更高世界的结构

延续第26课 

我们将先阅读巴哈苏拉姆的原文，然后是Rav的解释。

有很多单词和概念可能很难记住。目前，我们只希望能够习惯这些术语，并试着不仅理解它，还能感受到它所讲述的内容。

下周日我们将切换到完全不同的学习材料——那些内容会更容易理解——但现在让我们尽力看看巴哈苏拉姆想要向我们解释关于接受的愿望如何与更高的力量建立连接。

巴哈苏拉姆：

26)我们已经彻底阐明了有关已经置于Malchut的Kli之上的Masach的事情—也就是在Behina Dalet已经被限制之后—以及在Masach中发生的五种类型的Zivug de Hakaa，它们产生出一个位于一个下面的十个Sefirot的五种水平。现在，我们应该解释先于ABYA世界的产生的AK世界的五个Partzufim是什么。

你们已经知道这一通过Zivug   de   Hakaa产生并从下向上升起穿上叫做Ohr   Hozer（反射之光）的更高之光的十个 Sefirot，只足够作为Kelim的根源，叫做“Parzuf的Rosh（头）的十个Sefirot”存在。为了使Kelim完全形成，Rosh之 Malchut从那些穿着Ohr Hozer的十个Sefirot的Rosh之十个Sefirot处扩展，并从它那里传播开去，并从其内在由上往下扩展到与在Rosh的十个Sefirot相等同的程度。这一扩展完成了叫做Partzuf之Guf（身体）的Kelim的建造，因此，我们应该总是可以在每一个Partzuf中甄别出两种十个Sefirot：Rosh和Guf（头和身体）。

在每一个Partzuf中，要确定两类十个Sefirot：Rosh和Guf。不懂希伯来语的人学习卡巴拉要容易得多，因为他们不会将像Peh（口）、Rosh（头）、Guf（身体）、Tabur（肚脐）等这些卡巴拉术语字面化。这样，他们能更抽象地理解它们，不会把这些术语简单地作物质化的理解。

反射Masach所处的位置称为Peh。一开始，Masach会拒绝所有在它面前的Ohr Yashar，仿佛在说它不希望为自己而接受任何东西。然后，在Rosh进行衡量，决定到底能接受多少，不是为了自己，而是为了创造者。接着，Ohr Hozer从下向上覆裹着更高之光的十个Sefirot（de Ohr Elion）。

这仅仅是做出清晰决定所需；容器的根(Shorshey Kelim)。覆裹着直接之光的十个Sefirot的反射之光的十个Sefirot，共同形成了Partzuf的Rosh的十个Sefirot。

要完成Kelim的形成，真正地接受到光，直接之光的十个Sefirot要进入反射之光的十个Sefirot。它们通过Masach，自上而下扩展，从而扩展了Rosh的第十个Sefira——Rosh的Malchut有自己的十个Sefirot——从Keter到Hochma，形成了Guf的容器Kelim。

在Malchut能够为了创造者而接受之前，它是被压缩的，仅仅是一个点的大小。然而，通过接收到屏幕，它获得了为了创造者而接受的新的意图，之后它从一个点扩张为十个Sefirot，将光接受到Guf中。

27)在最开始，AK世界的第一个Partzuf浮现出来。这是因为紧接着在Tzimtzum   Aleph（第一次限制）发生之后的那一瞬间，当Behina   Dalet被禁止作为更高之光的接受的容器，并且在之上竖起了一个屏幕（Masach）之时，像以前一样，更高之光被导引着去穿着进入Malchut之Kli当中。

然而，在Malchut之Kli上的Masach终止了它并且拒绝了更高之光的进入。通过光在Behina  Dalet上的Masach上的这一撞击，它从下向上升起了Ohr  Hozer到更高之光的Keter的水平，而且这一Ohr   Hozer变成了穿着更高之光的地方，并变成了穿着更高之光的Kelim的十个Sefirot的根源，叫做AK的第一个Partzuf的Rosh的十个Sefirot（“ten Sefirot de Rosh” of “the first Partzuf of AK.”）。

结果，Malchut连同从她那里扩展出来的Ohr   Hozer以及在她之内通过Rosh的十个Sefirot的力量从上向下扩展为十个新的Sefirot，这一过程完成了Guf的Kelim的建造。然后，在Rosh的十个Sefirot中产生出来的整个程度也同样穿着进入到Guf的十个Sefirot当中，而这完成了AK世界的第一个Partzuf的建造：Rosh和Guf两个部分。

在TA之后，当Malchut对接受光进行了限制，决定通过屏幕为了创造者而接受部分光。第一次的接受形成了Adam Kadmon世界的第一个Partzuf（Keter或Galgalta）。总的来说，Adam Kadmon世界有五个Partzufim。

在容器Malchut中的Masach将全部更高之光推开。通过进入Masach中的一次撞击Haka’a的帮助，其力量等于五个Behinot，反射之光（Ohr Hozer）上升至直接之光（Ohr Yashar）的Keter层次，并覆裹着AK的首个Partzuf的Rosh的十个Sefirot。随后Malchut扩展，内在之光流入，形成了Guf的十个Sefirot。

被光充满的容器部分（即Guf）被称为Toch（内在部分），其中的光被称为Ohr Pnimi——内在之光。Guf中保持空虚的部分称为Sof（末端），其中的光被称为Ohr Hassadim。

这部分拒绝接受任何享受，因为它没有适当的屏幕；如果接受光，就会导致为自己而享受。将Toch和Sof分隔开的边界称为Tabur（脐）。未进入容器Kli的光称为Ohr Makif（环绕之光）。

每个Partzuf只有借助反射之光才能知道它面前有什么光。如果反射之光的能力等于所有五个Behinot上屏幕的能力，那么它能“看见”Keter之光。它将这光分成五部分，通过它们填充Toch，而让Sof保持空虚。任何强度的光都可以照耀在Partzuf的Rosh，但Rosh的Peh的Malchut只能看见反射之光所允许的部分。

我们的感官也是基于同一原理。若增强它们的敏感性，就能看到微观物体、感受微生物等。换句话说，一切并不依赖于真正围绕我们的是什么，而取决于我们的传感器能检测到什么、能感知到的程度。

每个后继的Partzuf拥有比前一个更少数量与质量的愿望的屏幕；因此，其反射之光Ohr Hozer更小，只能看见更低层次的光。这类似一个视力变差的人只能近距离看见东西。

如果屏幕有第三阶段Behina Gimel的力量，则能看见前一个Partzuf对应的Hochma层次之光。就它自身而言，它接受到同样的NaRaNHaY之光的五部分，但它们是总体的Hochma层次，而不是Keter层次。让我们以这个世界为例：高个子和矮个子的人自然是由相同的“部分”构成的，但我们说其中一人“比另一人高出一个头”，即后者“矮了一个头”。

我们学习级联下降的世界。当宇宙诞生时，亚当哈里逊Adam HaRishon（即“亚当第一人”）的Partzuf 被创造。然后这个Partzuf分裂为60万个被称为灵魂的碎片。每个碎片都要接受属于它的更高之光。

当灵魂，即亚当哈里逊Adam HaRishon的Partzuf 的一个碎片，在精神世界达到了某个层次时，它就接受到光中属于它的一部分的一点点。虽然还未接受到全部分配给它的光，但灵魂会把这种状态感受为绝对的完美。然后，更多一点利己主义被添加到这个灵魂中，它就会再次渴望更多。通过改正这部分利己主义，它在新的改正的容器中接受到新的一部分光，这时才会意识到还有更强大的完美可以达成。

若一个人缺乏内在的愿望、需求或他的心里之点，他就无法理解为何有人会对精神世界产生兴趣。顺带提一下，算命、护身符、替代医学与祝福等，与精神世界毫无关系。卡巴拉将精神世界解释为向创造者、向祂的品质的渴望。事实上，我们总会发现，曾经看似超自然的一切，其实是某些有或多或少才能的骗子利用我们这个世界大多数人不熟知的力量，以及心理学和人体内在力量的运作。

29)那么我们已经研究了这些分别叫做Galgalta，AB，SAG，MA，以及BON的AK世界的五个Partzufim的形成，每个后继的Partzuf都比它的前一个低一级。比如Partzuf  AB中没有Yechida之光，Partzuf  SAG中没有Haya之光（之前在Partzuf AB有），Partzuf  MA中没有Neshama之光。每个Partzuf 的程度取决于其Masach的厚度Aviut，在其屏幕上由Zivug de Hakaa被建立（参见18）。然而，我们尚未明确阐明在形成新的 Partzuf 时屏幕厚度减小的原因。

在TA之后，Malchut拥有五个程度硬度的屏幕，因此能作用于其五个层次的愿望。借助屏幕的力量，它能反射全部之光，并在反射之光中达成Keter层次。它“看见”所有来到的光的五个部分：即Keter、Hochma、Bina、Tifferet与Malchut的Sefirot，这些都在Rosh中。每一种光大约20%能够被接收到Toch中。

这种光的总体层次取决于最高之光——Yechida，它对应Keter（Komat Keter）层次。第二个Partzuf中，Malchut能够接收的光更少，因为它失去了愿望中更高的一个层次——Dalet的厚度Aviut 和Yechida之光。

第三、第四和第五个Partzufim中的光则更少。它们的层次越来越低，是因为Aviut逐级下降：第三个Partzuf中Aviut从Gimel下降至Bet，第四个Partzuf中Aviut从Bet下降至Alef，第五个Partzuf中Aviut从Alef下降至Shoresh。依据Aviut的程度，第三个Partzuf SAG中没有Yechida和Haya之光，第四个Partzuf中没有Yechida、Haya、Neshama，第五个Partzuf中没有Yechida、Haya、Neshama及Ruach之光。

这些Partzufim仅是相对于彼此而言的，每一个后继Partzuf在光的层次、力量与品质上都比前一个低“一个头”。但是，每个Partzuf都拥有自身的5个（实际上是10个，因为Sefira Tifferet由6个Sefirot组成）Sefirot KaHaB-TuM以及5种NaRaNHaY之光。

每一个Partzuf都必须拥有构成创造物的全部十个部分。Partzufim之间的区别只是屏幕的强度。因此，当屏幕变弱时，就会诞生较前一个低一级的新Partzuf。

在TA之后，容器Kli由“接受的愿望”和屏幕Masach组成。容器的充满情况取决于Masach的强度与大小。屏幕能拒绝与其第五、第四、第三、第二或第一层次的愿望相对应的快乐。

我们的世界是最低精神世界的映射，与精神世界中有相同种类与类型的对象，只是以不同的“物质”形成。它们由没有屏幕的物质性愿望组成，来自与创造者完全脱离的光。我们把它感受为快乐，但无法感受到它的源头。因此，通过学习精神世界，一个人可以完全达成我们世界的全部本质及其法则。

完成（或开始）Rav莱特曼的课程：
https://kabbalah.academy/en/videos/5-olamot-de-ak-rav/