Hevruta - După lecția 26 - Structura lumilor superioare
Structura Lumilor superioare
După lecția 26
Vom citi textul lui Baal HaSulam și apoi explicația lui Rav.
Există multe cuvinte și concepte care pot fi greu de reținut. Deocamdată vrem doar să ne obișnuim cu ele și să încercăm să vedem cât de mult putem nu doar să înțelegem, ci și să simțim despre ce este vorba aici.
Duminica viitoare vom trece la un alt tip de materiale - unde va fi mai ușor de înțeles - dar pentru moment să încercăm să facem tot posibilul să vedem ce încearcă Baal HaSulam să ne explice despre dorința noastră de a primi, cum poate stabili aceasta o conexiune cu forța superioară.
Baal HaSulam:
26) Am clarificat temeinic chestiunea Masach [ecranului] care a fost plasat în vasul de Malchut – faza a patra după ce a fost restricționat – și problema celor cinci tipuri de cuplare prin lovire din interiorul său, care produc cinci niveluri de zece Sfirot unul sub celălalt. Acum vom explica cei cinci Parţufim de AK care preced cele patru lumi ABYA.
Știți deja că această lumină reflectată, care se ridică din cuplarea prin lovire de jos în sus și îmbracă cele zece Sfirot ale luminii superioare, este suficientă doar pentru rădăcinile vaselor, numite „cele zece Sfirot ale Roș al Parţufului”. Pentru a completa vasele, Malchut de Roş se extinde din acele zece Sfirot de lumină reflectată care au îmbrăcat cele zece Sfirot ale Roş și se extinde din el și în interiorul lui de sus în jos în aceeași măsură cu a celor zece Sfirot de Roş. Această expansiune completează vasele, numite „Guf al Parţufului”, așa cum este scris în Punctul 14. Prin urmare, ar trebui să distingem întotdeauna două faze de câte zece Sfirot în fiecare Parţuf: Roş și Guf.
În fiecare Parțuf, trebuie să deosebim două categorii de 10 Sfirot: de la Roș și de la Guf. Cei care nu cunosc ebraica găsesc mult mai ușor să studieze Cabala, deoarece nu iau la modul literal astfel de termeni cabalistici precum Pe-gură, Roș-cap, Guf-corp, Tabur-buric etc. Pot să-i înțeleagă în mod abstract, fără să-și facă o imagine materialistă din acești termeni.
Locul unde se află ecranul (Masach) care rfelctă lumina se numește Pe. La început, Masach respinge toată Or Yașar care se află în fața lui, ca și cum ar spune că nu dorește să primească nimic pentru sine. Apoi, în Roș se face un calcul pentru a determina cât poate fi primit dar nu pentru sine, ci pentru Creator. Apoi, Or Hozer îmbracă cele 10 Sfirot ale Luminii Superioare (de Or Elion) de jos în sus.
Acest lucru este suficient doar pentru a lua o decizie clară; sunt rădăcinile vasului (Șorșey Kelim). Cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate care îmbracă cele 10 Sfirot ale Luminii Directe formează împreună cele 10 Sfirot ale Roș din Parțuf.
Pentru a completa formarea Kelim și a primi cu adevărat lumina, cele 10 Sfirot de Or Yașar se îmbracă în cele 10 Sfirot de Or Hozer. Acestea „trec” prin Masach, se răspândesc de sus în jos, lărgind astfel a zecea Sfira de la Roș - Malchut de Roș cu propriile sale 10 Sfirot - de la Keter la Hochma și formând Kelim de Guf.
Înainte ca Malchut să poată primi de dragul Creatorului, era comprimată, restricționată la dimensiunea unui punct. Dar prin primirea ecranului, a dobândit o nouă intenție de a primi de dragul Creatorului, iar atunci s-a „extins” de la un punct la cele 10 Sfirot, primind lumina în Guf.
27) La început, a apărut primul Parţuf de AK. Acest lucru pentru că imediat după prima restricție, când faza a patra a fost exclusă dintre vasele de primire a luminii superioare și a fost construită cu un ecran, lumina superioară a fost atrasă pentru a se îmbrăca în vasul Malchut, ca mai înainte. Cu toate acestea, ecranul din vasul Malchut a oprit-o și a respins lumina. Prin această lovire în ecranul fazei a patra, acesta a ridicat lumina reflectată până la nivelul de Keter al luminii superioare, iar această lumină reflectată a devenit o îmbrăcăminte și rădăcinile vaselor pentru cele zece Sfirot din lumina superioară, numite cele „zece Sfirot de Roş” din „primul Parţuf de AK”.
Ulterior, Malchut cu lumina reflectată s-a lărgit și s-a extins de la ea și în interiorul ei prin forța celor zece Sfirot de Roş în zece noi Sfirot de sus în jos. Aceasta a completat vasele de Guf. Apoi, întregul nivel care a apărut în cele zece Sfirot de Roş s-a îmbrăcat și în cele zece Sfirot de Guf. Aceasta a finalizat primul Parţuf de AK, cu Roş și Guf.
După TA, când Malchut a făcut o restricție asupra primirii luminii, a decis să primească o parte din aceasta cu ajutorul ecranului de dragul Creatorului. Prima primire a format primul Parțuf al lumii Adam Kadmon (Keter sau Galgalta). În general, există cinci Parțufim în lumea Adam Kadmon.
Masach-ul din Kli de Malchut a respins întreaga Lumină Superioară. Cu ajutorul unei lovituri (Haka’a) asupra Masach-ului, a cărui forță era egală cu toate cele cinci Bhinot, Lumina Reflectată (Or Hozer) s-a ridicat la nivelul lui Keter al Luminii Directe (Or Yașar) și a îmbrăcat cele 10 Sfirot de Roș ale primului Parțuf de AK. Apoi Malchut s-a extins, iar lumina s-a răspândit în interiorul său, formând cele 10 Sfirot de Guf.
Partea din Kli (Guf) care a fost umplută cu lumină se numește Toch (partea interioară), iar lumina din ea se numește "Or Pnimi" – Lumina Interioară. Partea din Guf care a rămas goală se numește Sof (sfârșit), iar lumina din ea se numește Or Hassadim.
Această parte refuză să primească orice plăcere, deoarece nu are un ecran potrivit; astfel, dacă ar primi lumina, acest lucru ar duce la primirea plăcerii pentru propriul interes. Granița care separă Toch de Sof se numește Tabur (buric). Lumina care nu a intrat în Kli se numește Or Makif (Lumina Înconjurătoare).
Fiecare Parțuf vede ce lumină se află în fața lui doar cu ajutorul Luminii Reflectate. Dacă puterea Luminii Reflectate este egală cu puterea ecranului peste toate cele cinci Bhinot, poate vedea lumina lui Keter. Împarte această lumină în cinci părți, umple Toch cu ele, lăsând Sof gol. Lumina de orice intensitate poate străluci în Roș de Parțuf, dar Malchut de Pe de Roș va vedea doar atât cât îi permite Or Hozer.
Simțurile noastre se bazează pe același principiu. Le facem mai sensibile și vor vedea obiecte de dimensiuni micronice, vor simți microbii etc. Cu alte cuvinte, totul depinde nu de ceea ce ne înconjoară cu adevărat, ci de ceea ce suntem capabili să detectăm, de perceptibilitatea senzorilor noștri.
Fiecare Parțuf ulterior are un ecran de o cantitate și calitate mai mică de dorințe (Bhinot) decât cel precedent; astfel, Or Hozer a sa este mai mică și vede lumina unui nivel inferior. Se aseamănă cu o persoană a cărei vedere s-a deteriorat și care poate vedea obiecte doar de la o distanță mică.
Dacă ecranul are tăria de Bhina Gimel, poate vedea lumina nivelului Hochma în raport cu Parțuf-ul precedent. În ceea ce îl privește, primește aceleași cinci părți din lumina de NaRaNHaY, dar de nivel general de Hochma și nu Keter. Să luăm exemplul acestei lumi: o persoană înaltă și una scundă sunt, în mod natural, alcătuite din aceleași „părți”. Totuși, spunem că una dintre ele este cu un cap mai înaltă decât cealaltă, adică, cealaltă este, ca să spunem așa, mai scundă cu un cap.
Studiem lumile descendente. Când Universul a luat naștere, a fost creat Parțuf Adam HaRișon (Primul Om). Apoi acest Parțuf s-a împărțit în 600.000 de fragmente numite suflete. Fiecare dintre aceste fragmente trebuie să primească partea sa de Lumină Superioară.
Când sufletul, adică un fragment din Parțuf Adam HaRișon, ajunge la un anumit nivel în lumea spirituală, primește puțin din partea sa de lumină. Deși nu a primit încă întreaga lumină care i se cuvine, sufletul percepe această stare ca fiind absolut perfectă. Apoi i se adaugă puțin mai mult egoism (sufletului) și din nou începe să-și dorească mai mult. Corectând această porție de egoism, primește o nouă porție de lumină în vasele nou corectate, și abia atunci își dă seama că există o perfecțiune și mai mare de atins.
Dacă unei persoane îi lipsește această dorință lăuntrică, nevoia sau punctul din inimă, ea nu poate înțelege cum poate cineva să fie interesat de spiritualitate. Apropo, ghicitul, amuletele, medicina alternativă și binecuvântările nu au nicio legătură cu spiritualitatea. Cabala interpretează spiritualul ca fiind aspirația către Creator, către proprietățile Sale. De fapt, descoperim întotdeauna că tot ceea ce ni s-a părut supranatural se dovedește a fi lucrarea unor escroci mai mult sau mai puțin talentați care folosesc forțele lumii noastre, necunoscute majorității oamenilor, precum și psihologia și puterile interioare ale corpului uman.
29) Astfel am explicat apariția celor cinci Parţufim de AK, numite Galgalta, AB, SAG, MA și BON, unul sub celălalt. Fiecărui inferior îi lipsește faza cea mai înaltă a celui superior. Parţuf AB nu are lumina Yehida. Parţuf SAG nu are de asemenea, lumina Haia, pe care o are cel superior, AB. Parţuf MA și BON nu au lumina Neşama, pe care o are cel superior, SAG.
Acest lucru este așa pentru că totul depinde de măsura grosimii din ecranul pe care are loc cuplarea prin lovire, așa cum este explicat la punctul 18. Totuși, trebuie să înțelegem cine și ce a făcut ca ecranul să-și scadă treptat grosimea, fază cu fază, până când s-a împărțit în cele cinci niveluri care există în aceste cinci tipuri de cuplare.
După TA, Malchut dobândește un ecran cu cinci grade de grosime, poate să lucreze astfel cu toate cele cinci niveluri ale dorințelor sale. Folosind forța ecranului, reflectă întreaga lumină, iar în Lumina Reflectată atinge nivelul de Keter. „Vede” toate cele cinci părți ale luminii care vine: luminile din Sfirot Keter, Hochma, Bina, Tifferet și Malchut, care se află în Roș. Aproximativ 20% din fiecare lumină poate fi primită în Toch.
Nivelul general al acestei lumini este determinat conform celei mai înalte lumini – Yechida, care corespunde nivelului de Keter (Komat Keter). În al doilea Parțuf, Malchut poate primi o lumină mai mică, deoarece pierde nivelul superior al dorinței – Aviut Dalet și lumina Yechida.
Cantitatea de lumină din al treilea, al patrulea și al cincilea Parțuf este chiar mai mică. Nivelul lor devine din ce în ce mai scăzut datorită scăderii Aviut care are loc de la Gimel la Bet în al treilea Parțuf, de la Bet la Alef în al patrulea și de la Alef la Șoreș în al cincilea. Conform gradului de Aviut, nu există luminile Yechida și Haya în al treilea Parțuf, SAG, Yechida, Haya și Neșama – în al patrulea și Yechida, Haya, Neșama și Ruach – în al cincilea.
Parțufim arată așa doar în raport unul cu celălalt, unde fiecare Parțuf care urmează este cu „un cap” mai jos decât precedentul în ceea ce privește nivelul luminii, forța și calitatea. Totuși, fiecare dintre ele are propriile sale 5 (sau 10, deoarece după cum se știe Sfira Tifferet constă din 6 Sfirot) Sfirot KaHaB-TuM și 5 lumini NaRaNHaY, respectiv.
Fiecare Parțuf trebuie să aibă un set din toate aceste 10 părți din care constă creația. Parțufim diferă doar prin forța ecranului lor. Prin urmare, atunci când ecranul slăbește, un nou Parțuf se naște, cu un nivel mai jos decât cel precedent.
După TA, Kli constă din „dorința de a primi” și Masach. Umplerea Kli-ului are loc în concordanță cu forța și dimensiunea acestui Masach. Ecranul poate respinge plăcerile corespunzătoare celor cinci, patru, trei, două sau una dintre dorințele sale.
Lumea noastră este o reflexie a celei mai joase lumi spirituale și conține aceleași tipuri și clase de obiecte ca și lumea spirituală, doar că sunt, ca să spunem așa, făcute dintr-o altă substanță. Ele constau dintr-o dorință materială de a primi plăcere fără ecran, de la acea porțiune de lumină, în mod complet detașat de Creator. O simțim ca pe o plăcere, dar nu îi simțim sursa. Astfel, studiind lumea spirituală, se poate atinge întreaga natură a lumii noastre, toate legile ei.
Încheiați (sau începeți) cu lecția lui Rav Laitman: