'Hevruta matapos ang Aralin 8 sa paksa: Kalayaan ng Pagpipili
'Hevruta pagkatapos ng Aralin 8 sa paksa: Kalayaan sa Pagpili
Hevruta - Kalayaan ng Pagpili
Bahagi 2
Noong nakaraang linggo, nilinaw natin ang 2 mahalagang prinsipyo:
Dalawang renda: kasiyahan at sakit
Tayo ay may pananagutang piliin ang kasiyahan at tanggihan ang sakit. Sa pinakabuting kalagayan, maaari tayong gumawa ng kalkulasyon upang tanggapin ang sakit para sa isang hinaharap na kasiyahan.
Ang Batas ng Sanhi at Bunga
Ang lahat ng bahagi ng realidad ay konektado ng isang batas ng sanhi at bunga, at bilang bahagi ng realidad, tayo ay naiimpluwensyahan din ng isang serye ng mga sanhi at bunga.
Inuri ni Baal HaSulam ang mga ito sa 4 na mga salik tulad ng sumusunod:
1. Ang pinagmulan - kilala rin bilang ang base (HaMatsa) o ang unang estado.
2. Ang pagkakasunud-sunod ng sanhi at bunga - na may kaugnayan sa sariling katangian ng pinagmulan.
3. Ang pagkakasunud-sunod ng sanhi at bunga - na nagbabago sa pakikisalamuha sa kapaligiran.
4. Ang pagkakasunud-sunod ng sanhi at bunga ng mga banyagang bagay na naaapekto dito mula sa labas.
Suriin pa natin nang mas malalim ang mga 4 na salik upang maunawaan kung paano sila nakakaapekto sa atin at kung paano natin magagamit ang mga ito upang maimpluwensyahan ang ating pag-unlad.
Natutunang Pamana
Ang unang salik ay ang base (ang pinagmulan), na siyang pangunahing materya nito. Sapagkat ang tao ay nilikha pagkakaroon mula sa pagkakaroon (Yesh mi-Yesh), at samakatuwid ay umiiral sa isang tiyak na sukat, tulad ng kopya na kinopya mula sa aklat hanggang aklat. Ibig sabihin, halos lahat ng mga bagay na tinanggap at natamo sa kanyang ama at sa kanyang mga ninuno ay dumarating at kinakopya rin sa kanya.
…
Para sa mga konsepto na nasa kanyang mga ninuno bilang pangkaisipang pagtatamo ay nagiging sa kanya bilang mga inkilnasyon, na tinatawag na katangian o ugali, na hindi niya alam kung bakit siya kumikilos sa ganitong paraan. Ang mga ito ay talagang nakatagong mga puwersa na namana niya mula sa kanyang mga ninuno. Kaya naman, hindi lamang ang mga materyal na nakuha ang dumarating sa atin sa pamamagitan ng pamana mula sa ating mga ninuno, kundi pati na rin ang mga pang-espiritwal na nakuha, at lahat ng mga pangkaisipang pagtatamo kung saan nag-enage ang ating mga ninuno ay dumarating sa atin sa pamamagitan ng pamana, mula sa salinlahi hanggang salinlahi.
Ang Impluwensiya ng Kapaligiran
Ang pangalawang salik ay ang pagkakasunud-sunod ng "sanhi at bunga" sa isang direktang paraan, na itinatangi sa kalidad ng mismong base, na hindi nagbabago.
Sa paraang ito rin: ang tao, bilang ang base, ay inilalagay sa loob ng kapaligiran, iyon ay, sa loob ng lipunan, at siya ay puwersahang naiimpluwensiyahan nito, tulad ng trigo sa kanyang kapaligiran. Para ang base ay isa lamang hilaw na anyo, at samakatuwid, sa pamamagitan ng kanyang patuloy na pakikisalamuha at interaksyon sa kapaligiran at lipunan, siya ay naapektuhan nila sa isang unti-unting proseso, sa isang pagkakasunud-sunod ng mga estado isa-isa sa pamamagitan ng sanhi at bunga. Sa panahong ito, ang mga inkilnasyon na kasama sa kanyang base ay nababago.
Ang Ugali ay Nagiging Ikalawang Kalikasan
Ang pangatlong salik ay ang pagkakasunud-sunod ng sanhi at bunga sa isang direktang paraan, na dumaraan sa base at nababago ng mga ito. Dahil nabago ang mga namana na inklinasyon sa isang tao, dahil sa kapaligiran, sa mga pangkaisipang pagdiskrimina, kaya't sila ay gumagana sa mga direksyon na tinutukoy ng mga pangkaisipang pagdiskrimina.
Halimbawa, ang isa na likas na matipid: sa pamamagitan ng kapaligiran, ang inkilnasyon ng matipid ay nababago sa kanya sa isang pangkaisipang pagdiskrimina, at nauunawaan niya ang pagiging matipid ayon sa ilang pangkaisipang hangganan.
Ipagpalagay natin na pinapangatwiranan niya ang kondisyong ito sa pamamagitan ng katotohanan na sa pamamagitan nito pinoprotektahan niya ang sarili mula sa pangangailangan sa iba. Kung gayon, nakamit niya ang isang tiyak na sukat para sa pagiging matipid, kung saan maaari siyang sumuko sa oras na wala ang takot na ito. Lumilitaw na siya ay nagbago nang malaki para sa kabutihan mula sa katangian na namana niya mula sa kanyang mga ninuno.
At kung minsan ay nagtagumpay siyang ganap na alisin ang isang masamang inklinasyon mula sa kanyang sarili, at ito ay sa pamamagitan ng ugali, na ang lakas ay sapat na upang maging ikalawang kalikasan.
Sa ganito, ang lakas ng tao ay higit sa lakas ng gulay. Sapagkat ang trigo ay maaaring magbago lamang sa kanyang partikular na bahagi, gaya ng ipinaliwanag sa itaas, samantalang ang tao ay may kakayahang magbago sa pamamagitan ng lakas ng "sanhi at bunga" ng kapaligiran kahit sa pangkalahatang mga bahagi, iyon ay, upang baguhin ang buong inklinasyon at alisin ito mula sa ugat nito patungo sa kabaligtaran.
Mga Panlabas na Salik
Ang ika-apat na salik ay ang pagkakasunud-sunod ng sanhi at bunga na dumaraan sa base mula sa mga bagay na ganap na banyaga rito, at kumikilos dito mula sa labas.
Kalayaan ng Pagpili
Gayunpaman, kapag ating sinuri ang apat na sanhi na ito, natagpuan natin na bagaman ang ating lakas ay hindi sapat upang tumayo laban sa unang sanhi, na kung saan ay ang base, mayroon pa rin tayong kakayahan at kalayaan ng pagpili upang protektahan ang ating sarili mula sa iba pang tatlong salik. Ayon sa mga ito, ang base ay nagbabago sa kanyang mga detalye, at kung minsan din sa kanyang pangkalahatang bahagi - sa pamamagitan ng ugali, na nakakamit ng ikalawang kalikasan, gaya ng ipinaliwanag sa itaas.
Ang Kapaligiran bilang isang Salik
At ang proteksyon na ito ay nangangahulugang palagi tayong may kakayahang magdagdag sa matter ng pagpili ng ating kapaligiran: ang mga kaibigan, ang mga aklat, ang mga guro, at iba pa.
Sapagkat sa katunayan, walang kalayaan sa mismong pagnanasa, ngunit ito ay naaapektuhan ng apat na nabanggit na sanhi at pinilit na mag-isip at suriin tulad ng ipinakita nito, nang walang kapangyarihan ng kritisismo o pagbabago, tulad ng trigo na naitanim na sa kanyang kapaligiran.
Gayunpaman, mayroong kalayaan para sa pagnanasa na pumili, mula sa simula, ng isang kapaligiran, ng mga aklat at mga gabay, na nakaimpluwensiya sa kanya ng mabuting pangkaisipang pagdiskrimina.
Kaya isang tao na nagsisikap sa panahon ng kanyang buhay at pumipili ng mas mabuting kapaligiran sa tuwina ay karapat-dapat sa papuri at gantimpala.
Ang Paghahari ng Isipan sa Katawan
Sapagkat ang imahinasyon sa tao ay nagsisilbi sa isip na hindi mas mababa kaysa sa serbisyo ng mikroskopyo sa mga mata. Nang walang mikroskopyo, walang nakikitang nakasasama dahil sa kaliitan nito. Ngunit pagkatapos tingnan ang nakasasamang nilalang sa pamamagitan ng mikroskopyo, ang isang tao ay lumalayo mula sa kapahamakan na iyon.
Kaya, ang mikroskopyo ay nagdadala sa tao sa isang kilos ng paglalayo sa kanyang sarili mula sa panganib, at hindi ang pakiramdam, sapagkat ang pakiramdam ay hindi nararamdaman ang panganib. Hanggang sa lawak na ito, tiyak na ang isip ay naghahari sa katawan ng tao nang may ganap na kapangyarihan - upang ilayo siya mula sa kasamaan at ilapit siya sa kabutihan.
Ibig sabihin, sa lahat ng mga lugar kung saan ang kalidad ng katawan ay masyadong mahina upang makilala kung ano ang kapaki-pakinabang o mapanakit, at kinakailangan ang talino. Bukod dito, yamang ang isang tao ay kumikilala sa isip bilang isang tapat na konklusyon mula sa mga karanasan sa buhay, siya ay samakatuwid ay may kakayahang tumanggap ng isip at pag-unawa mula sa isang taong kanyang pinagkakatiwalaan, at tanggapin ito sa anyo ng isang batas, kahit na ang mga kaganapan ng kanyang buhay ay hindi sapat upang ipakita ang ganoong talino sa kanya.
Kaya mula dito kay Baal HaSulam mayroon tayong ilang mga pangunahing puntos
- Ang pagpili ng kapaligiran na kung saan paano natin makokontrol ang ating pag-unlad ay nasa ating sariling mga kamay. Sa ganitong aspeto tayo ay pareho ng binhi at ng hardinero. Kailangan nating ilagay ang ating sarili sa isang kapaligiran na magpapakain sa ating pagnanasa para sa espirituwalidad.
- Ang bagay ng ugali
- Ang paghahari ng isipan sa katawan - na kung saan ay isang bagay na kailangan nating linawin din.
Ngunit para sa ngayon ay magpokus tayo sa bagay ng ugali.
Nakikita natin na tinutukoy ni Baal HaSulam ang ikatlong salik (pagpili ng kapaligiran) sa ilalim ng pamagat na "Ang Ugali ay Nagiging Ikalawang Kalikasan" - bakit sa tingin mo ito ay ganito? Paano nagkakaugnay ang ugali, kalayaan at kapaligiran sa isa't isa?
Tayo'y talakayin ito.
Basahin natin mula sa isa pang artikulo ni Baal HaSulam - isang maikli mula sa isang aklat na tinatawag na Shamati (na pag-aaralan pa natin sa hinaharap na mga aralin)
"'Harut.” Huwag basahin 'harut, kundi basahin 'herut (kalayaan).
Ang kahulugan ay ganito: nakasulat, “Isulat mo ito sa luwad ng iyong puso.” Ang pagsulat ay ginagawa gamit ang tinta, na nangangahulugang itim. Sa bawat oras na ang isang tao ay "nagsusulat" - ibig sabihin, gumagawa ng mga tiyak na desisyon tungkol sa kung paano kumilos - at pagkatapos ay bumabalik sa kanyang dating kaugalian, ito ay dahil ang pagsulat ay nabura. Samakatuwid, kailangan mong isulat muli sa bawat oras. Gayunpaman, ito ay dapat na nasa anyo ng harut - nakaukit sa puso - upang hindi ito mabura.
Pagkatapos ay agad na nagkakaroon ng kalidad ng 'herut (kalayaan), sapagkat ito ang sisidlan (kli) para sa kalayaan, sa lawak na ito ay nakaukit sa kanyang puso. Ayon sa sukat ng pagkakaukit, gayon ang pagliligtas. Sapagkat ang esensya ng kli ay ang hungal. Ito ang kahulugan ng “Ang aking puso ay hungal sa loob ko.” Pagkatapos ay nagkakaroon ng kalayaan mula sa Anghel ng Kamatayan, yamang ang kababaan mismo ay ang Sitra Achra (ang Ibang Panig). Kailangan kilalanin ito sa kabuuan nito at malampasan ito, hanggang sa tulungan siya ng Maylikha.
— Baal HaSulam, Shamati, §198, “Kalayaan”
Ngayon ay nauunawaan natin nang mas mabuti kung bakit mahalaga ang ugali
Sapagkat habang nagkakaroon at lumalaki tayo, naihahayag natin ng higit pa at higit pa ang mga mabababang lugar sa atin, ngunit sa parehong oras ay mayroon tayong higit pang pagkakataon na makakuha ng lakas mula sa kapaligiran, mula sa aklat, mula sa mga kaibigan na nag-aaral kasama natin at tumutulong sa atin na linawin ang nilalaman ng mga aklat - gayundin ang mga guro.
Ngayon kung may oras tira, talakayin natin ang pag-uutos ng isipan sa katawan.
Tinalakay na natin nang maraming beses ang papel ng isipan kapag natutunan natin ang tungkol sa pananaw ng realidad at nakita natin na ang isipan ay pangunahing nasa serbisyo ng ating mga pagnanasa.
Ngunit ano ang papel nito sa ating kalayaan. Balikan natin basahin si Baal HaSulam at talakayin kung paano natin nauunawaan ang papel ng isipan. (4 na mga slide sa itaas - Ang Pag-uutos ng Isipan sa Katawan.)
Basahin natin ang isa pang artikulo ng shamati mula kay Baal HaSulam
Ang Pag-iisip Ay Isang Resulta ng Pagnanasa
Ang pag-iisip ay isang resulta ng pagnanasa. Ang isang tao ay nag-iisip ng kung ano ang kanyang nais. Hindi siya mag-iisip ng kung ano ang kanyang ayaw. Halimbawa, ang isang tao ay hindi kailanman nag-iisip tungkol sa kanyang araw ng kamatayan. Sa kabaligtaran, palagi niyang iisipin ang kanyang kawalang-hanggan, sapagkat ito ang kanyang nais. Sa gayon, palaging iniisip ng isa kung ano ang kanais-nais sa kanya.
Gayunman, mayroon isang espesyal na papel ang pag-iisip: Pinalalakas nito ang pagnanasa. Ang pagnanasa ay nakapanatili sa kanyang kinalalagyan; wala itong lakas upang lumawak at gampanan ang pagkilos nito. Ngunit, dahil iniisip at tinutukoy ng isa ang isang bagay, at ang pagnanasa ay humihiling sa pag-iisip na magbigay ng ilang payo at pagpayo upang matupad ang pagnanasa, ang pagnanasa ay lumalaki, lumalawak, at nagtatrabaho sa aktwal na gawain.
Ipinapakita na ang pag-iisip ay nagsisilbi sa pagnanasa, at ang pagnanasa ang "sarili" ng tao. Ngayon, mayroong isang malaking sarili o maliit na sarili. Ang malaking sarili ay kontrolado ang mga maliliit na sarili.
Ang sinumang isang maliit na sarili at walang kontrol sa lahat, ang payo upang palaking ang sarili ay sa pamamagitan ng patuloy na pag-iisip ng pagnanasa, dahil ang pag-iisip ay lumalaki sa lawak na iniisip ito ng isa.
At sa gayon, “Ang kanyang batas ay pag-iisipang mabuti araw at gabi,” sapagkat sa pamamagitan ng pagtitiyaga dito, ito ay lumalaki sa isang malaking sarili hanggang ito ay maging aktwal na pinuno.
Ngayon ay nauunawaan natin ng mas mabuti - na ang isipan ay tumutulong sa atin na palakihin ang mga pagnanasa na nais natin magkaroon at dahil ang pinakamalaking pagnanasa ay nangingibabaw sa mas maliit na pagnanasa - kaya't tumutulong ito sa atin na kontrolin ang ating ebolusyon.
At sa tulong ng kapaligiran at pag-aaral ay pinauunlad natin ang ating isipan upang mas mahusay na maunawaan kung aling pagnanasa ang palalakihin at alin ang susubukang iwasan.
At kasama ng tamang ugali, maaari tayong magpatindi sa prosesong ito na makatulong na linawin ang maraming estado kahit sa isang araw o kahit sa isang sandali.