Partea 1. Purim - Extrase selectate din surse

Purim - Lumina de la Gmar HaTikun [Sfârșitul corectării]

1. „Lumina de Purim este lumina care va străluci în viitor."

- RABAȘ, Articolul nr. 21 (1991), „Ce înseamnă în muncă, faptul că citim porțiunea Zachor [Adu-ți aminte], înainte de Purim?"

2. „Această lumină a scopului creației, numită lumina de Hochma, nu poate străluci fără îmbrăcăminte, ea se îmbracă în lumina corectării creației, numită lumina de Hassadim."

- RABAȘ, Articolul nr. 21 (1991), „Ce înseamnă în muncă, faptul că citim porțiunea Zachor [Adu-ți aminte], înainte de Purim?"

Meghilat Ester [sulul lui Ester]

3. „Semnificația numelui Meghilat Ester. Pare a fi o contradicţie între termeni aici, deoarece Meghila (sul) înseamnă că este Galui (revelat) tuturor, în timp ce Ester înseamnă că acolo se află Hastara (ascundere). Cu toate acestea, trebuie să explicăm că întreaga dezvăluire are scopul de a crea spaţiul necesar pentru a alege ascunderea.."

- Baal HaSulam. Articolul nr. 37. „Un articol de Purim”

Haman and Mordechai

4. „Calea lui Haman nu este să țină cont de corectarea Țimțum - a restricției plasate pe vasele de recepție. Mai degrabă, el spune: „Din moment ce Creatorul a creat lumea pentru a face bine creațiilor Sale și vedem că în natura noastră există dorința de a primi delectare și plăcere, atunci de ce a creat Creatorul această dorință dacă nu pentru a o folosi? A creat El oare, dorința și tânjirea de a primi plăcere și a spus să nu le folosim, ci să fim chinuiți de ele?”

Prin urmare, rezultă că aceasta este calea inversă."

- RABAȘ, Articolul nr. 11 (1987), „Purim și porunca: Până când nu mai știe"

5. „Calea dreptului Mordechai este de a lucra doar pentru a dărui Creatorului, ceea ce se numește „dăruire"."

- RABAȘ, Articolul No. 11 (1987), „Purim și porunca: Până când nu mai știe"

6. „Omul trebuie să acorde atenție lui Haman din inima lui, felul în care Haman vrea să distrugă orice este legat de Kdușa (sfințenie), adică orice poate produce ceva care este considerat a fi Kdușa. Indiferent de mărimea obiectivului, chiar dacă este cel mai mic, el vrea să-l distrugă."

- RABAȘ, Articolul nr. 21 (1991), „Ce înseamnă în muncă, faptul că citim porțiunea Zachor [Adu-ți aminte], înainte de Purim?"

7. Disputa dintre Mordechai şi Haman. Argumentul lui Mordechai este faptul că tot ceea ce vedem acum (felul în care Creatorul revelează dominaţia Hochma) are drept scop ca ei să primească Hochma, dar numai pentru a îmbunătăţi Hasadim. În acest mod ei vor avea un loc în care să arate că primirea Hasadim este voluntară, adică au loc pentru a primi Hochma, deoarece acum este timpul dominaţiei liniei stângi, care luminează Hochma şi, cu toate acestea, ei aleg Hasadim. Prin urmare, primind Hasadim ei arată că dreapta conduce stânga.

[…] Însă Haman a susținut contrariul: dezvăluirea actuală a liniei stângi făcută de Creator (care este Hochma) are ca scop folosirea Hochma. În caz contrar, ar însemna că există ceva inutil făcut de Creator, adică El a făcut ceva şi nu există nimeni care să se bucure de ceea ce a făcut. Prin urmare, nu ar trebui să luăm aminte la ceea ce spune Mordechai, ci toţi ar trebui să ascultăm vocea lui Haman şi să folosim dezvăluirea Hochma care a apărut acum.

- Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 37, „Un articol de Purim"

Izbăvire prin unitate

8. „Există anumiți oameni, împrăștiați în străinătate și dispersați printre ceilalți oameni”. Haman a spus că în viziunea sa „noi vom reuși să distrugem evreii deoarece ei sunt separați unul față de celălalt; de aceea, forța noastră împotriva lor va avea câștig de cauză cu siguranță, deoarece cauzează separarea dintre om și Divinitate. Și Creatorul, oricum nu îi va ajuta, din moment ce aceștia sunt separați de El”.
Acesta este motivul pentru care Mordechai a plecat să corecteze acel punct slab, după cum este explicat în versul: „Evreii s-au adunat”, etc, „pentru a fi împreună și a se uni pentru viețile lor”. Aceasta înseamnă că ei s-au salvat prin unitatea lor.

- Baal HaSulam. Articolul nr. 144. „Există anumiți oameni”

Partea 2. Structura lumilor superioare

Punctele 37, 39, 40 din „Prefața la Înțelepciunea Cabalei" >>

37) Astfel am explicat apariția Parţufim unul sub celălalt prin ciocnirea luminii înconjurătoare cu lumina interioară, care purifică ecranul de Guf până îl readuce la starea de ecran de Pe de Roş. În acel moment, este încorporat acolo în cuplarea prin lovire care are loc în Pe de Roş, iar prin această cuplare, el extrage un nou nivel de zece Sfirot. Acest nou nivel este considerat fiul Parţuf-ului precedent.

În acest fel, AB a apărut din Parţuf Keter, SAG din Parţuf AB, MA din Parţuf SAG și așa mai departe cu gradele rămase în Nekudim și ABYA. Totuși, ar trebui să înțelegem de ce cele zece Sfirot de AB au apărut doar în faza a treia, și nu în faza a patra și de ce SAG a apărut doar în faza a doua etc., ceea ce înseamnă că fiecare Parțuf de jos este inferior celui superior lui cu un grad. De ce nu au ieșit toți unul din altul la același nivel?

39) Rezultă că, prin ciocnirea luminii înconjurătoare și a luminii interioare, ecranul de Malchut de final a devenit din nou ecran și Malchut de cuplare (Item 35).Este aşa pentru că ciocnirea luminii înconjurătoare a purificat ecranul de Sof de toată grosimea sa de Guf, lăsând în el doar înregistrări [Reşimot] ale acelei grosimi fine, egale cu grosimea ecranului de Roș.

De asemenea, se știe că echivalența de formă atașează și unește doi spirituali unul de celălalt. Prin urmare, după ce ecranul de Guf și-a egalat forma grosimii cu ecranul de la Roș, acesta a fost imediat încorporat în el și aparent au devenit un singur ecran. În această stare, el a primit puterea de cuplare prin lovire ca ecranul de Roș și zece Sfirot ale noului nivel au apărut pe el.

Doar că, în timpul acestei cuplări, înregistrările grosimii de Guf, care se aflau în el de la început, au fost reînnoite în ecranul său de Guf. În acea stare, diferența de formă dintre el și ecranul de Roş încorporat în el a apărut încă o dată, într-o oarecare măsură. Recunoașterea acestei diferențe îl separă și îl îndepărtează de Pe de Roş al celui superior, deoarece după ce prima sa origine, de sub Pe al celui superior, a devenit din nou evidentă, el nu a putut continua să stea deasupra Pe al celui superior, deoarece diferenţa de formă separă doi spirituali unul de altul. Rezultă că a fost obligat să coboare de acolo la locul de sub Pe al celui superior.

Prin urmare, este în mod necesar considerat un al doilea Guf în raport cu cel superior, deoarece chiar și Roş al noului nivel este considerat doar Guf al noului nivel în raport cu cel superior, deoarece se extinde din ecranul său de Guf. Astfel, această diferenţă de formă îi împarte în două Gufim [corpuri] separate. Și întrucât noul nivel este în întregime o consecință a ecranului de Guf al Parţuf-ului precedent, acesta este considerat copilul său, ca o ramură care se extinde din el.

40) Și mai există o diferență între cel inferior și cel superior: fiecare inferior apare cu un nivel diferit în cele cinci faze din ecran, așa cum este scris la punctele 22 și 24. De asemenea, fiecărui inferior îi lipsește faza cea mai înaltă a luminilor celui superior și faza cea mai de jos a vaselor celui superior. Motivul este că natura ciocnirii luminii înconjurătoare de ecranul este de a elimina din ecran ultima sa fază de grosime.

De exemplu, în primul Parţuf  de AK, al cărui ecran conține toate cele cinci niveluri de grosime, până la faza a patra, ciocnirea luminii înconjurătoare de ecranul de Guf purifică complet grosimea fazei a patra, fără a lăsa nici măcar o Reşimo [înregistrare] a grosimii aceleia. Doar înregistrările de la grosimea fazei a treia în sus rămân pe ecran.

Prin urmare, atunci când acel ecran este încorporat în Roş și primește o cuplare prin lovire pe grosimea care a rămas în Reşimot [înregistrările] ale sale de Guf, cuplarea apare numai peste faza a treia a grosimii din ecran. Este așa pentru că înregistrarea grosimii fazei a patra este eliminată de acolo. Prin urmare, nivelul care apare pe acel ecran este doar nivelul Hochma, numit HaVaYaH de AB de AK sau Parţuf AB de AK.

Am aflat deja la punctul 22 că nivelului Hochma care apare pe ecranul fazei a treia îi lipsește Malchut de vase și lumina Yehida din lumini, care este lumina Keter. Astfel, lui Parţuf AB îi lipsește ultima fază din  vasele celui superior și faza cea mai înaltă din luminile celui superior. Din cauza acestei mari diferențe de formă, cel inferior este considerat un Parţuf separat de cel superior.