Заповідь шоста
219) Шоста заповідь: плодитися і розмножуватися. Кожен, хто виконує заповідь «плодитися та розмножуватися», перетворює те джерело, яке називається Єсод Зеїр Анпіну, на потік, що не припиняється ніколи. Води його не вичерпаються, і море, Малхут, наповнюється з усіх сторін. І нові душі вийдуть з того Древа, і безліч воїнств примножаться нагорі разом з цими душами для того, щоб оберігати їх, як сказано: «Нехай закишать води кишінням істот живих». Це знак святого союзу, потік, що починається та виходить з Едену, і води його множаться, продукуючи живе та безліч душ для цієї живої істоти.
Пояснення. Завдяки пробудженню знизу, буде пробуджений згори і викличе злиття (зівуґ) Творця та Шхіни. І тоді потік, Єсод Зеїр Анпіну, буде завжди буяти водами чоловічої основи (МАД), і води його не перестануть наповнювати Нукву. А море, Нуква Зеїр Анпіну, - наповнене з усіх боків: зі сторони зівуґу відродження світів та зі сторони породження душ. І нові душі з'являються та виходять з цього Древа.
Точніше, не зовсім нові душі, але колишні душі, які вже були в Адамі Рішоні та відокремилися від нього через куштування від Древа пізнання, - вони з'являються знову завдяки цьому Древу, Зеїр Анпіну, і тому називаються «новими душами». А дійсно нові душі прийдуть в світ лише після остаточного виправлення порушення заповіді Древа пізнання. І разом з цими душами нагорі утворюється безліч воїнств, оскільки разом з кожною душею виходить багато ангелів. І у зівузі відродження світів теж виходять ангели.
«Це знак святого союзу, потік, що починається та виходить з Едену». «Кишіння живих істот» вказує на Єсод Зеїр Анпіну, званий «знаком союзу». І це - потік, що бере свій початок та виходить із Зеїр Анпіна, який вдягає Аріх Анпін, Еден, - «щоби зрошувати сад», котрий є його Нуквою. Води його множаться, продукуючи живе, - тобто від зівуґів де-ВАК, званих «оживляння», і це означає «закишить кишінням». А щодо зівуґу ГАР для породження душ, сказано: «І безліч душ» для цієї істоти, званої «жива істота (нефеш)».
220) Разом з цими душами, включеними до цієї «живої істоти», тобто Малхут, з'являється кілька птахів, тобто ангелів, які, здіймаючись, літають по всьому світу. І коли душа виходить в цей світ, виходить разом з нею і той злетівший птах, який вийшов разом з цією душею з Древа. Скільки ангелів виходять з кожною з душ? Два. Один - справа, другий - зліва. Якщо удостоїлася людина, вони оберігають її, як сказано: «Бо ангелам своїм заповідає Він про тебе - охороняти тебе». А якщо ні, - вони звинувачують його.
Сказав рабі Пінхас: «Три ангели захищають його, коли він удостоюється. Як сказано: "Якщо є над ним ангел-заступник, - один з тисячі, щоб сповістити людину про прямоту його". "Якщо є над ним ангел" - це один, "заступник" - це другий, "один з тисячі, щоб сповістити людину про прямоту його", - разом три».
221) Сказав рабі Шимон: «Це п'ять ангелів. Адже сказано ще: "Тоді зласкавиться над ним і скаже: Відпусти його, щоб не зійти йому в могилу, знайшов я спокуту йому". "Зласкавиться над ним" - це один, "і скаже" - двоє. Разом - п'ять». Пояснив йому: «Це не так. "Зласкавиться над ним" - це один лише Творець, а не ангел, тому що ніхто інший не має права зглянутися на нього, крім Нього Самого».
Пояснення. Разом із душами народжуються та з'являються кілька ангелів, званих «птахи», які допомагають душам домогтися переваги чаші заслуг. Або вони навпаки, - звинувачують їх, підштовхуючи до чаші провини. А коли вони здійнявшись, літають по всьому світу, і бачать управління Творця над всіма, хто живе у світі, як вони управляються Ним, вони повідомляють про це душі. І якщо ця душа удостоюється, вона схиляє себе і весь світ на чашу заслуг. А якщо не удостоїлася, то схиляє і себе і весь світ на чашу провини. Тому постає запитання: «Скільки ангелів виходять з кожною з душ?»
Таким чином, рабі Пінхас не заперечує рабі Шимону, кажучи, що тільки два птахи народжуються разом з душею, а говорить, що весь той час, поки є в людини всього лише дві душі, вона не може остаточно схилити себе на чашу заслуг, а переходить від суду до милосердя і від милосердя - до суду. Однак, завдяки добрим діянням народжується у неї третій ангел, і тоді вона удостоюється переваги чаші заслуг. Тому він каже, що «три ангели захищають людину, коли вона удостоюється», - тобто удостоїтися вона може лише з допомогою трьох ангелів.
222) А людина, яка ухиляється від заповіді «плодіться та розмножуйтеся», применшує образ, який включає всі образи, - образ людини, - і призводить до того, що у потока, тобто Єсода Зеїр Анпіну, вичерпуються води його, і вона з усіх сторін порушує знак союзу. Сказано про неї: «І вийдуть і побачать трупи людей, що поступилися Мною». Звичайно ж, «Мною» - це говориться тілу, а душа людини взагалі не включається до екрану, в межі Творця, та людина виганяється зі світу.
Малхут називається «образом, що включає всі образи». І всі образи НАРАН праведників та ангелів трьох світів БЄА сходять завдяки їй, та є її силами і воїнствами. Тому той, хто не плодиться і не розмножується, вважається таким, що применшує образ Малхут та перешкоджає виходу всіх її сил та воїнств. Оскільки пробудженням знизу, викликається відповідне йому пробудження зверху, яке призводить до зівуґу (злиття) Творця і Шхіни Його для породження НАРАН та ангелів в світах БЄА.
«А той, хто ухиляється від заповіді "плодіться та розмножуйтеся", призводить до того, що у потока», Єсода Зеїр Анпіну, «вичерпуються води його», - тобто він призводить до того, що Єсод Зеїр Анпіну перестає давати МАД святий Шхіни. «І він з усіх сторін порушує союз святості», - оскільки він перешкоджає двом видам зівуґу: з боку ВАК і з боку ГАР. І про нього сказано: «І вийдуть і побачать трупи людей, що поступилися Мною», - тому що заповідь «плодіться і розмножуйтеся» постійно збільшує душу його, і внаслідок цього він здобуває перемогу також і над тілом своїм навіки, щоби постати йому при відродженні з мертвих. А той, хто не слідує заповіді «плодіться та розмножуйтеся», - немов перетворює своє тіло на труп, а душа його не зможе увійти в межі Творця, і він виганяється зі світу майбутнього.