。因此，一个人说他在做 "Lo Lishma（不是为了她）"，就像朋友们对他的承诺一样。
22. 巴哈苏拉姆，我听说的#67，远离邪恶
一个认为他正在欺骗他的朋友的人，他实际上真的正在欺骗创造者，因为除了人的身体之外，只有创造者存在着。这是因为人只有相对于他自己而言时，人才被称为"创造物"是创造的本质。创造者想让人感觉到他是一个与祂分离开的独立的现实，但是除此之外，它是"全地都充满着祂的荣耀。"
因此，当一个人在欺骗一个人自己的朋友时，一个人就是在欺骗创造者；而当一个人使自己的朋友悲伤时，一个人就是在使创造者悲伤。
23. Rabash，1985-29.耶和华接近所有呼求祂的人
但事实上，正如我们的圣贤所说（Kedushin第70页）：“任何有缺陷的人都是自己有缺陷，因此他不赞美世界。沙穆埃尔（Shemul）说：’缺陷在他自己身上。’”
因为一个人总是盯着别人。如果别人学习或祈祷的方式与他相同的话，那么别人就是好的。如果对方不好的话，他就找到了对方的缺点。
这里有一种情况，就是我们倾向于认为别人没有那么重要。但不仅仅是我们普遍认为他们不那么重要，我们还倾向于在别人身上看到我们自己所缺乏的东西。
我们通常会说，我们看到的是别人的缺陷。但重要的是要理解这背后的机制，因为卡巴拉并不是为了给我们某种道德准则，也不是仅仅教导我们做一个善良的人。它的目的是帮助我们真正改变，并获得一种新的本性。因此，理解为什么要讨论这个原则是非常重要的。
那么，我们在别人身上看到的缺陷究竟是什么呢？既然我们的目标从一开始就是到达与创造者的连接、Dvekut（粘附）、以及形式差异的对立面——形式一致，那么我们所说的缺陷到底是什么？
我们所说的缺陷，是我没有看到他们正在朝着目标前进。这就是缺陷。我看到他们缺乏精神世界。
我所看到的一切，都只是创造者允许我看到的，就像我们在第21点中所学到的那样。创造者让我看到他们存在某种缺乏，他们对创造者的重要性还不够，或者也许他们还不配成为我在这条道路上的朋友。
首先，重要的是要理解，这才是我们所定义的缺陷。如果我认为朋友的缺陷是他说话太多，那么我关注的就是错误的事情。
每个人都有自己的性格和天性。也许有人话很多，也许有人话很少。我是否把这一点判断为缺陷，完全取决于目标。这种品质是否有助于到达目标？还是无助于到达目标？
一个话很多的人，实际上可能拥有一种非常有用的品质。例如，如果他的职责是教学，或者与客户进行电话沟通，那么话多根本不是缺陷，反而可能是一种非常好的品质。
一切都取决于我们想要到达的目标。在这里，我开始判断他们的行为是否偏离了我们的目标——也就是到达与创造者的连接。这就是我们所谓缺陷的第一个重要定义。
第二，我在别人身上看到并加以判断的缺陷，其实是我自己缺乏所造成的结果。换句话说，我在他们身上看到的是我自己的无能，以及我自己对创造者愿望的缺乏。借着他们，创造者向我揭示，我对目标的重要性还不够。
那么，我可以怎样运用这一点呢？这就是为什么人们说，为大众祈祷、为集体祈祷、或为他人祈祷的人，会首先得到回应。
当我努力尝试改正他们，或者祈求他们获得创造者的重要性时，实际上，我是在为自己祈求这种重要性，只是我自己没有意识到而已。我看到的是他们缺乏重要性，但归根结底，这种缺乏其实是我自己的。
这个机制实际上非常美妙，因为它使我们能够改正自己，并获得一个对创造者新的愿望。它给予我们一种新的方式与创造者建立联系，而不是为自己祈祷，不是专注于自己，也不会让自己变得更加自我。
借助这个独特的机制——也是我们需要逐渐习惯的机制——我获得了一个机会，能够与创造者连接，为朋友祈求，并获得新的需要。这并不是一种显而易见的方法，但它给予我正确发展的机会。
一个人按照自己的缺陷去判断别人，这个原则是我们需要深入学习的。仅仅说：“如果我在别人身上看到不好的东西，那么它就在我自己里面。”这是不够的。
这当然是真的，但为什么我一开始会把它定义为“不好”呢？首先，我是根据目标来定义它的。它是在到达目标能力上的缺陷。这一点非常重要。
然后，我需要明白，这个缺陷就在我自己里面。这意味着，我对目标的重要性还不够。因此，我需要祈求、请求、要求、渴望，并获得一个新的需要。
我怎样才能获得一个新的需要呢？正如我们在前一个原则中看到的，我需要“为自己购买一个朋友”。我需要让另一个人成为我的朋友。我需要看到朋友与我是平等的，也需要看到朋友同样在付出努力。
当我看不到这些努力，或者当我觉得自己无法证明朋友是正确的时候，我就需要转向创造者。我需要向更高的力量提出要求——正是祂以这样的方式向我展示现实——请求祂帮助朋友，也帮助其他朋友。
我请求祂赐给我们力量，使我们能够与祂连接，并变得像祂一样。我希望我的朋友变得像创造者一样。
这个原则讲述的是，我们如何利用自己在别人身上所看到的，建立正确的请求。我们获得这些需要，并把这些缺陷当作自己的缺陷。我们明白，我们所看到的，其实是自己对目标重要性的缺乏，因此，我们祈求创造者，把我们认为朋友所缺乏的重要性赐给他们。
借着这样的方式，我们请求祂赐给我们所有人重要性，并赐给我们成为像祂一样的愿望。
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