Aralin 9. “Wala Nang Iba Maliban Sa Kanya” - Isang Pag-aaral ng Isang Kabalistikong Teksto
Sinusuri natin ang tunay na tekstong Kabbalistic ni Baal HaSulam, tinatalakay ang malalim na konsepto na ang lahat ay nagmumula sa Maylalang at kung paano ang bawat aspeto ng realidad ay pinamumunuan ng prinsipyong ito. Unawain ang mas malalim na kahulugan sa likod ng pagkakaisa sa Maylalang, at kung paano mababago ng pagkaunawang ito ang ating pananaw sa buhay at espiritwal na pag-unlad.
Isang karanasang pagbasa ng isang tunay na tekstong Kabbalistic, “There Is None Else Besides Him,” mula sa aklat na Shamati, ni Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam).
Mga Tanong:
- Ano ang mga prinsipyo ng panloob na gawain ayon sa tunay na Kabbalah?
- Paano haharapin ang mga hamon at mahihirap na sitwasyon sa buhay, at paano bumubuo ang isang tao ng tamang relasyon sa pagitan ng sarili at ng espiritwal na realidad ayon sa karunungan ng tunay na Kabbalah?
Pangunahing mga punto
- Hindi mauunawaan ang Maylalang kung hindi Siya nadarama.
- Atzmuto (Kaniyang Diwa) ang pangunahing pinagmumulan at hindi maaaring maabot.
- Nadarama natin ang Maylalang bilang mabuti at tunay na ugnayan sa pagitan natin, dahil ang salitang “Creator” ay nagmula sa “come and see.”
- Ang Maylalang ay isang puwersa ng pagbibigay (bestowal). Ayon sa batas ng pagkakapareho ng anyo, upang madama Siya, kailangan nating mapasaatin ang Kaniyang mga katangian. Paano natin maipapahayag at masusuri ang ating kakayahan sa pagbibigay (bestowal)? Tanging sa pamamagitan ng lipunan.
- Sa anumang pagkakataon ay hindi tayo lumilikha ng anumang larawan. Ito ang pinakamalaking pagkakamali. Sa sandaling mabuo natin ang isang panlabas na larawan, agad tayong bumababa sa antas ng idolatriya.
There Is None Else Beside Him - Mga Order ng mga Aksyon
- Iugnay ang lahat sa Kaniya.
- Mabuti at mapagkaloob: tanging mabuti lamang ang nagmumula sa Kaniya - ang layuning "upang tumanggap" ang nagtatago ng Kaniyang kabutihan mula sa akin.
- Beripikasyon: nasaan ako kaugnay ng sitwasyon na nais iparating ng Maylalang sa akin. Ang kaisipan na walang iba kundi Siya, ang humihila sa tao mula sa hindi-malay na kalagayan patungo sa malay na kalagayan, at nagbibigay-daan sa kaniya na suriin ang kaniyang kalagayan kaugnay ng layunin ng paglikha, at upang bumuo ng kahilingan para sa pagtutuwid ng layunin.
Aralin 9. “Walang Iba Maliban sa Kaniya”
Pag-aaral ng Isang Tekstong Kabbalistic
Slides 2-3
Paunang Salita mula kay Rav Dr. Michael Laitman
Sa mga aklat at manuskripto na pinag-aaralan ng aking guro na si Rav Baruch Shalom Halevi Ashlag (ang Rabash), panganay na anak ni Baal Hasulam, na nagpatuloy sa kanyang landas, ay may isang natatanging kuwaderno na nakasulat sa sulat-kamay ng aking guro: "Narinig ko".
Hindi niya kailanman iniwan ang kuwadernong ito, at saan man siya magpunta, lagi niya itong dalang-dala at paulit-ulit na binabasa.
Nang siya ay nasa banig ng karamdaman, hatinggabi na, iniabot niya sa akin ang kuwaderno at sinabi: "Kunin mo ang kuwaderno at pag-aralan mo ito." Maaga kinabukasan, habang ako ay malapit sa kanyang kama, wala na siya sa piling natin.
Ang kuwaderno ay naglalaman ng koleksyon ng mga sanaysay ni Baal Hasulam, na isinulat ni Rabash mula mismo sa bibig ng kanyang ama agad-agad pagkatapos niyang sabihin ang mga ito. Dahil sa kanilang kakaibang katangian, aming pinanatili ang istilo ng wikang pasalita na ginamit sa mga artikulo - na si Rabash ay uhaw na uhaw na ininom at dito itinayo ang pundasyon ng kanyang mga katuruan.
Slide 4
Isang orihinal na pahina mula sa "Shamati" notebook ni Rabash
Slides 5-10
Baal HaSulam, Shamati, artikulo blg. 1 - "Walang Iba Maliban sa Kaniya"
"Nasusulat, 'Walang iba maliban sa Kaniya.' Ibig sabihin nito ay walang ibang kapangyarihan sa mundo na may kakayahang gumawa ng anuman laban sa Kaniya. At ang nakikita ng tao, na may mga bagay sa mundo na tila tumatanggi sa nakatataas na sambahayan, ang dahilan ay dahil ito ang Kaniyang kagustuhan.
Ito ay itinuturing na isang pagtutuwid na tinatawag na 'ang kaliwa ay tumataboy at ang kanan ay lumalapit,' ibig sabihin, ang pagtanggi ng kaliwa ay isang pagtutuwid. Ang ibig sabihin nito, may mga bagay sa mundo na sadyang nakalaan upang iligaw ang tao mula sa tamang daan, at sa pamamagitan nito siya ay tinataboy mula sa Kedusha [kabanalan].
Ang benepisyo mula sa mga pagtanggi ay dahil dito nakakamit ng tao ang ganap na pangangailangan at pagnanasa na tulungan siya ng Maylalang, sapagkat nakikita niya na kung hindi ay siya ay mawawala; hindi lamang siya hindi umuusad sa gawain, kundi nakikita pa niya na siya ay paurong.
At siya, na laging nakadarama na ang pagkapira-piraso ay mas higit kaysa sa kabuuan, ibig sabihin marami pang pagbaba kaysa pagtaas, at hindi niya nakikita ang katapusan ng mga estadong ito, at tila mananatili siyang palagi sa labas ng kabanalan, sapagkat nakikita niyang napakahirap sundin kahit ang pinakamaliit, maliban na lang kung siya ay makakayanan higit sa pangangatwiran. Ngunit hindi niya laging mapagtagumpayan ito, kaya ano ang kahihinatnan?
Pagkatapos siya ay dumarating sa pasya na wala nang makakatulong kundi ang Maylalang Mismo. Ito ang nagiging sanhi upang siya ay humiling mula sa puso na ang Maylalang ay buksan ang kanyang mga mata at puso at tunay na mailapit siya sa walang hanggang Dvekut [pagdikit/pakikipag-isa] sa Maylalang.
Ang nagsasabing may iba pang kapangyarihan sa mundo, halimbawa ang Klipot [mga baluti/balat], ang taong iyon ay nasa estadong 'naglilingkod sa ibang diyos.' Hindi kinakailangang ang kaisipan ng pagtatakwil ang mismong nagiging kasalanan, kundi kung iniisip niya na may ibang awtoridad at lakas bukod sa Maylalang, siya ay nagkakasala."
Slide 11
"Dapat maniwala ang tao na 'walang iba maliban sa Kaniya,' na ang Maylalang ang gumagawa ng lahat ng bagay. Sa ibang salita, tulad ng sinabi ni Baal HaSulam, bago gawin ang anumang kilos, dapat isipin ng tao na binigyan lang siya ng pagpili, sapagkat 'Kung hindi ako para sa aking sarili, sino ang para sa akin?' [...] Ngunit matapos ang lahat, dapat aminin ng tao na lahat ay mula sa personal na Pangangasiwa, at ang tao ay walang nagagawa sa sarili niya."
- Rabash "Bakit Tinatawag na “Gitnang Linya” ang Torah sa Gawain? - 2"
Slide 12
"Kahit nakikita natin na may dalawang bahagi ang Torah—ang una, mga Mitzvot sa pagitan ng tao at ng Maylalang, at ang ikalawa, mga Mitzvot sa pagitan ng tao at kapwa—pareho silang iisa. Ibig sabihin, ang pagsasagawa at layunin ng mga ito ay iisa rin: Lishma. Walang pagkakaiba kung naglilingkod ang tao sa kapwa o sa Maylalang, sapagkat nakatanim na sa nilalang mula pagkasilang na ang anumang nagmumula sa iba ay tila walang laman at hindi totoo."
- Baal HaSulam "Ang Pag-ibig sa Diyos at Ang Pag-ibig sa Tao"
Slide 13
Buod:
- Ang Maylalang ay hindi maiintindihan kung hindi mararamdaman.
- Atzmuto (Kaniyang Esensya) ang pangunahing pinagmulan at hindi maaaring maabot.
- Nararanasan natin ang Maylalang bilang mabuti at tunay na koneksyon sa pagitan natin, dahil ang salita na “Maylalang” ay mula sa “halika at makita.”
- Ang Maylalang ay puwersa ng pagbibigay (pagkakaloob). Ayon sa batas ng pagkapantay ng anyo, upang maramdaman Siya, kailangan nating makuha ang Kanyang mga katangian. Paano natin maipapahayag at masusukat ang ating kakayahan sa pagbibigay (pagkakaloob)? — Tanging sa pamamagitan ng lipunan.
- Sa anumang pagkakataon, huwag tayong lumikha ng anomang imahe. Ito ang pinakamalaking pagkakamali. Sa sandaling bumuo tayo ng panlabas na imahe, agad tayong bumababa sa antas ng pagsamba sa diyus-diyosan.