Partea 1: Construirea unui mediu bun: din interior și în afară.

Extrase selectate din surse

1. Fiecare individ din societate e ca o roată, care e legată cu mai multe alte roți, puse într-o mașină. Și această roată nu are libertate de mișcare în sine, ci continuă să se miște o dată cu mișcarea celorlalte roți, într-o anumită direcție, pentru a da mașinii posibilitatea de a-și îndeplini rolul său general.
Iar dacă există o stricăciune la o roată, atunci stricăciunea nu este evaluată în raport cu roata în sine, ci cu serviciul și rolul său în toată acea mașinărie.

- Baal HaSulam, „Pacea în lume"

2. Dacă mai mulţi indivizi se strâng împreună, cu această forță mică de a-și abandona iubirea de sine, dar nu au nici suficientă forţă şi nici nu apreciază suficient dăruirea pentru a deveni independenţi, fără ajutor din afară; dacă aceşti indivizi se anulează unul în faţa celuilalt, având toți cel puțin o iubire potențială pentru Creator, chiar dacă nu o pot susține în practică, atunci, prin alăturarea lor la grup şi prin anularea de sine în faţa grupului, ei devin un singur corp.

De exemplu, dacă sunt 10 oameni în acel corp, el are de 10 ori mai multă putere decât un om singur. Dar, există o condiţie: Când se adună, fiecare trebuie să se gândească la faptul că a venit cu scopul de a-şi anula iubirea de sine. Asta înseamnă că nimeni nu se va gândi acum, la cum să-şi satisfacă dorinţa de primire, ci fiecare se va gândi, pe cât posibil, numai la iubirea pentru ceilalţi. Acesta este singurul mod de a obţine dorinţa şi nevoia de a căpăta o nouă calitate numită „dorinţa de dăruire”.

Iar de la iubirea pentru prieteni, omul poate ajunge la iubirea pentru Creator, adică, la dorinţa de a dărui mulţumire Creatorului. 

- RABAȘ, Articolul nr 6 (1984), „Iubirea de prieteni – 2"

3. Esența adunării este ca toată lumea să fie într-o unitate și ca toți să caute un singur scop: să-L găsească pe Creator. În fiecare grup de zece există Șchina [Divinitatea]. În mod clar, dacă sunt mai mult de zece, atunci există mai multă revelație a Șchina. Astfel, fiecare ar trebui să se adune cu prietenul său și să vină la el pentru a auzi de la el un cuvânt despre lucrarea Creatorului și cum să-L găsească pe Creator. El ar trebui să anuleze în fața prietenului său, iar prietenul său ar trebui să facă același lucru față de el, și așa ar trebui să facă fiecare. Atunci, când adunarea este cu această intenție, atunci „Mai mult decât vrea vițelul să sugă, vaca vrea să alăpteze", iar Creatorul se apropie de ei și El este cu ei, iar mari îndurări și bunătatea revelată vor fi extinse asupra adunării lui Israel.

- Maor VaȘemeș, VaYechi

4. Omul trebuie să-şi dezvăluie iubirea din inimă faţă de prieteni, fiindcă, prin dezvăluirea ei, el trezeşte inimile lor faţă de ceilalţi prieteni, astfel încât și ei să simtă că fiecare dintre ei practică iubirea de prieteni. Ceea ce se câştigă de aici este că, în acest fel, el dobândeşte puterea de a practica iubirea de prieteni cu mai multă convingere, deoarece forţa de a iubi a fiecăruia este integrată în toți ceilalți. 

- RABAȘ, Articolul nr 2, (1984) „Referitor la iubirea prietenilor"

5. Omul ar trebui să-și imagineze că prietenul Îl slujește pe Creator mai mult decât el, [...] și „invidia autorilor [de asemenea, a celor care socotesc] va crește înțelepciunea". Prin aceasta, el va deveni din ce în ce mai puternic în lucrarea Creatorului. Acesta este sensul din „Fiecare este ars de baldachinul prietenului său", de la cuvântul „fervoare". Văzând că baldachinul prietenului său este mai mare decât al său, un foc va arde în el și sufletul său se va aprinde și mai mult spre lucrarea Creatorului, iar el va atinge mai multe realizări ale Sfințeniei.

- Maor VaȘemeș, Porțiunea Yetro

6. Fiecare ar trebui să încerce să aducă în societate un spirit de viață și de speranță, și o infuzie de energie. Astfel, fiecare dintre prieteni va fi în stare să spună: "Acum am început un nou capitol în muncă". Cu alte cuvinte, înainte de a veni la societate (grup) el a fost dezamăgit de progresele înregistrate în lucrarea lui Dumnezeu, dar acum societatea l-a umplut cu viață și speranță.

Astfel, prin societate, a obținut încrederea și puterea de a se depăși, pentru că acum simte că poate atinge plenitudinea. Și toate gândurile sale - că se confruntă cu un munte înalt, care nu poate fi cucerit, și că acestea sunt cu adevărat obstacole formidabile - acum el simte că de fapt ele sunt nimic. Și a primit totul din puterea societății, deoarece fiecare și toată lumea a încercat să insufle un spirit de încurajare și o atmosferă nouă în societate.

- RABAȘ, Articolul nr 30 (1988), „Ce se cere de la Adunarea prietenilor“

7. Este imposibil de observat Tora și Mițvot [porunci] altfel decât prin Arvut [responsabilitate reciprocă], când fiecare devine responsabil pentru prietenul său, deoarece esența respectării Torei, care este dorința, este prin unitate. Prin urmare, oricine dorește să ia asupra sa povara Torei și a Mițvot, care este în principal prin intensificarea dorinței, trebuie să fie inclus în întregul Israel într-o mare unitate. Rezultă că exact prin Arvut, când toți sunt priviți ca unul, tocmai prin aceasta ei pot observa Tora, deoarece esența iubirii și a unității este în dorință, când fiecare este mulțumit de prietenul său, nu există nicio deosebire între dorințele lor și toți sunt incluși într-o singură dorință. Prin aceasta ei sunt incluși în dorința superioară, care este scopul final al unității.

- Likutei Halachot, Hoshen Mishpat, Hilchot Arev

8. Fiecare persoană ar trebui să spună: „Întreaga lume a fost creată numai pentru mine" (Sanhedrin 37). Rezultă că, dacă întreaga lume a fost creată pentru mine, trebuie să caut să mă afund în corecția lumii în orice moment, să satisfac nevoile lumii și să mă rog pentru ele.

- Likutey Moharan, Prima ediție, Par 5

9. Direcția vieții este de a obține adeziunea cu El, strict în beneficiul Creatorului sau pentru a recompensa publicul cu obținerea adeziunii cu El.

- Baal HaSulam, „Scrierile ultimei generații"

10. Făcând ca întreaga lume să primească încântarea și plăcerea care există în scopul creației. În consecință el a devenit partener al Creatorului prin faptul că prin el va veni asistența prin care fiecare va atinge scopul creației. Astfel, el a devenit partener al Creatorului
 

- RABAȘ, Articolul nr 11 (1987), „Purim și porunca: Până nu știe"

Partea 2. Structura lumilor superioare

Punctele 37, 39, 40 din „Prefață la Înțelepciunea Cabalei" >>

37) Astfel am explicat apariția Parţufim unul sub celălalt prin ciocnirea luminii înconjurătoare cu lumina interioară, care purifică ecranul de Guf până îl readuce la starea de ecran de Pe de Roş. În acel moment, este încorporat acolo în cuplarea prin lovire care are loc în Pe de Roş, iar prin această cuplare, el extrage un nou nivel de zece Sfirot. Acest nou nivel este considerat fiul Parţuf-ului precedent.

În acest fel, AB a apărut din Parţuf Keter, SAG din Parţuf AB, MA din Parţuf SAG și așa mai departe cu gradele rămase în Nekudim și ABYA. Totuși, ar trebui să înțelegem de ce cele zece Sfirot de AB au apărut doar în faza a treia, și nu în faza a patra și de ce SAG a apărut doar în faza a doua etc., ceea ce înseamnă că fiecare Parțuf de jos este inferior celui superior lui cu un grad. De ce nu au ieșit toți unul din altul la același nivel?

39) Rezultă că, prin ciocnirea luminii înconjurătoare și a luminii interioare, ecranul de Malchut de final a devenit din nou ecran și Malchut de cuplare (Item 35).Este aşa pentru că ciocnirea luminii înconjurătoare a purificat ecranul de Sof de toată grosimea sa de Guf, lăsând în el doar înregistrări [Reşimot] ale acelei grosimi fine, egale cu grosimea ecranului de Roș.

De asemenea, se știe că echivalența de formă atașează și unește doi spirituali unul de celălalt. Prin urmare, după ce ecranul de Guf și-a egalat forma grosimii cu ecranul de la Roș, acesta a fost imediat încorporat în el și aparent au devenit un singur ecran. În această stare, el a primit puterea de cuplare prin lovire ca ecranul de Roș și zece Sfirot ale noului nivel au apărut pe el.

Doar că, în timpul acestei cuplări, înregistrările grosimii de Guf, care se aflau în el de la început, au fost reînnoite în ecranul său de Guf. În acea stare, diferența de formă dintre el și ecranul de Roş încorporat în el a apărut încă o dată, într-o oarecare măsură. Recunoașterea acestei diferențe îl separă și îl îndepărtează de Pe de Roş al celui superior, deoarece după ce prima sa origine, de sub Pe al celui superior, a devenit din nou evidentă, el nu a putut continua să stea deasupra Pe al celui superior, deoarece diferenţa de formă separă doi spirituali unul de altul. Rezultă că a fost obligat să coboare de acolo la locul de sub Pe al celui superior.

Prin urmare, este în mod necesar considerat un al doilea Guf în raport cu cel superior, deoarece chiar și Roş al noului nivel este considerat doar Guf al noului nivel în raport cu cel superior, deoarece se extinde din ecranul său de Guf. Astfel, această diferenţă de formă îi împarte în două Gufim [corpuri] separate. Și întrucât noul nivel este în întregime o consecință a ecranului de Guf al Parţuf-ului precedent, acesta este considerat copilul său, ca o ramură care se extinde din el.

40) Și mai există o diferență între cel inferior și cel superior: fiecare inferior apare cu un nivel diferit în cele cinci faze din ecran, așa cum este scris la punctele 22 și 24. De asemenea, fiecărui inferior îi lipsește faza cea mai înaltă a luminilor celui superior și faza cea mai de jos a vaselor celui superior. Motivul este că natura ciocnirii luminii înconjurătoare de ecranul este de a elimina din ecran ultima sa fază de grosime.

De exemplu, în primul Parţuf  de AK, al cărui ecran conține toate cele cinci niveluri de grosime, până la faza a patra, ciocnirea luminii înconjurătoare de ecranul de Guf purifică complet grosimea fazei a patra, fără a lăsa nici măcar o Reşimo [înregistrare] a grosimii aceleia. Doar înregistrările de la grosimea fazei a treia în sus rămân pe ecran.

Prin urmare, atunci când acel ecran este încorporat în Roş și primește o cuplare prin lovire pe grosimea care a rămas în Reşimot [înregistrările] ale sale de Guf, cuplarea apare numai peste faza a treia a grosimii din ecran. Este așa pentru că înregistrarea grosimii fazei a patra este eliminată de acolo. Prin urmare, nivelul care apare pe acel ecran este doar nivelul Hochma, numit HaVaYaH de AB de AK sau Parţuf AB de AK.

Am aflat deja la punctul 22 că nivelului Hochma care apare pe ecranul fazei a treia îi lipsește Malchut de vase și lumina Yehida din lumini, care este lumina Keter. Astfel, lui Parţuf AB îi lipsește ultima fază din  vasele celui superior și faza cea mai înaltă din luminile celui superior. Din cauza acestei mari diferențe de formă, cel inferior este considerat un Parţuf separat de cel superior.

                   Format    Source 

◢