Мудрість, на якій тримається світ
40) «"Берешит (בראשית спочатку)" означає - в мудрості, на якій стоїть світ», тобто Зеїр Анпін, «аби увійти до вищих прихованих таємниць», - в світла Біни. «І тут були встановлені шість вищих великих кінців» - ВАК Біни, «з яких виходить все, і з них утворилися шість витоків й річок» - ВАК Зеїр Анпіну, «щоби нести їх у велике море» - Малхут. Іншими словами, «створив шість (бара шит ברא שית) - на це міститься побічний натяк в буквах «берешит (בראשית спочатку)», бо звідси утворилися шість кінців. «Хто ж їх створив? Той, хто не згадується. Той утаєний, котрий є невідомим», - тобто Аріх Анпін.
Пояснення сказаного. Є в світі Ацилут два види Хохми:
1. первісна Хохма - Хохма Аріх Анпіну, звана укрита Хохма;
2. Хохма тридцяти двох шляхів; це Біна, що підіймається в рош Аріх Анпіну та стає там Хохмою для того, аби наповнювати Зеїр Анпін.
І сказано: «"берешит (בראשית спочатку)" означає - в мудрості», тому що «початок (решит ראשית)» - це назва Хохми, але не первісної Хохми Аріх Анпіну, а «мудрості (хохми), на якій стоїть світ», тобто Хохми тридцяти двох шляхів. І «світ», тобто ЗОН, «стоїть на ній», - тобто від неї він отримує наповнення і завдяки їй існує. Тоді як отримати від неї Хохму самого Аріх Анпіну Зеїр Анпін не може зовсім, і світ нею не створений. І тому «берешит бара (בראשית ברא спочатку створив)» - мається на увазі Хохма тридцяти двох шляхів, тобто Біна, яка знову стає Хохмою завдяки її підйому в рош Аріх Анпіну.
Тому сказано: «Аби увійти до вищих прихованих таємниць», - коли ЗОН, звані «світ», отримують наповнення від Хохми тридцяти двох шляхів, вони піднімаються до вищих Аба ве-Іми, а Аба ве-Іма називаються вищими прихованими таємницями. І тому сказано: «В мудрості, на якій стоїть світ», тобто Зеїр Анпін, «аби увійти до вищих прихованих таємниць». «Стоїть» - означає осягнення мохін. Завдяки цим мохін, що одержувані від Хохми, існують ЗОН та, піднімаючись з її допомогою до вищих прихованих таємниць, тобто - в Аба ве-Іму, вдягають їх, - тобто стають такими ж, як і вони (Аба ве-Іма). «Тому, що нижній, який піднімається до вищого, стає таким самим, як і він».
Сказано: «І тут були встановлені шість вищих великих кінців» - ВАК вищої Біни. Тобто «створив шість (бара шит ברא שית)», бо «берешит (בראשית спочатку)» - це букви «бара шит (ברא שית створив шість)». А «шість кінців» - це ВАК. І мовиться, що цією Хохмою «були встановлені шість вищих великих кінців», - якими все створюється, і з них усе виходить. Як сказано: «Усіх їх в мудрості (хохма) створив Ти». Адже Хохма тут - це Біна, яка вийшла з рош Аріх Анпіну.
І про це сказано: «Батько (аба) виводить мати (іма) назовні заради синів». І Аба сам встановлюється у вигляді захара й нукви, тобто Хохма Аріх Анпіну та Аба світу Ацилут самі встановилися в вигляді захара й нукви через Малхут, яка піднялася до них в місце Біни. І виходить, що Біна сама вийшла з рош Аріх Анпіну та з Аби, і стала властивістю ґуф Аріх Анпіну, якому бракує рош. Адже, перебуваючи в ґуф Аріх Анпіну, вона не може отримувати від ҐАР Аріх Анпіну та стає ВАК, які позбавлені ҐАР.
Таким чином, Біна була встановлена у вигляді шести кінців без рош. І про це сказано: «І тут були встановлені шість вищих великих кінців, з яких виходить усе», - тому що в Хохмі тридцяти двох шляхів, тобто в Біні, вони утвердилися в вигляді ВАК, які позбавлені ҐАР через вихід її з рош Аріх Анпіну. А потім, за допомогою МАН від нижніх, вона повертається в рош Аріх Анпіну та отримує ҐАР Хохми від Аріх Анпіну. І вона передає їх ЗОН, які дають наповнення всім світам. Таким чином, від цих шести кінців, що затвердилися в Біні, виходять всі світи. І те, що вони називаються «вищі великі» ВАК, - це тому, що вони - від Біни, як і у випадку з літерами Біни, що називаються «великими літерами».
«З них утворилися шість витоків й річок, щоб нести їх в велике море» - Малхут. Бо встановлення шести кінців під час перебування Біни поза рош Аріх Анпіну називається «шістьма витоками». Оскільки вони є лише витоками мохін Зеїр Анпіну. А потім, під час повернення її в рош Аріх Анпіну, вони стають мохін де-ҐАР, які називаються річками для Зеїр Анпіну. І тоді вони стають шістьма річками, як сказано: «З річки буде пити в дорозі, тому підніме голову (рош)». І тоді Зеїр Анпін наповнює ними «велике море» - свою Нукву.
Тому сказано: «З них» - з ВАК, з «шести великих вищих кінців» Біни, «утворилися шість витоків» - тобто ВАК Зеїр Анпіну в малому стані (катнут), «і річок» - це мохін Зеїр Анпіну, «щоб нести їх в велике море», - тобто наповнювати ними Нукву. І ВАК малого стану Біни називаються джерелами мохін через те, що Біна вийшла назовні, у властивість ВАК малого стану, лише для того, щоб стати джерелом наповнення цими мохін ЗОН. І якби Біна не вийшла назовні, вони б не могли отримати жодних мохін.
І сказано: «Створив шість (бара шит ברא שית)». «Створив (бара ברא)» - вказує на шість кінців (ВАК) без рош. Бо слово «створив (бара ברא)» означає «укриття». Тому слово «берешит (בראשית спочатку)» тут вказує на два поняття:
1. на Хохму, бо «початок (решит ראשית)» означає Хохма;
2. «Створив шість (бара шит ברא שית)» - вказує, що з Хохми були створені й встановлені шість кінців без рош, які є витоками мохін для ЗОН (Зеїр Анпіна та Нукви), котрі називаються «світ», і це - сім днів початку творіння (берешит).
І сказано: «Хто ж їх створив? Той, який не згадується. Той утаєний, який є невідомим», - тобто Аріх Анпін. Якщо слово «створив (бара ברא)» знаходиться в самому слові «берешит (בראשית спочатку)», то хто ж Він, у такому випадку, який створив це? Тому каже, що це «той утаєний, який є невідомим», - тобто прихована Хохма Аріх Анпіну. Бо Він вивів Біну зі своєї рош і зробив її ВАК, тобто створив (бара ברא) ці шість (шит שית) вищих великих кінців, побічно зазначених в слові «берешит (בראשית спочатку)».