Lecția #34. Construirea unui mediu bun: din interior și în afară - 2
Partea 1: Construirea unui mediu bun: din interior și în afară.
Extrase selectate din surse
1. Fiecare individ din societate e ca o roată, care e legată cu mai multe alte roți, puse într-o mașină. Și această roată nu are libertate de mișcare în sine, ci continuă să se miște o dată cu mișcarea celorlalte roți, într-o anumită direcție, pentru a da mașinii posibilitatea de a-și îndeplini rolul său general.
Iar dacă există o stricăciune la o roată, atunci stricăciunea nu este evaluată în raport cu roata în sine, ci cu serviciul și rolul său în toată acea mașinărie.
- Baal HaSulam, „Pacea în lume"
2. Dacă mai mulţi indivizi se strâng împreună, cu această forță mică de a-și abandona iubirea de sine, dar nu au nici suficientă forţă şi nici nu apreciază suficient dăruirea pentru a deveni independenţi, fără ajutor din afară; dacă aceşti indivizi se anulează unul în faţa celuilalt, având toți cel puțin o iubire potențială pentru Creator, chiar dacă nu o pot susține în practică, atunci, prin alăturarea lor la grup şi prin anularea de sine în faţa grupului, ei devin un singur corp.
De exemplu, dacă sunt 10 oameni în acel corp, el are de 10 ori mai multă putere decât un om singur. Dar, există o condiţie: Când se adună, fiecare trebuie să se gândească la faptul că a venit cu scopul de a-şi anula iubirea de sine. Asta înseamnă că nimeni nu se va gândi acum, la cum să-şi satisfacă dorinţa de primire, ci fiecare se va gândi, pe cât posibil, numai la iubirea pentru ceilalţi. Acesta este singurul mod de a obţine dorinţa şi nevoia de a căpăta o nouă calitate numită „dorinţa de dăruire”.
Iar de la iubirea pentru prieteni, omul poate ajunge la iubirea pentru Creator, adică, la dorinţa de a dărui mulţumire Creatorului.
- RABAȘ, Articolul nr 6 (1984), „Iubirea de prieteni – 2"
3. Esența adunării este ca toată lumea să fie într-o unitate și ca toți să caute un singur scop: să-L găsească pe Creator. În fiecare grup de zece există Șchina [Divinitatea]. În mod clar, dacă sunt mai mult de zece, atunci există mai multă revelație a Șchina. Astfel, fiecare ar trebui să se adune cu prietenul său și să vină la el pentru a auzi de la el un cuvânt despre lucrarea Creatorului și cum să-L găsească pe Creator. El ar trebui să anuleze în fața prietenului său, iar prietenul său ar trebui să facă același lucru față de el, și așa ar trebui să facă fiecare. Atunci, când adunarea este cu această intenție, atunci „Mai mult decât vrea vițelul să sugă, vaca vrea să alăpteze", iar Creatorul se apropie de ei și El este cu ei, iar mari îndurări și bunătatea revelată vor fi extinse asupra adunării lui Israel.
- Maor VaȘemeș, VaYechi
4. Omul trebuie să-şi dezvăluie iubirea din inimă faţă de prieteni, fiindcă, prin dezvăluirea ei, el trezeşte inimile lor faţă de ceilalţi prieteni, astfel încât și ei să simtă că fiecare dintre ei practică iubirea de prieteni. Ceea ce se câştigă de aici este că, în acest fel, el dobândeşte puterea de a practica iubirea de prieteni cu mai multă convingere, deoarece forţa de a iubi a fiecăruia este integrată în toți ceilalți.
- RABAȘ, Articolul nr 2, (1984) „Referitor la iubirea prietenilor"
5. Omul ar trebui să-și imagineze că prietenul Îl slujește pe Creator mai mult decât el, [...] și „invidia autorilor [de asemenea, a celor care socotesc] va crește înțelepciunea". Prin aceasta, el va deveni din ce în ce mai puternic în lucrarea Creatorului. Acesta este sensul din „Fiecare este ars de baldachinul prietenului său", de la cuvântul „fervoare". Văzând că baldachinul prietenului său este mai mare decât al său, un foc va arde în el și sufletul său se va aprinde și mai mult spre lucrarea Creatorului, iar el va atinge mai multe realizări ale Sfințeniei.
- Maor VaȘemeș, Porțiunea Yetro
6. Fiecare ar trebui să încerce să aducă în societate un spirit de viață și de speranță, și o infuzie de energie. Astfel, fiecare dintre prieteni va fi în stare să spună: "Acum am început un nou capitol în muncă". Cu alte cuvinte, înainte de a veni la societate (grup) el a fost dezamăgit de progresele înregistrate în lucrarea lui Dumnezeu, dar acum societatea l-a umplut cu viață și speranță.
Astfel, prin societate, a obținut încrederea și puterea de a se depăși, pentru că acum simte că poate atinge plenitudinea. Și toate gândurile sale - că se confruntă cu un munte înalt, care nu poate fi cucerit, și că acestea sunt cu adevărat obstacole formidabile - acum el simte că de fapt ele sunt nimic. Și a primit totul din puterea societății, deoarece fiecare și toată lumea a încercat să insufle un spirit de încurajare și o atmosferă nouă în societate.
- RABAȘ, Articolul nr 30 (1988), „Ce se cere de la Adunarea prietenilor“
7. Este imposibil de observat Tora și Mițvot [porunci] altfel decât prin Arvut [responsabilitate reciprocă], când fiecare devine responsabil pentru prietenul său, deoarece esența respectării Torei, care este dorința, este prin unitate. Prin urmare, oricine dorește să ia asupra sa povara Torei și a Mițvot, care este în principal prin intensificarea dorinței, trebuie să fie inclus în întregul Israel într-o mare unitate. Rezultă că exact prin Arvut, când toți sunt priviți ca unul, tocmai prin aceasta ei pot observa Tora, deoarece esența iubirii și a unității este în dorință, când fiecare este mulțumit de prietenul său, nu există nicio deosebire între dorințele lor și toți sunt incluși într-o singură dorință. Prin aceasta ei sunt incluși în dorința superioară, care este scopul final al unității.
- Likutei Halachot, Hoshen Mishpat, Hilchot Arev
8. Fiecare persoană ar trebui să spună: „Întreaga lume a fost creată numai pentru mine" (Sanhedrin 37). Rezultă că, dacă întreaga lume a fost creată pentru mine, trebuie să caut să mă afund în corecția lumii în orice moment, să satisfac nevoile lumii și să mă rog pentru ele.
- Likutey Moharan, Prima ediție, Par 5
9. Direcția vieții este de a obține adeziunea cu El, strict în beneficiul Creatorului sau pentru a recompensa publicul cu obținerea adeziunii cu El.
- Baal HaSulam, „Scrierile ultimei generații"
10. Făcând ca întreaga lume să primească încântarea și plăcerea care există în scopul creației. În consecință el a devenit partener al Creatorului prin faptul că prin el va veni asistența prin care fiecare va atinge scopul creației. Astfel, el a devenit partener al Creatorului
- RABAȘ, Articolul nr 11 (1987), „Purim și porunca: Până nu știe"
Partea 2. Structura lumilor superioare
Pctele 26-29, 46-49 din „Prefață la Înțelepciunea Cabalei" >>
Cei cinci Pațufim de Adam Kadmon(AK)
26) Am clarificat temeinic chestiunea Masach [ecranului] care a fost plasat în vasul de Malchut – faza a patra după ce a fost restricționat – și problema celor cinci tipuri de cuplare prin lovire din interiorul său, care produc cinci niveluri de zece Sfirot unul sub celălalt. Acum vom explica cei cinci Parţufim de AK care preced cele patru lumi ABYA.
Știți deja că această lumină reflectată, care se ridică din cuplarea prin lovire de jos în sus și îmbracă cele zece Sfirot ale luminii superioare, este suficientă doar pentru rădăcinile vaselor, numite „cele zece Sfirot ale Roș al Parţufului”. Pentru a completa vasele, Malchut de Roş se extinde din acele zece Sfirot de lumină reflectată care au îmbrăcat cele zece Sfirot ale Roş și se extinde din el și în interiorul lui de sus în jos în aceeași măsură cu a celor zece Sfirot de Roş. Această expansiune completează vasele, numite „Guf al Parţufului”, așa cum este scris în Punctul 14. Prin urmare, ar trebui să distingem întotdeauna două faze de câte zece Sfirot în fiecare Parţuf: Roş și Guf.
27) La început, a apărut primul Parţuf de AK. Acest lucru pentru că imediat după prima restricție, când faza a patra a fost exclusă dintre vasele de primire a luminii superioare și a fost construită cu un ecran, lumina superioară a fost atrasă pentru a se îmbrăca în vasul Malchut, ca mai înainte. Cu toate acestea, ecranul din vasul Malchut a oprit-o și a respins lumina. Prin această lovire în ecranul fazei a patra, acesta a ridicat lumina reflectată până la nivelul de Keter al luminii superioare, iar această lumină reflectată a devenit o îmbrăcăminte și rădăcinile vaselor pentru cele zece Sfirot din lumina superioară, numite cele „zece Sfirot de Roş” din „primul Parţuf de AK”.
Ulterior, Malchut cu lumina reflectată s-a lărgit și s-a extins de la ea și în interiorul ei prin forța celor zece Sfirot de Roş în zece noi Sfirot de sus în jos. Aceasta a completat vasele de Guf. Apoi, întregul nivel care a apărut în cele zece Sfirot de Roş s-a îmbrăcat și în cele zece Sfirot de Guf. Aceasta a finalizat primul Parţuf de AK, cu Roş și Guf.
28) Ulterior, aceeași cuplare prin lovire s-a repetat, pe ecranul ridicat în vasul Malchut, care are doar grosimea fazei a treia. Și apoi, doar nivelul Hochma - cu Roş și Guf - a apărut din el, deoarece absența ecranului de grosimea fazei a patra a făcut ca acesta să aibă doar patru vase, KHB Tiferet. Prin urmare, lumina reflectată are loc să îmbrace doar patru lumini, HNRN [Haia, Neşama, Ruah, Nefeş], lipsind lumina Yehida. Acesta se numește AB de AK.
După aceea, aceeași cuplare prin lovire s-a repetat pe ecranul din vasul Malchut care conține doar grosimea fazei a doua. Apoi, pe ea au apărut zece Sfirot - Roş și Guf - la nivelul de Bina. Acesta se numește Parţuf SAG de AK. Îi lipsesc două vase, ZA și Malchut și două lumini Haia și Yehida.
Ulterior, cuplarea prin lovire a apărut pe un ecran care are doar grosimea fazei întâi. Apoi zece Sfirot - Roş și Guf - au apărut la nivelul Tiferet, lipsind cele trei vase Bina, ZA și Malchut și cele trei lumini Neşama, Haia și Yehida. Acesta are doar luminile Ruah și Nefeş, îmbrăcate în vasele Keter și Hochma și se numește Parţuf MA și BON de AK. Amintiți-vă de relația inversă dintre vase și lumini, așa cum este menționat la punctul 24.
29) Astfel am explicat apariția celor cinci Parţufim de AK, numite Galgalta, AB, SAG, MA și BON, unul sub celălalt. Fiecărui inferior îi lipsește faza cea mai înaltă a celui superior. Parţuf AB nu are lumina Yehida. Parţuf SAG nu are de asemenea, lumina Haia, pe care o are cel superior, AB. Parţuf MA și BON nu au lumina Neşama, pe care o are cel superior, SAG.
Acest lucru este așa pentru că totul depinde de măsura grosimii din ecranul pe care are loc cuplarea prin lovire, așa cum este explicat la punctul 18. Totuși, trebuie să înțelegem cine și ce a făcut ca ecranul să-și scadă treptat grosimea, fază cu fază, până când s-a împărțit în cele cinci niveluri care există în aceste cinci tipuri de cuplare.
Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot[Gusturi, Puncte, Etichete (semne asociate literelor) și Litere – TNTO pronunţat Tanta]
46) Acum, am clarificat ciocnirea luminii înconjurătoare cu lumina interioară, care a avut loc după extinderea Parţuf-ului într-un Guf. Acest lucru face ca ecranul de Guf să se purifice, toate luminile de Guf pleacă, iar ecranul cu înregistrările care rămân în el se ridică la Pe de Roş, unde sunt reînnoite cu o nouă cuplare prin lovire și produc un nou nivel pe măsura grosimii din înregistrări. Acum vom explica cele patru tipuri de lumini, Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot, care apar odată cu ciocnirea luminii înconjurătoare și ascensiunilor ecranului la Pe de Roş.
47) S-a explicat că, prin ciocnirea luminii înconjurătoare de ecranul de Guf, se purifică ecranul de toată grosimea de Guf până când este purificat și se egalizează cu ecranul de la Pe de Roş. Echivalența de formă cu Pe de Roş îi unește ca unul și el este încorporat în cuplarea prin lovire de acolo.
Cu toate acestea, ecranul nu este purificat deodată, ci treptat: mai întâi de la faza a patra la faza a treia, apoi de la faza a treia la faza a doua, apoi de la faza a doua la faza întâi și apoi de la faza întâi la faza rădăcină. În cele din urmă, este purificat de toată grosimea sa și devine la fel de pur ca și ecranul de la Pe de Roş.
Lumina superioară nu încetează să strălucească nici măcar o clipă. Ea se cuplează cu ecranul la fiecare etapă a purificării sale, deoarece odată ce a fost purificat de faza a patra și întregul nivel de Keter a plecat iar ecranul a atins grosimea fazei a treia, lumina superioară se cuplează cu ecranul pe grosimea rămasă din faza a treia și produce zece Sfirot de nivel Hochma.
După aceea, când ecranul pleacă și din faza a treia și nivelul Hochma pleacă de asemenea, lăsând în ecran doar faza a doua, lumina superioară se cuplează cu el în faza a doua și produce zece Sfirot la nivelul de Bina. Apoi, când a fost rafinată și faza a doua și acest nivel a plecat, lăsând doar grosimea fazei întâi din el, lumina superioară se cuplează cu ecranul pe grosimea rămasă, a fazei întâi și produce zece Sfirot la nivelul ZA. Și când a fost purificat și de grosimea fazei întâi și nivelul ZA a plecat și rămâne doar cu rădăcina grosimii, lumina superioară face o cuplare pe grosimea rădăcinii care rămâne în ecran și produce zece Sfirot la nivelul de Malchut.
Și când ecranul este purificat și de grosimea rădăcinii, nivelul Malchut se îndepărtează și el, deoarece nu mai rămâne acolo nicio grosime de Guf. În această stare, se consideră că ecranul și înregistrările sale s-au ridicat și s-au unit cu ecranul de la Roş, au fost încorporate acolo într-o cuplare prin lovire și au produs peste el zece Sfirot noi, care se numesc „fiu” și „consecință” a primului Parţuf.
Astfel, am explicat că ciocnirea luminii înconjurătoare și a luminii interioare care purifică ecranul de Guf al primului Parţuf de AK și îl ridică la Pe de Roş al său, prin care apare al doilea Parţuf, AB de AK, nu este făcută deodată. Mai degrabă, ea apare treptat, pe măsură ce lumina superioară se cuplează cu acesta în fiecare stare din cele patru grade pe care le traversează în timpul purificării sale, până când se egalizează cu Pe de Roş.
După cum a fost explicat cu privire la apariția celor patru niveluri în timpul purificării Guf-ului primului Parţuf pentru obținere lui AB, trei niveluri apar în timpul purificării ecranului de Guf al Parţuf de AB, pe măsură ce se emană Parţuf SAG și la fel în toate gradele. Regula este aceasta: un ecran nu se purifică dintr-o dată, ci treptat. Iar lumina superioară, care nu încetează să se extindă la cel inferior, se cuplează cu el la fiecare grad al purificării sale.
48) Dar, aceste niveluri, care apar pe ecran în timpul purificării sale treptate, nu sunt considerate o expansiune a gradelor reale, ca primul nivel care a apărut înainte de începerea purificării. Mai degrabă, ele sunt considerate Nekudot și sunt numite lumină reflectată și Din [judecată], deoarece puterea de judecată a plecării luminilor este deja amestecată în ele. Este aşa pentru că în primul Parţuf, de îndată ce a început să aibă loc ciocnirea și ecranul Guf din faza a patra s-a purificat, se consideră că a fost complet purificat, deoarece nu există „parțial” în spiritualitate.
Odată ce obiectul începe să fie purificat, trebuie să fie complet purificat. Cu toate acestea, deoarece ecranul este purificat treptat, există timp pentru ca lumina superioară să se împerecheze cu el la fiecare grad de grosime pe care ecranul și-l asumă în timpul purificării sale, până când este complet purificat. Prin urmare, forța de plecare este amestecată cu nivelurile care apar în timpul plecării sale și sunt considerate doar Nekudot și lumină reflectată și judecată.
Ca atare, discernem două tipuri de niveluri în fiecare Parţuf: Taamim și Nekudot. Este aşa pentru că primele zece Sfirot de Guf care apar în fiecare Parţuf sunt numite Taamim, iar nivelurile care apar în Parţuf pe măsură ce se purifică, după ce ecranul începe deja să fie purificat și până ajunge la Pe de Roş, se numesc Nekudot.
49) Înregistrările care rămân dedesubt în Guf, după plecarea luminilor din Taamim, se numesc Tagin, iar înregistrările care rămân de la nivelurile Nekudot se numesc Otiot, care sunt vase. De asemenea, Tagin, care sunt înregistrările de la luminile de Taamim, plutesc deasupra Otiot și a vaselor și le susțin.
Astfel am clarificat cele patru tipuri de lumină, numite Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot. Primul nivel care apare în fiecare Parţuf din cele cinci Parţufim numite Galgalta, AB, SAG, MA și BON se numește Taamim. Nivelurile care apar în fiecare Parţuf odată ce acesta a început să fie purificat, până când este complet purificat, se numesc Nekudot. Înregistrările care rămân din luminile de Taamim de la fiecare nivel după plecarea lor, se numesc Tagin, iar înregistrările care rămân din luminile nivelurilor de Nekudot după plecarea lor se numesc Otiot sau vase. Amintiți-vă acest lucru în toate cele cinci Parţufim numite Galgalta, AB, SAG, MA și BON, pentru că în toate există purificare și toate au aceste patru tipuri de lumini.