学习共同体 - 第35课。“创造者用祂所击打的来治愈”
学习社区 - 第35课
主题：“创造者用祂击打的来治愈”
摘选自资料
1. RABASH，文章第17号（1990年），“来净化之人所获得的帮助是什么？”
事实上，一个人缺乏的是品质，要知道，他内心真正缺乏的主要东西是他没有感受到上天的天道的指引。换句话说，他缺乏对创造者以 "善和行善者 "的天道方式引导着世界的信念。如果他能真正感受到这一点的话，他就会为自己从创造者那里接受喜悦和快乐而欢欣鼓舞，这样他就一刻也不想离开创造者，因为他知道把头脑转向其他事物会失去什么。
2. RABASH，各类笔记#338，“一个打击前的治疗”
创造者在打击之前就先送来治疗。我们应当问，如果没有打击，怎么能谈到治疗？
我们应该理解，我们的先贤说托拉被称为 “图希亚”（Tushia），因为它会Mateshet（削弱）人的力量（Sanhedrin 26b）。我们的先贤还说：如果一个人头痛，让他学习托拉”（Iruvin 54a）。巴哈苏拉姆解释说，我们首先需要托拉，去看到人的力量并不像它应该的那样，意思是“头痛” 表示一个人有外来思想。“胃痛” 表示他所有的愿望都只是为了把一切接收到自己的肚子里，也就是只想为自己接受。
3. RABASH，各类笔记#338，“一个打击前的治疗”
“在医学中，如果一个人吃药却没有生病，药反而会伤害他。因此，他首先需要学习托拉，因为通过托拉他会看到自己是有病的，之后他才能接受托拉，他就会从自己的疾病中得到医治。
由此可见，我们用两种方式掌握托拉：1）托拉使人看到自己是有病的，因此托拉被称为Tushia，因为它削弱人的力量，让他看到自己全部的能力和生命力都只来自于动物性的品质。为改正这一点，存在托拉的第二种方式，即当它治愈他所有的疾病时。
据此我们应解释，创造者在打击之前送来治疗，也就是说被称为“治疗”的托拉先于打击，因为托拉带给他对邪恶的认知。
随后，当他承受打击，也就是他感受到内在的邪恶的程度，“他从打击本身来缠上绷带”，意思是通过托拉让他看到自己在品质上收到打击。随之而来，托拉治愈了他。
因此，如果他没有对邪恶的认知，怎么能有被奖励以善呢？”
4. RABASH，各类笔记#133，“它都是改正”
“我曾放在埃及的一切疾病，我必不放在你身上，因为我，耶和华是你的医治者"（出埃及记15：26）。我们的圣人问："如果我不安置疾病的话，对医治者的需要是什么呢？"。(Sanhedrin 101a)。我们应该解释，既然我是医治者，为什么要把病放在你身上呢，如果我一定要治愈疾病？我放置疾病有什么好处呢？它一定是作为一种惩罚，但是，如果我一定要治疗疾病的话，那它又是一种什么样的惩罚呢？这就好像我白忙活一样。
因为这一原因，我不会把疾病放在你身上，而你觉到是疾病的东西，是你错误的认知。而是相反，如果你把它们（的原因）归到我（创造者）的话，那么，它们将都变成是你将在Dvekut [粘附]中接近我（创造者）的改正。
5. RABASH，各类笔记#289，“创造者对义人是一丝不苟的”
一个人从创造者那里受到的打击，当祂从他那里夺走工作的味道时，由这本身祂就医治了他，因为那时他除了用超越理智的信念来侍奉创造者之外，别无他法。由此可见，他从创造者那里受到的打击，从这本身他就可以得到医治，因为否则的话，他将一直处于分离之中。
由此我们理解我们的圣人们所说的，通过创造者的打击，他能治愈（Mechilta BeShalach）。换句话说，这就是医治--也就是祂给他空间，让他在没有任何支持的情况下，凭着信念去工作。
6. RABASH，文章第30号（1991年），“工作中，一个在遥远的路上的人被推迟到第二次逾越，这意味着什么？”
上天会改正一个人，让他不能看到邪恶，因为有一条规则是，一个人被展示的东西不能超过他自己所能改正的程度。这就像在物质肉体上，如果疾病无法治愈的话，就不会告诉一个人自己的真实的病情。
因此，恰恰是一个来玷污的人，意思是他想看清真相的话，真相就会为他敞开。如果他想进步，并祈求让他看到在自己的愿望中发现的真正的邪恶，他就会得到来自上面的帮助，也就是说，他从上面被玷污了。也就是说，他从上面看到了 图玛（Tuma'a不洁） 的危害。在那时，他开始从心底祈祷创造者给予他给予的愿望，而不是他天生就有的接受的愿望，并给予他第二本性，这是上天的恩赐。
7. RABASH，各类笔记##377，“人是快乐的”
“‘耶和华所责备的人有福了。’我们应该问，创造的目的不就是为了善待祂的创造物吗？这岂不是与目标相反吗？
我们可以这样解释，正如”光辉之书的导言中“所言，每一个分支都渴望与它的根相似。真个世界都爱安息。但这如同一个人手持棍棒，用来击打每个人让他们工作。因此，每个人都必须放弃自己的安逸，以逃脱被棍子击打所带来的痛苦。
这棍棒就是苦难，就是当一个人感到缺乏什么东西的时候。因此，当人缺乏食物时，他就必须努力工作以减缓饥饿之苦。缺乏越大，他就必须付出越多的努力，直到他被迫获得自己所渴望的事物。
因此，如果创造者在一个人没有精神世界感到痛苦，这种苦难就会促使人付出极大努力，这种痛苦就会迫使他付出巨大的努力，直到他获得自己所感到缺少的精神世界。”
8. RABASH，各类笔记#307，“下方没有一根草有例外”
“地上没有一根草没有一位天使在上面击打它，并对它说：‘生长！’”
我们应该问：为什么需要击打它？难道它自己不想生长吗？毕竟我们看到，在自然界中，每一个存在都希望成长，而不愿意保持渺小。
为了理解这一点，我们需要从工作的角度来解释。按照本性，只要一个人沉浸在大地之中，他就会放弃一切Gadlut【伟大/成年】的可能性，而只愿意停留在世俗性中。然而，有一种来自上面的力量叫“天使”，天使就是一种给予的力量，它击打他并对他说：“生长！”换句话说，它用其给予的力量击打他，并对他说：“长大！走出你的世俗性吧。”尽管一个人出生时带着的是接受的愿望，这种愿望就被称为世俗性”。
9. RABASH，各类笔记#409，“关于痛苦-2”
“通过痛苦，一个想要接受‘国王的脸之光即生命’的真正的愿望在他内心形成，这被称为‘爱的痛苦’，在这种状态中没有取消托拉的学习。因为一个人越是深入托拉，他的痛苦就越增加。
因此，在这种状态下不存在取消托拉。因为一个人学习托拉时，痛苦就会在他内在产生。由此可见，如果他没有托拉，他也就没有这种痛苦。如上所说，这被称为“爱的痛苦”，因为在这种痛苦中没有取消托拉。
这被称为‘耶和华所爱的，他必责备’。能够因为在托拉中没有找到创造者而产生这种痛苦，因为并非每个人都被奖励以拥有这种苦难。这也是为什么说‘被耶和华责备的人是有福的’。
那时，一个人必须获得这种痛苦，这样他才会有一个真实的愿望和渴求，因为正是在真实的愿望中才显现出痛苦的品质，因为人没有其他的容器Kli）可以用来获得快乐，只有这个愿望本身。”
10. RABASH，文章第60号，“请求帮助”
“当一个人遭遇某种肉体上的痛苦时，他应该为此感到难过——因为这是创造者对他的惩罚，使他受到痛苦。如果他不感到难过，那就不是惩罚，因为惩罚是指让人感到痛苦、无法忍受自己处境的事情，无论是为生计而忧愁，还是为疾病而忧愁。
如果他说自己没有感觉到悲伤，那么他实际上并没有接受到创造者给他的惩罚。我们必须知道，惩罚是对他灵魂的一种改正。因此，如果他没有感到难过，他就失去了这种改正。
一个人应该向创造者祈祷，让祂把自己所感受到的痛苦和忧愁从他身上移走，因为源自痛苦的祈祷，比惩罚本身的改正更大。
正如我从 Baal HaSulam 听到的：创造者惩罚一个人，并不是像人那样出于报复，因为他没有服从祂而惩罚他。相反，惩罚本身就是一种改正。
11. RABASH，文章第60号，“请求帮助”
当一个人向创造者祈祷，请求祂把惩罚从自己身上拿走时，这就好像是在请求创造者把改正从自己身上拿走。他问：如果改正是对人有益的，一个人怎么能够请求创造者把改正从他身上拿走呢？
他解释说，通过祈祷，当一个人请求创造者帮助他时，他就获得了与创造者的连接，而这种连接是一种更大的改正，超过了一个人通过惩罚而接受到的改正。
12. Baal HaSulam，《智者的果实》，Al HaTorah，“三个伙伴”
不可能将恶归于创造者，因为创造者是绝对的善。因此，只要一个人感到不好的状态，他就必须说这些来自别处。但实际上，当一个人被奖励以只看到善、看到世界中没有恶、万物皆归于善的状态时，他就被展现出真理——创造者做了一切，因为祂是全能的，唯有祂做过、正在做、将要做一切作行为。
13. Baal HaSulam，“十个Sefirot的研究的介绍”，#108
一个众所周知的有关一个犹太人的故事所表达的东西，这个犹太人是某个房东的一所房子的受托人。房东深深地爱着他。有一次，房东要出远门，就将他的生意留给他的替代者来打理，那个人是一个仇犹主义者。
他做了些什么呢？为了彻底地羞辱他，他将这个犹太人拖出来，在众人面前打了他五次。当那个房东回来的时候，这个犹太人就去找他，把发生在他身上的一切都告诉了他。他的怒气被点燃了，他叫来那个替代者，并命令他马上补偿这个犹太人，为每一次打他付一千金币作为补偿。
这个犹太人带着那些金币并回到家里。他的妻子发现他在哭泣。她不安地问他：“你跟房东发生了什么事？”他告诉了她所发生的一切。她问到：“那么，你为什么要哭呢？”他回答说：“我哭是因为他只打了我五次。我希望他至少打了我十次，这样的话，现在我就至少已经拥有一万个金币了。”