Istruktura ng Itaas na Mundo

Kasunod ng Lesson 26

Babasahin natin ang teksto ng Baal HaSulam at pagkatapos ay ang paliwanag ni Rav.

Maraming mga salita at konsepto na mahirap tandaan. Sa ngayon, nais lang nating masanay dito at subukang maramdaman at maintindihan kung ano ang tinutukoy nito.

Sa susunod na Linggo lilipat tayo sa ibang uri ng materyales na mas madali nating mauunawaan—pero sa ngayon, subukan nating gawin ang ating makakaya upang makita kung ano ang paliwanag na gustong ipabatid ni Baal HaSulam hinggil sa kung paano ang ating pagnanais na tumanggap ay maaaring magtatag ng koneksyon sa mas mataas na puwersa.

Baal HaSulam:

26) Malinaw nating nauunawaan ang konsepto ng Masach (screen), na inilagay sa ibabaw ng Kli Malchut (Behina Dalet) matapos ang TA, at pati na rin ang limang uri ng Zivugey de Haka’a na nagaganap sa screen na ito upang makagawa ng limang antas ng 10 Sefirot, isa sa ilalim ng isa pa. Ngayon ay pag-aaralan natin ang limang Partzufim ng mundo ng Adam Kadmon (AK) na nauuna sa apat na mundo ng ABYA.

Alam natin na ang Ohr Hozer na umaangat bilang resulta ng Zivug de Haka’a ay nagdadamit sa 10 Sefirot ng Upper Light; ito ay sapat na lamang upang likhain ang “mga ugat” ng mga hinaharap na Kelim na tinutukoy bilang 10 Sefirot de Rosh.

Ang Malchut ay kumakalat mula sa itaas pababa, ayon sa taas o antas ng 10 Sefirot de Rosh. Nagreresulta ito sa paglikha ng Kelim na tinatawag na “Guf” (katawan) ng Partzuf (tingnan ang §14). Kaya, palaging may dalawang uri ng 10 Sefirot sa Partzuf: ang Rosh at ang Guf.

Sa bawat Partzuf, dapat matukoy ang dalawang uri ng 10 Sefirot: ang Rosh at ang Guf. Mas madali para sa mga hindi marunong ng Hebrew na mag-aral ng Kabbalah, dahil hindi nila literal na kinukuha ang mga terminong Kabbalistiko gaya ng Peh—bibig, Rosh—ulo, Guf—katawan, Tabur—pusod, at iba pa. Nauunawaan nila ito sa mas abstraktong paraan at hindi nagkakaroon ng materyalistang larawan mula sa mga terminong ito.

Ang lugar kung saan nananatili ang replektibong Masach ay tinatawag na Peh. Sa simula, ang Masach ay itinataboy ang lahat ng Ohr Yashar na nasa harap nito, na para bang ayaw nitong tumanggap ng anuman para sa sariling kapakanan. Pagkatapos, may ginagawang kalkulasyon sa Rosh upang malaman kung gaano karami ang maaaring matanggap, hindi para sa sarili, kundi alang-alang sa Maylikha. Pagkatapos, ang Ohr Hozer ay dinaramtan ang 10 Sefirot ng Upper Light (de Ohr Elion) mula ibaba paitaas.

Sapat na ito upang makagawa ng malinaw na desisyon; ang mga ugat ng sisidlan (Shorshey Kelim). Ang 10 Sefirot ng Reflected Light na dinaramtan ang 10 Sefirot ng Direct Light ay magkakasamang bumubuo sa 10 Sefirot ng Rosh ng Partzuf.

Upang makumpleto ang pagbuo ng Kelim at tunay na matanggap ang liwanag, ang 10 Sefirot de Ohr Yashar ay dinadamitan ang 10 Sefirot de Ohr Hozer. "Dumadaan" sila sa Masach, kumakalat mula sa itaas pababa, kaya't pinapalawak ang ikasampung Sefira ng Rosh—ang Malchut de Rosh para sa sarili nitong 10 Sefirot—mula Keter hanggang Hochma at bumubuo sa Kelim de Guf.

Bago pa man makatanggap ang Malchut alang-alang sa Maylikha, ito ay na-compress, nilimitahan sa laki ng tuldok. Gayunpaman, sa pagtanggap ng screen, ito ay nagkaroon ng bagong layunin na tumanggap alang-alang sa Maylikha, at pagkatapos ay "lumawak" mula sa tuldok patungo sa 10 Sefirot, tinatanggap ang liwanag sa Guf.

27) Sa sandaling ipinanganak ang unang Partzuf ng mundo ng Adam Kadmon, pagkatapos ng TA, agad na huminto ang Behina Dalet bilang Kli para tumanggap ng Upper Light, sa gayon ay naitama sa pamamagitan ng screen. Ang Upper Light ay bumaba upang madamtan ang Kli Malchut ayon sa kalikasan nito.

Gayunpaman, ang screen, na pumwesto sa harap ng Malchut, ay nagbalik at nag-reflect nito pabalik sa Pinagmulan. Dahil sa Stroke Contact na ito, ang Ohr Hozer ay umakyat sa antas ng Keter de Ohr Elion. Ang Ohr Hozer na ito ay naging embryo ng mga sisidlan (“Shorshey Kelim”) para sa 10 Sefirot de Rosh ng unang Partzuf ng Adam Kadmon.

Pagkatapos, sa paggamit ng kapangyarihan ng 10 Sefirot de Rosh, ang Malchut de Rosh kasama ang Ohr Hozer ay lumawak at kumalat mula itaas pababa, kaya't lumikha sa loob nito ng 10 bagong Sefirot, na tunay at kumpletong Kelim. Ang lahat ng maaaring umiral sa Rosh ay tuluyang naging aktuwal at nagkaroon ng anyo sa Guf. Kaya, natapos ang paglikha ng Rosh at Guf ng unang Partzuf ng mundo ng Adam Kadmon.

Pagkatapos ng TA, noong ang Malchut ay nagsagawa ng limitasyon sa pagtanggap ng liwanag, nagpasiya itong tumanggap ng bahagi ng liwanag sa tulong ng screen para sa layunin ng Maylikha. Ang unang pagtanggap ay bumuo ng unang Partzuf ng mundo ng Adam Kadmon (Keter o Galgalta). Sa kabuuan, may limang Partzufim sa mundo ng Adam Kadmon.

Ang Masach sa Kli Malchut ay itinulak ang buong Upper Light. Sa tulong ng isang pagbangga (Haka’a) sa Masach, na ang lakas ay katumbas ng lahat ng limang Behinot, ang Reflected Light (ang Ohr Hozer) ay umakyat sa antas ng Keter ng Direct Light (ang Ohr Yashar) at dinamtan ang 10 Sefirot de Rosh ng unang Partzuf ng AK. Pagkatapos ay lumawak ang Malchut, at ang liwanag ay kumalat sa loob nito, nilikha ang 10 Sefirot de Guf.

Ang bahagi ng Kli (Guf) na napuno ng liwanag ay tinatawag na Toch (ang panloob na bahagi), at ang liwanag dito ay tinatawag na “ang Ohr Pnimi”– ang Panloob na Liwanag. Ang bahagi ng Guf na nanatiling walang laman ay tinatawag na Sof (dulo), at ang liwanag dito ay tinatawag na Ohr Hassadim.

Ang bahaging ito ay tumatangging tumanggap ng anumang kaligayahan, dahil wala itong sapat na screen; kaya kung tatanggap ito ng liwanag, ito ay magreresulta sa pagtanggap ng kaligayahan para sa sarili nitong kapakanan. Ang hangganan na naghihiwalay sa Toch at sa Sof ay tinatawag na Tabur (pusod). Ang liwanag na hindi pumasok sa Kli ay tinatawag na Ohr Makif (ang Palibot na Liwanag).

Bawat Partzuf ay nakikita kung anong liwanag ang nasa harap nito sa tulong lang ng Reflected Light. Kung ang lakas ng Reflected Light ay kapantay ng lakas ng screen sa lahat ng limang Behinot, makikita nito ang liwanag ng Keter. Hinahati nito ang liwanag na ito sa limang bahagi, pinupuno ang Toch nito, iniiwang walang laman ang Sof. Liwanag ng kahit anong lakas ay maaaring magliwanag sa Rosh ng Partzuf, ngunit ang Malchut de Peh de Rosh ay makakakita lamang ng kaya ng Ohr Hozer.

Nakabatay din ang ating mga pandama sa parehong prinsipyo. Palakasin ang mga ito at makakakita sila ng mas maliliit pang bagay, makakaramdam ng mga mikrobyo, atbp. Sa ibang salita, ang lahat ay nakasalalay hindi sa kung ano ang talaga nakapaligid sa atin, kundi sa anu-anong kaya nating matukoy, sa kakayahang makaramdam ng ating mga sensilyo.

Bawat sumunod na Partzuf ay may screen na may mas maliit na dami at kalidad ng mga pagnanasa (Behinot) kaysa sa nauna; samakatuwid, mas maliit ang Ohr Hozer nito at mas mababa ang liwanag na nakikita. Ito ay parang isang tao na mahina na ang paningin at nakakakita ng mga bagay lamang sa malapit.

Kung ang screen ay may lakas ng Behina Gimel, makikita nito ang liwanag ng antas ng Hochma kaugnay ng naunang Partzuf. Kaugnay ng sarili nito, tinatanggap nito ang parehong limang bahagi ng liwanag ng NaRaNHaY, ngunit sa pangkalahatang antas ng Hochma, hindi Keter. Gamitin natin ang halimbawa sa mundong ito: ang matangkad na tao at ang maliit, parehong may “mga bahagi.” Pero sinasabi natin na ang isa ay isang ulo ang taas kaysa sa isa, ibig sabihin, ang isa ay mas maliit ng isang "ulo."

Pinag-aaralan natin ang pagbaba ng mga mundo. Nang malikha ang Sansinukob, nilikha ang Partzuf Adam HaRishon (ang Unang Tao). Pagkatapos ay nahati ang Partzuf na ito sa 600,000 bahagi na tinatawag na mga kaluluwa. Bawat isa sa mga bahaging ito ay kailangang tumanggap ng sariling bahagi ng Upper Light.

Kapag ang kaluluwa, ibig sabihin, isang bahagi ng Partzuf Adam HaRishon, ay umabot sa isang partikular na antas sa espiritwal na mundo, tumatanggap ito ng kaunti ng sarili niyang bahagi ng liwanag. Bagamat hindi pa nito natatanggap ang lahat ng nakalaan sa kanya, nararamdaman na ng kaluluwa ang estadong ito bilang ganap na perpekto. Pagkatapos ay madaragdagan ng bahagyang egoismo, at magsisimula itong magnais ng higit pa. Sa pagwasto ng bahaging iyon ng egoismo, tumatanggap ito ng bagong bahagi ng liwanag sa bagong naitamang lalagyan, at noon lamang natutuklasan na mas malaki pa palang kasakdalan ang maaaring makamit.

Kung ang tao ay walang ganitong panloob na pagnanais, ang pangangailangan o punto sa kanyang puso, hindi niya mauunawaan kung paano maaaring maging interesado sa espiritwalidad. Sa kabilang banda, ang panghuhula, mga anting-anting, alternatibong gamot at bendisyon ay walang kinalaman sa espiritwalidad. Inilalarawan ng Kabbalah ang espiritwal bilang hangaring umabot sa Maylikha, sa Kanyang mga katangian. Sa katotohanan, palagi nating natutuklasan na anuman ang mistulang supernatural sa atin ay gawa lamang ng mas mahuhusay na mapanlinlang na gumagamit ng mga puwersa ng ating mundo na hindi kilala ng karamihan, pati na ang sikolohiya at panloob na lakas ng katawan ng tao.

29) Kaya’t ating naimbestigahan ang anyo ng pagbuo ng limang Partzufim ng mundo ng Adam Kadmon na tinatawag na Galgalta, AB, SAG, MA at BON, kung saan bawat sumunod na Partzuf ay isang antas na mas mababa kaysa sa nauna. Halimbawa, wala nang liwanag ng Yechida sa Partzuf AB, at wala ring liwanag ng Haya sa SAG (dati ito sa AB). Wala ring liwanag ng Neshama sa Partzuf MA. Ang antas ng bawat Partzuf ay nakasalalay sa kapal ng screen kung saan isinasagawa ang Zivug de Haka’a (tingnan sa p.18). Gayunpaman, hindi pa natin naipaliwanag ang dahilan ng pagnipis ng kapal ng screen sa pagbuo ng bagong Partzuf.

Pagkatapos ng TA Malchut ay nakakamtan ang screen na may limang antas ng tigas, kaya't maaari niyang gamitin ang lahat ng limang antas ng kanyang mga pagnanasa. Gamit ang lakas ng screen, naire-reflect ang buong liwanag at sa Reflected Light ay inaabot ang antas ng Keter. “Nakikita” ang limang bahagi ng paparating na liwanag: ang mga liwanag sa Sefirot Keter, Hochma, Bina, Tifferet, at Malchut, na nasa Rosh. Tinatayang 20% ng bawat liwanag ay maaaring matanggap sa Toch.

Ang pangkalahatang antas ng liwanag na ito ay tinutukoy batay sa pinakamataas na liwanag –Yechida, na tumutugma sa antas ng Keter (Komat Keter). Sa ikalawang Partzuf, Malchut ay maaaring tumanggap ng mas kaunting liwanag, dahil nawawala ang isang mas mataas na antas ng pagnanasa – ang Aviut Dalet at ang liwanag ng Yechida.

Ang dami ng liwanag sa ikatlo, ikaapat, at ikalimang Partzufim ay lalo pang lumiliit. Lalong bumababa ang antas nila dahil sa pagbaba ng Aviut mula Gimel patungong Bet sa ikatlong Partzuf, mula Bet patungong Alef sa ikaapat, at mula Alef patungong Shoresh sa ikalima. Ayon sa antas ng Aviut, wala nang liwanag ng Yechida at Haya sa ikatlong Partzuf SAG, Yechida, Haya at Neshama – sa ikaapat at Yechida, Haya, Neshama at Ruach – sa ikalima.

Ganito lamang ang hitsura ng mga Partzufim kaugnay ng isa't isa, kung saan bawat sumusunod na Partzuf ay “isang ulo” na mas mababa kaysa sa nauuna ayon sa antas ng liwanag, lakas, at kalidad. Gayunpaman, bawat isa sa kanila ay may sariling 5 (o 10, dahil ang Sefira Tifferet ay binubuo ng 6 Sefirot) Sefirot KaHaB-TuM at 5 liwanag na NaRaNHaY, ayon dito.

Bawat Partzuf ay dapat magkaroon ng set ng lahat ng 10 bahagi na bumubuo sa nilikha. Ang Partzufim ay nagkakaiba lang sa lakas ng kanilang screen. Kaya, kung humina ang screen, isisilang ang panibagong Partzuf na isang hakbang na mas mababa sa nauna.

Pagkatapos ng TA, ang Kli ay binubuo ng 'pagnanais na tumanggap' at ng Masach. Ang pagpuno ng Kli ay nangyayari ayon sa lakas at laki ng Masach. Maaaring itaboy ng screen ang mga kalugurang tumutugma sa lima, apat, tatlo, dalawa, o isang pagnanasa nito.

Ang ating mundo ay repleksyon ng pinakamababang espiritwal na mundo, at mayroon din ito ng parehong mga uri at klase ng bagay tulad ng nasa espiritwal na mundo, maliban na lang na sila ay gawa sa ibang “material.” Binubuo sila ng materyal na pagnanais na tumanggap ng kaluguran na walang screen, mula sa bahagi ng liwanag na lubos na nahiwalay sa Maylikha. Nararamdaman natin ito bilang kaligayahan, ngunit hindi natin nararamdaman ang pinagmumulan. Samakatuwid, sa pag-aaral ng espiritwal na mundo, maaaring matamo ang buong kalikasan ng ating mundo, lahat ng mga batas nito.

Kumpletuhin (o simulan) gamit ang aralin mula kay Rav Laitman:
https://kabbalah.academy/en/videos/5-olamot-de-ak-rav/