"Hevruta" - matapos ang Ika-7 Aralin. Ang Kalayaan ng Pagpili

Ngayon ay susundin natin ang payo na natanggap natin noong Linggo, at susubukang basahin ang artikulo nang magkasama at sumama kay Baal HaSulam upang suriin kasama niya ang konsepto ng kalayaan.

Kung may kalayaan, mayroon ba tayo nito? Kailangan ba natin itong makamit? Kalayaan mula saan eksakto?

Sa mga katanungang ito sa isip, magsimula tayong magbasa.

Ang Kalayaan

“'‘Harut [nakaukit] sa mga tablet’; huwag mo itong basahin na "Harut, kundi "Herut [kalayaan], upang ipakita na sila ay napalaya mula sa anghel ng kamatayan.” (Shemot Rabbah 41)

Ang mga salitang ito ay nangangailangan ng paglilinaw, ...

Bukod dito, nang makamit nila ang isang walang hanggang katawan na hindi maaaring mamatay... paano nila ito muling nawala? Maaari bang mawala ang walang hanggan?

Kalayaan ng Kalooban

Upang maunawaan ang konsepto, "kalayaan mula sa anghel ng kamatayan," kailangan muna nating maunawaan ang konsepto ng kalayaan kung paano ito normal na nauunawaan ng buong sangkatauhan.

Isang pangkalahatang pananaw na ang kalayaan ay itinuturing na isang likas na batas na nalalapat sa lahat ng buhay. Kaya't nakikita natin na ang mga hayop na nahuhulog sa pagkabihag ay namamatay kapag inalisan natin sila ng kalayaan. Ito ay isang totoong patotoo na hindi tinatanggap ng Providence ang pagkaalipin ng anumang nilalang. Ito ang makatuwirang dahilan kung bakit sinasakripisyo ng sangkatauhan ang nakalipas na ilang daang taon upang makamit ang isang tiyak na antas ng kalayaan ng indibidwal.

Gayunpaman, ang konseptong ito, na ipinahayag sa salitang iyon, "kalayaan," ay nananatiling malabo, at kung tayo ay magbibigay-diin sa kahulugan ng salitang iyon, halos walang matitirang anuman ang natitira, sapagkat bago mo hanapin ang kalayaan ng indibidwal, dapat kang magpanggap na sinumang indibidwal, sa kanyang sarili, ay mayroong kalidad na tinatawag na "kalayaan," na nangangahulugang maaaring gumawa ng isa ayon sa kanyang sariling pagpili ng sariling malayang kalooban.

Kaligayahan at Sakit

Gayunpaman, kapag sinuri natin ang kilos ng isang indibidwal, makikita natin itong sapilitan. Pinipilit siyang gawin ito at wala siyang kalayaan sa pagpili. Sa isang kahulugan, siya ay parang isang nilulutong ulam sa kalan; wala siyang pagpipilian kundi ang magluto, sapagkat pinagdugtong ng Providence ang buhay sa pamamagitan ng dalawang tanikala: kaligayahan at sakit.

Ang mga buhay na nilalang ay walang kalayaan sa pagpili—upang pumili ng sakit o tanggihan ang kaligayahan. At ang kagustuhan ng tao sa mga hayop ay ang tao ay maaaring maghangad ng malayong layunin, na nangangahulugang sumang-ayon sa isang tiyak na dami ng kasalukuyang sakit, mula sa pagpipilian ng hinaharap na benepisyo o kaligayahan na makakamit paglipas ng ilang panahon.

Ngunit sa totoo lang, walang higit pa sa tila transakyunal na kalkulasyon dito, kung saan ang hinaharap na benepisyo o kaligayahan ay tila mas kanais-nais at kapaki-pakinabang sa pagdukot na kanilang tinitiis mula sa sakit na kanilang tinanggap na asahan sa kasalukuyan. Mayroon lamang isang bagay ng pagbabawas dito—kung saan binabawas nila ang sakit at pagdurusa mula sa inaasahang kaligayahan, at mayroong ilang labis.

Sa gayon, ang kaligayahan lamang ang na-extend. At kaya't minsan ay nangyayari na tayo ay pinahihirapan dahil ang kaligayahan na natanggap natin ay hindi ang labis na inaasahan natin kumpara sa pagdurusang tinanggap natin. Kaya, tayo ay nasa kakulangan, tulad ng mga mangangalakal.

At sa huli, walang pagkakaiba dito sa pagitan ng tao at hayop. At kung ito ay ang kaso, walang anumang kalayaang pagpili, kundi isang puwersang humihila na uma-akma sa anumang pansamantalang kaligayahan at nagtataboy sa kanila mula sa mga sitwasyon ng sakit. At ang Providence ay humahantong sa kanila sa bawat lugar na ito ay pumipili sa pamamagitan ng mga dalawang puwersa nang hindi itinatanong ang kanilang opinyon sa bagay na ito.

Higit pa rito, kahit na tukuyin ang uri ng kaligayahan at benepisyo ay ganap na wala sa sariling kalayaang pagpili, kundi sumusunod sa kagustuhan ng iba, kung ano ang nais nila, at hindi siya. Halimbawa: Ako ay nakaupo, nagbibihis, nagsasalita, at kumakain. Ginagawa ko ang lahat ng ito hindi sapagkat gusto kong umupo nang ganoon, o magsalita nang ganoon, o magbihis nang ganoon, o kumain nang ganoon, kundi sapagkat nais ng iba na umupo ako, magbihis, magsalita, at kumain nang ganoon. Lahat ay sumusunod sa nais at giliw ng lipunan, at hindi sa aking sariling kalayaang kalooban.

Higit pa rito, sa karamihan ng mga kaso, ginagawa ko ang lahat ng ito laban sa aking kalooban. Sapagkat mas komportable akong kumilos nang simple, walang anumang pasanin. Ngunit ako ay nakatanikala sa mga tanikalang bakal, sa lahat ng aking galaw, sa mga giliw at paraan ng iba, na bumubuo ng lipunan.

Kaya't sabihin mo sa akin, saan ang kalayaan ng aking kalooban?

Pagsasanay

Mag-break tayo sa pagbabasa upang suriin ang tanong ni Baal Sulam? Saan ang kalayaan ng aking kalooban?

Ang Batas ng Dahilan

Karapat-dapat na maglaan ng ilang oras upang mag-isip tungkol sa kung paano tayo umiiral sa mundo na may “sarili,” kung saan ang bawat isa sa atin ay itinuturing ang sarili bilang isang natatanging entidad, kumikilos nang mag-isa, hindi naging bahagi ng panlabas, banyaga, at hindi kilalang puwersa,

Mayroong pangkalahatang koneksyon sa lahat ng mga elemento ng realidad na sumusunod sa batas ng kaugnayan, sanhi at epekto, patuloy na pasulong. At bilang kabuuan, gayundin ang bawat item para sa sarili nito, nangangahulugang ang bawat nilalang sa mundo mula sa apat na uri—still, vegetative, sumisigla, at nagsasalita—ay sumusunod sa batas ng kaugnayan sa pamamagitan ng sanhi at epekto.

Higit pa rito, ang bawat partikular na porma ng isang partikular na asal, na sinusunod ng isang nilalang habang nasa mundong ito, ay itinutulak ng mga sinaunang sanhi, na pumipilit dito na tanggapin ang pagbabagong iyon sa asal na iyon at hindi sa ibang paraan whatsoever.

Ito ay halatang malinaw sa lahat na sinusuri ang mga paraan ng kalikasan mula sa isang purong pang-agham na pananaw at walang halong pagkiling. Sa katunayan, kailangan nating suriin ang usaping ito upang pahintulutan ang ating sarili na suriin ito mula sa lahat ng panig.

Mapapansin mo na ang "Ang batas ng dahilan" - tulad ng tinatawagin ni Baal HaSulam - ay nagpaalaala sa atin sa kahulugan ng Kabbalah (Ang karunungang ito ay walang iba pa kundi isang hanay ng mga ugat na bumababa sa pamamagitan ng sanhi at kahihinatnan, sumusunod sa mga itinakdang batas na nagsasabog sa isang solong, dakilang layunin na tinukoy bilang “ang paglalahad ng Kanyang PagkaDiyos sa Kanyang mga nilalang sa mundong ito.”)

Kaya't sinusundan natin ang katulad na pamamaraan upang maunawaan kung aling mga salik ang kasangkot sa batas ng dahilan.

Talagang kung aling mga salik ang nakakaimpluwensya sa atin.

Mayroon tayong 4 na salik (malalaman natin mamaya kung bakit mayroon lamang tayong 4 - may aktwal na dahilan para dito - ngunit sa ngayon subukan lamang nating intindihin sila)

Apat na Salik

Kailangang tandaan na ang bawat paglitaw na nagaganap sa mga nilalang ng mundo ay dapat na maunawaang hindi bilang pagpapalawig ng pag-iral mula sa kawalan, kundi bilang pag-iral mula sa pag-iral, sa pamamagitan ng aktuwal na entidad na naghubad ng nakaraang anyo at binagsak ang kasalukuyang anyo nito.

Kaya, dapat nating maunawaan na sa bawat paglitaw sa mundo ay may apat na salik kung saan mula sa apat na iyon nang magkasama ay lumabas ang paglitaw na iyon. Tinatawag nila ang mga ito sa mga pangalan:

Ang pinagmulan.
Ang hindi nagbabagong asal ng sanhi at epekto nauugnay sa sariling katangian ng pinagmulan.
Ang mga panloob na asal ng sanhi at epekto na nagbabago sa pakikipag-ugnayan sa mga banyagang puwersa.
Ang mga asal ng sanhi at epekto ng mga banyagang bagay na nakakaapekto mula sa labas.

Salik #1 — “Ang Pinagmulan”

Ang diwa na naglalayong sa buong proseso ng pag-unlad ng tao.
Isang yunit ng impormasyon na naglalaman ng lahat ng yugto ng panghinaharap na pag-unlad ng isang tao.
Ang pundasyon ng tao ay ang minanang genetiko na natatanggap natin mula sa ating mga magulang, kanilang mga magulang, at lahat ng nakaraang henerasyon.

Salik #2 - Katangian ng Pinagmulan — Ganap na Hindi Nagbabago

Ang bawat pinagmulan ay talagang isang koleksyon ng tiyak na mga katangian na inilalaan upang magbago mula sa potensyal sa aktuwal.
Ang ilan sa mga katangiang ito ay hindi maaaring baguhin; ang kanilang plano ng pag-unlad ay itinakda.

Salik #3 - “Ang mga panloob na asal ng sanhi at epekto na nagbabago sa pakikipag-ugnayan sa mga banyagang puwersa”

Ang bawat pinagmulan ay naglalaman din ng mga katangian na ang pag-unlad ay hindi itinakda at maaaring magbago sa paglipas ng panahon, depende sa impluwensya ng kapaligiran.

Salik #4 - Mga Panlabas na Salik

Isa pang salik na humuhubog sa mga yugto ng pag-unlad ng bawat tao ay ang impluwensya ng mga panlabas na puwersa sa pinagmulan.

Halimbawa, ang estado ng pandaigdigang ekonomiya o iba't ibang mga kalakaran at paraan ng lipunan ay maaaring makaapekto kung paano nag-develop ang mga tendensya na minana natin mula sa ating mga ninuno.

Sa usapin lamang ng pagpili ng kapaligiran sinusukat ang kaharian ng tao sa kanyang sarili, at para dito siya dapat makakuha ng gantimpala o parusa.

- Baal HaSulam, “Ang Kalayaan”

SLIDE #19

...Maaari nating palaging idagdag sa usapin ng pagpili ng ating kapaligiran, na mga kaibigan, aklat, guro, at iba pa. Ito ay tulad ng isang tao na nakamana ng ilang mga tangkay ng trigo mula sa kanyang ama. Mula sa maliit na halagang ito, maaari siyang umani ng maraming dosena ng mga tangkay sa pamamagitan ng kanyang pagpili ng kapaligiran para sa kanyang pinagmulan, na mayamang lupa na naglalaman ng lahat ng kinakailangang mineral at hilaw na materyales na nagbibigay-aliment sa trigo ng sagana.