课程 #34. 建设一个良好的环境：从内在以及超越 - 2 - Practical Kabbalah

第1部分：建设一个良好的环境：从内在以及超越

摘选自来源

1. 社会中的每个人都像一台机器中与其他几个轮子彼此相连的一个轮子。单个轮子本身没有自主运动的自由，但随着其他轮子的运动朝某个方向运行，使机器能够执行其总体的功能。

如果轮子出现故障，对故障的评估不是针对轮子本身，而是根据它在整台机器中的服务和角色作用来评估的。

- Baal HaSulam，“世界的和平”

2. 如果几个人带着摒弃自我的爱的愿望走到一起，但如果没有来自外界的帮助的话，一个人又没有足够的力量去欣赏给予的品质使之成为独立的能力。现在，如果这些人相互之间取消自己，因为他们每个人都至少有爱创造者的潜力，虽然他们不能实际保持它，那么，通过每个人加入这一社会并在它面前取消自己的话，他们就成为一体。

例如，如果在那个社会中有十个人，它就拥有十倍于单个人的力量。然而，这里有一个条件：当他们聚集时，他们每个人都要认为他现在来到这里是为了取消爱自己这一目的。意思是，现在他不会考虑如何满足他自己的接受的愿望，而会思考尽可能多的爱别人。这就是获得一个叫做'给予的愿望'的新的品质的需要和渴望的唯一方式。

而从对朋友的爱，一个人可以到达对创造者的爱，意思是要给创造者带去满足。

- RABASH，文章第6号（1984），“爱朋友 – 2”

3. 集会的本质是让每个人都在一个团结当中，所有人都只追求一个目的：找到创造者。每十个人中就有神性存在。显然，如果人数超过十个人的话，那么神性的启示就会更多。因此，每个人都应该与他的朋友聚集在一起，到他那里听他讲述创造者的工作，以及如何找到创造者。他应该在他的朋友面前取消自己，他的朋友也应该对他这样做，每个人都应该这样做。这样，当大家都怀着这样的心愿时，“小牛想吃奶，但母牛更想喂奶”，创造者就会接近他们，与他们同在，伟大的慈悲、善意和显明的仁慈就会降临在以色列的集会上面。

- Maor VaShemesh, VaYechi

4. 一个人必须向朋友显露他内心深处的对朋友的爱，因为通过显露它，他会激发他的朋友对朋友的爱，这样，他们也会感觉到他们每个人都在实践对朋友的爱。这样所带来的收获是，以这种方式，一个人将更有力地获得更大的力量来实践对朋友的爱，因为每个人的爱的力量是集成在彼此相互之间的。

- RABASH，文章第2号，（1984）“关于爱朋友”

5. 一个人应该把他的朋友描绘成比他更侍奉创造者的人，[......]“作者（也包括反驳者）的嫉妒会增加智慧”。这样，他在创造者的工作中就会越来越强大。这就是 “每个人都被他朋友的Huppah（婚蓬）所焚烧 ”的含义，Huppah源自 “狂热 ”一词。看到朋友的Huppah（婚蓬）比自己的大，他的心中就会燃起一团火，他的灵魂就会进一步点燃创造者的工作，他就会达到更高的敬虔的程度。

- Maor VaShemesh, Portion Yitro

6. 每一个人都应该尝试把生命和希望的精神带进这个社会, 并将能量注入这个社会。因此, 每一个朋友都能告诉他自己, “现在我开始在工作中翻开了新的一页”。换句话说, 在他来到这个社会之前, 他对在上帝的工作的进展感到失望, 而现在这个社会已经使他充满了生命和希望。

因此, 通过社会, 他获得了战胜自己的信心和力量, 因为他现在感觉自己能够实现完美。而他所有的那些想法——也就是他面对的是一座无法征服的高山, 而这些确实都是真正可怕的障碍——现在他觉得它们什么都不是。这样他从社会的力量中获得了一切, 因为每个人都试图注入令人鼓舞的精神, 并在社会上创造出了一种新的气氛。

- RABASH，文章第30号（1988），“在朋友聚会时我们寻找什么”

7. 不可能去遵守托拉和Mitzvot[诫命]除非通过互相担保[Arvut]，因为每个人都为他朋友负责，这是因为遵守托拉的本质，即愿望，是通过团结。因此，任何自己想要承担托拉和Mitzvot的负担的人，主要是通过强化愿望，都应被包括在整个以色列的巨大的团结中。这就意味着正是通过互相担保，当所有人被视为一个整体时，正是通过这个他们才能遵守托拉，因为爱与团结的本质在于愿望，当每个人都对他的朋友感到满意时，他们之间没有愿望上的差异，他们都包含并入一个愿望种。通过这样，他们被包含在更高的愿望中，这是团结的终极目标。

- Likutei Halachot, Hoshen Mishpat, Hilchot Arev

8. 每个人都应该说，“整个世界是为我而创造的”（Sanhedrin 37）。这就意味着如果整个世界是为我创造的，我必须时刻关注和深入研究世界的改正，满足世界的需要，并为他们祈祷。

- Likutey Moharan, First Edition, Mark 5

9. 生命的方向是达成黏附于祂，严格地为了带给创造者利益，或者使大众到达与祂黏附。

- Baal HaSulam，“最后一代的著作”

10. 通过使整个世界接受到创造目的中存在的快乐和喜悦。也就是，他已经成为创造者的伙伴，通过他带来帮助使得个人都将实现创造的目的。因此，他已经成为创造者的伙伴。

- RABASH，文章第11号（1987），“普珥节，和诫命：直到他不知道”

部分2. 更高世界的结构

《卡巴拉智慧的导言》的26-29项，46-49项 >>

AK的五个Partzufim

26) 这样，我们已经彻底阐明了有关已经置于Malchut的Kli之上的Masach的事情—也就是在Behina Dalet已经被限制之后—以及在Masach中发生的五种类型的Zivug de Hakaa，它们产生出一个位于一个下面的十个Sefirot的五种水平。现在，我们应该解释先于ABYA世界的产生的AK世界的五个Partzufim是什么。

你们已经知道这一通过Zivug de Hakaa产生并从下向上升起穿上叫做Ohr Hozer（反射之光）的更高之光的十个 Sefirot，只足够作为Kelim的根源，叫做“Parzuf的Rosh（头）的十个Sefirot”存在。为了使Kelim完全形成，Rosh之 Malchut从那些穿着Ohr Hozer的十个Sefirot的Rosh之十个Sefirot处扩展，并从它那里传播开去，并从其内在由上往下扩展到与在Rosh的十个Sefirot相等同的程度。这一扩展完成了叫做Partzuf之Guf（身体）的Kelim的建造，因此，我们应该总是可以在每一个Partzuf中甄别出两种十个Sefirot：Rosh和Guf（头和身体）。

27) 在最开始，AK世界的第一个Partzuf浮现出来。这是因为紧接着在Tzimtzum Aleph（第一次限制）发生之后的那一瞬间，当Behina Dalet被禁止作为更高之光的接受的容器，并且在之上竖起了一个屏幕（Masach）之时，像以前一样，更高之光被导引着去穿着进入Malchut之Kli当中。然而，在Malchut之Kli上的Masach终止了它并且拒绝了更高之光的进入。通过光在Behina Dalet上的Masach上的这一撞击，它从下向上升起了Ohr Hozer到更高之光的Keter的水平，而且这一Ohr Hozer变成了穿着更高之光的地方，并变成了穿着更高之光的Kelim的十个Sefirot的根源，叫做AK的第一个Partzuf的Rosh的十个Sefirot（“ten Sefirot de Rosh” of “the first Partzuf of AK.”）。

结果，Malchut连同从她那里扩展出来的Ohr Hozer以及在她之内通过Rosh的十个Sefirot的力量从上向下扩展为十个新的Sefirot，这一过程完成了Guf的Kelim的建造。然后，在Rosh的十个Sefirot中产生出来的整个程度也同样穿着进入到Guf的十个Sefirot当中，而这完成了AK世界的第一个Partzuf的建造：Rosh和Guf两个部分。

28) 接下来，那一同样的Zivug de Hakaa在竖立在Malchut之Kli上的只有Behina Gimel之Aviut的Masach上重复其撞击交配行为（Zivug de Hakaa），并且随后，只有Hochma的水平的Rosh和Guf在其上浮现出来，因为缺乏Behina Dalet之Aviut的Masach导致它只有四个Kelim，KHB Tifferet。因此，这一Ohr Hozer只有穿着四种光HNRN（Haya，Neshama，Ruach，Nefesh）的空间，而缺乏Yechida之光。这一Partzuf叫做AK世界的AB （AB de AK）。

紧接着，那一同样的Zivug de Hakaa在Malchut的Kli上的只有Behina Bet的Aviut水平的Masach上重复它自己的撞击交配行为（Zivug de Hakaa），然后，只有在Bina的水平上的Rosh和Guf浮现出来，因为缺乏Behina Dalet之Aviut和Behina Gimel之Aviut的Masach导致它只有三个Kelim：KHB。因此，这一Ohr Hozer只有穿着三种光NRN（Neshama，Ruach，Nefesh）的空间，而缺乏Yechida和Haya之光。这一Partzuf叫做AK世界的SAG （SAG de AK）。

紧接着，那一同样的Zivug de Hakaa在Malchut之Kli上，只有Behina Aleph之Aviut的Masach上重复其撞击交配行为（Zivug de Hakaa），然后，只是在Tifferet的水平上的Rosh和Guf浮现出来，因为缺乏Behina Dalet之Aviut和 Behina Gimel之Aviut和Behina Bet之Aviut的Masach导致它只具有两个Kelim：Keter和Hochma，因此，这一Ohr Hozer只有穿着两种光Ruach和Nefesh的空间，而缺乏Yechida，Haya以及Neshama之光。这一Partzuf叫做AK的MA和BON（ MA and BON de AK）。记住这一在Kelim和光之间的相反的关系，正如在24中阐明的那样。（参照图）

29) 这样，我们就已经解释了这些分别叫做Galgalta，AB，SAG，MA，以及BON的AK世界的五个Partzufim，一个程度在一个之下，通过直接之光和Masach之间相互作用的Ziuvg de Haka逐渐浮现出来的过程。每一个较低程度的Partzuf中都缺乏比它高一个程度的Behina相对应的更高之光。因此，Partzuf AB缺乏Yechida之光，Partzuf SAG除了缺乏Yechida之光外，还缺乏与其相邻的更高的Partzuf AB拥有的Haya之光，Partzuf MA和BON还缺乏它的更高的 Partzuf SAG拥有的Neshama之光。

这是因为它取决于这次Zivug de Hakaa在其上发生的Masach当中拥有的Aviut的程度（参见18）。然而，我们必须明白是谁并且是什么导致了这个Masach逐渐减弱了它当中的Aviut的程度，一个Behina接着一个Behina地减弱，直到它划分为存在于这五种类型的Zivugim（Zivug的复数）中的五个水平为止。（参照图33）

Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot【味道, 点, 标记, 字母（TNTO，发音为Tanta）】

46) 现在我们已经阐明了在Partzuf扩展成一个Guf之后，发生在Ohr Makif与Ohr Pnimi之间的Bitush（ביטוש）有关的事情。这导致Masach de Guf的净化，在Guf当中所有的光离开，而其Masach连同在它当中保留的Reshimot 一起上升到Peh de Rosh当中，在那里它们再次被一个新的Zivug de Hakaa更新，并在Reshimot中与其Aviut 相对应的程度上产生一个新的Partzuf。现在我们应该解释光的四种类型，TANTA（Taamim，Nekudot，Tagin，Otiot），它们产生于与Ohr Makif的Bitush（ביטוש）以及Masach de Guf到Peh de Rosh的上升过程当中。

47)

我们已经解释了，通过在 Masach de Guf 上发生的与Ohr Makif之间的Bitush（ביטוש），它净化了所有Aviut de Guf 中的Masach，直到它被净化并与Masach de Peh de Rosh获得形式等同为止。与Peh de Rosh的形式等同使它们团结为一体，并且它被包含在其中的 Zivug de Hakaa 当中。

然而，Guf的Masach的净化不是一下子完成的，而是以一个特定的次序逐渐完成的，首先，Masach失去Aviut Behina Dalet，从Behina Dalet净化到Behina Gimel，然后从Behina Gimel到Behina Bet，再从Behina Bet到Behina Aleph，然后从 Behina Aleph到Behinat Shoresh，直到Masach从其所有的Aviut中被净化出来，变得在形式上与 Masach de Peh de Rosh一样纯净并与它合并为一为止。

现在，更高之光不会停止其闪耀哪怕是一秒钟，并且在它的Hizdakchut（净化 הזדככות）的每个阶段上都与Masach发生交配作用(Zivug)。这是因为，一旦Behina Dalet的Aviut被净化被完成，并且其中Keter的水平的光已被完全移除， Masach就来到Behina Gimel的Aviut水平上，更高之光就会与这个Masach在Behina Gimel上剩余的Aviut发生交互作用 (Zivug)，并在Hochma的水平上产生十个Sefirot。

随后，当这一Masach也从Behina Gimel的程度处离开，并且同样，Hochma的水平的光也从中离开，在Masach中只留下Behina Bet，更高之光与Behina Bet发生交配作用（Zivug）并在Bina的水平上产生出十个Sefirot。那时，当它在 Behina Bet的层面上也得到了净化，使得这一水平也离开时，只剩下Behina Aleph水平的Aviut留在其中，更高之光在Masach与Behina Alpeh上剩余的Aviut上发生交配作用（Zivug），并在ZA的水平上产生十个Sefirot。而当它也完成Aviut de Behina Aleph的净化，并且因此ZA的水平也已经离开的时侯，就只剩下了Behina Shoresh(根源)水平的 Aviut在其中。

在那一状态下，更高之光与在Masach中剩下的Aviut发生交互作用(Zivug)，并在Malchut的水平上产生十个Sefirot。而当这一Masach也实现了其Aviut Shoresh的净化的时候，Malchut的水平也离开了那里，因为这时已经没有任何 Aviut de Guf在Masach当中留下。这一状态，被认为是Masach和它的Reshimot上升并与Masach de Rosh融合在一起、通过在那里发生的一次Zivug de Hakaa包含在其中，并在其上联合产生一个叫做第一个Partzuf的"孩子"和"后果"的新的十个Sefirot。

因此，我们已经解释了，这一在Ohr Makif和Ohr Pnimi之间发生的Bitush（ביטוש）对AK世界的第一个 Partzuf 的 Masach de Guf的净化，并将其提升到其Peh de Rosh的层面的整个过程，通过这一过程，第二个 Partzuf AB de AK浮现出来，但它也不是一次完成的。相反，它也是逐渐发生的，这一过程是伴随着更高之光与它(Masach)在其 Hizdakchut (净化הזדככות)过程中经过的四个水平上的每一个状态的交互作用（Zivug de hakaa），直到它与Peh de Rosh获得形式等同为止。

而就像对第一个Partzuf Galgata为了Partzuf AB的原因，在其Guf的净化过程中，引发四个水平的相继出现的过程所解释的一样，伴随着它产生 Partzuf SAG的过程，三个水平出现在 Partzuf AB的Masach de Guf的 Hizdakchut (净化הזד ככות)过程中，并且在所有的程度上，这一过程都是类似地发生的。规则是这样的: Masach的净化不是一次完成的，而是逐渐地完成的。而且，那一永远不会停止向较低的Partzuf传播的更高之光，在其净化过程中在每一程度上都与其发生交互作用(Zivug)。

48) 然而，这些水平，也就是在Masach的逐步Hizdakchut (净化הזדככות)期间出现在Masach上的这些程度，并不被认为是真实的Hitpashtut（光的穿着）的程度，就像Hizdakchut（净化 הזדככות）开始之前出现的那个第一个程度那样。而是，它们被视为Nekudot(点)，并且它们被称为Ohr Hozer和Din（judgment判决），因为伴随着更高之光的离去的Din的力量已经夹杂在其中。它是这样，是因为在第一个Partzuf当中，一旦Bitush（ביטוש）开始发生，并且因此从Behind Dalet中净化了Masach de Guf，它就被认为是已经实现了完全的净化，因为在精神上没有"某些"的情况存在。

而一旦它开始净化，它就不得不完全净化。然而，因为Masach的净化是一个逐渐的过程，在其Hizdakchut（净化 ה זדככות）期间，在Masach中拥有的Aviut的各个程度上，都有更高之光与其发生交配作用（Zivug）的时间，直到它被完全净化为止。因此，这一离去的力量夹杂在它的离开期间出现的各个程度上，它们被视为只是 Nekudot 以及 Ohr Hozer 和 Din。

这就是为什么，我们在每个Partzuf中都会甄别出两种类型的程度: Taamim和Nekudot，这是因为在每个Partzuf当中出现的第一个十个Sefirot de Guf，被称为Taamim (味道)，而伴随着这个Partzuf的净化，在Masach已经开始净化之后，直到它被净化到与Peh de Rosh形式等同合并为一体为止，出现在Partzuf中的各个程度，则被称为Nekudot。而一旦它开始净化，它就不得不完全净化。然而，因为Masach的净化是一个逐渐的过程，在其Hizdakchut（净化 הזדכ כות）期间，在Masach中拥有的Aviut的各个程度上，都有着更高之光与其发生交配作用（Zivug）的时间，直到它被完全净化为止。因此，这一离去的力量夹杂在它的离开期间出现的各个程度上，它们只被视为Nekudot以及Ohr Hozer 和 Din。

49) 在Taamim的那些更高之光离开之后，在下面的Guf当中仍然残留下来的Reshimot，则被称为Tagin，而在各个 Nekudot的水平上残留下来的Reshimot被称为Otiot，它们是Kelim。同样，来自Taamim的那些更高之光的Reshimot产生的Tagin，则盘旋在 Otiot和Kelim之上并且维持着它们。

因此，我们学习了四种类型的光，称为Taamim，Nekudot，Tagin，Otiot。在Galgalta，AB，SAG，MA和BON这五个Partzufim的每一个Partzuf当中最先浮现出来的第一个水平被称为Taamim。而一旦它已经开始净化，直到它被完全净化为止，出现在每个Partzuf的各个程度，被称为Nekudot（复数形式）。在每个程度上，在Taamim之光离去之后留下来的Reshimot，被称为Tagin，而伴随着Nekudot的各个水平中的光的离去而留下来的Reshimot，则被称作 Otiot或Kelim。在这些被称为Galgalta，AB，SAG，MA和BON的五个Partzufim中都要记住这些，因为在所有它们当中，都有Hizdakchut（净化 הזדככות）发生，并且它们都有这四种类型的光存在其中。

在每个Partzuf 中的 Rosh，Toch，Sof 以及Partzufim之间相互穿着（Hitlabshut）的顺序