Lecția # 35. Mesajul spiritual al sărbătorii de Pesah - Practical Kabbalah

Partea 1. Pesah - Selected Excerpts from the Sources

1. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr 86, „Atunci a zidit Israel cetăţi-depozit"

„Acum putem interpreta ceea ce a întrebat Patriarhul Avraam: „Prin ce voi cunoşte că-l voi moşteni?“ Cum va fi posibil ca ei să accepte povara credinţei, care este opusă raţiunii, şi cine poate să meargă împotriva raţiunii? Aşadar, cum vor avea parte de Lumina credinţei, din moment ce perfecţiunea depinde doar de asta?
Creatorul i-a răspuns: „Să ştii cu siguranţă … că ei vor fi în exil“. Aceasta înseamnă că El a pregătit o Klipa (coajă), care este înclinaţia rea, o persoană rea, Faraonul, regele Egiptului. "

2. RABAȘ, Articolul nr 71, „Esența exilului"

„Ce este exilul? Este starea în care el se află sub stăpânirea iubirii de sine și nu poate să muncească de dragul Creatorului. Când este considerată exil iubirea de sine ? Este doar atunci când omul vrea să iasă de sub acest control pentru că suferă de faptul că nu poate face nimic de dragul Creatorului."

3. RABAȘ, Articolul nr 15 (1990),„Ce înseamnă că înainte ca ministrul egiptean să cadă, strigătul lor nu a primit răspuns, în muncă?"

„ARI spune că exilul în Egipt s-a datorat faptului că opinia de Kdușa [sfințenie] era în exil. Aceasta înseamnă că asupra poporului Israel guverna Klipa a Egiptului. Ar trebui să interpretăm că, poporul lui Israel înseamnă că toți din națiune voiau să lucreze de dragul Creatorului și nu de dragul lor, deoarece se știe că „Israel” înseamnă Yașar-El [direct către Creator], adică totul pentru Creator.
Conducerea lui Faraon este opusul: să lucrezi numai de dragul tău. Din acest motiv, opinia de Kdușa înseamnă că trebuie să lucrăm de dragul Creatorului, adică să dăruim. Acest discernământ a fost în exil sub stăpânirea Faraonului, regele Egiptului, unde Miţrayim [Egipt] are literele Meţar-Yam [mare îngustă] și se știe că „îngust” înseamnă sărac în Hasadim [îndurări]."

4. RABAȘ, Articolul nr 11 (1988), „Care sunt cele două discernăminte înainte de Lișma"

„Când au trebuit să ia asupra lor Regatul raiului, ei au regretat că nu au putut face acest lucru din cauza întrebărilor Faraonului, Regele Egiptului, care i-a guvernat cu întrebările „cine” și „ce”, care sunt considerate „minte” și „inima”, adică „Cine este Domnul, să ascult de glasul Lui” și „Ce este lucrarea aceasta pentru tine?”"

5. RABAȘ, Articolul nr 936, „Timpul izbăvirii”

„Este imposibil să ieși din exil înainte de a fi în exil. De asemenea, se știe că Sfânta Tora este eternă și se aplică fiecărei generații. De asemenea, spunem în Hagada [povestea de Paște]: „În fiecare generație, omul trebuie să se vadă ca și cum ar fi ieșit din Egipt".

Din acest motiv, trebuie să cunoaștem semnificația exilului în care ne aflăm și ce înseamnă că în fiecare generație trebuie să ieșim din acest exil amar."

6. RABAȘ, Articolul nr 11 (1990), „Ce înseamnă în muncă să așezi lumânarea de Hanuka la stânga"

„Creatorul i-a eliberat din această țară, ceea ce înseamnă că Creatorul i-a eliberat de suferințele Egiptului. Omul trebuie să creadă că așa cum s-a întâmplat acest miracol al exodului din Egipt, toți cei care merg în lucrarea Creatorului trebuie să creadă că El îl va elibera, căci este cu adevărat un miracol faptul că omul iese de sub guvernarea iubirii de sine, având grijîă doar de ceea ce este în beneficiul Creatorului."

Part 2. The Structure of the Upper Worlds

Punctele 46-49 din „Prefață la Înțelepciunea Cabalei" >>

Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot [Arome, Puncte, Etichete, Litere, (TNTO, pronunțat Tanta)]

46) Acum, am clarificat ciocnirea luminii înconjurătoare cu lumina interioară, care a avut loc după extinderea Parţuf-ului într-un Guf. Acest lucru face ca ecranul de Guf să se purifice, toate luminile de Guf pleacă, iar ecranul cu înregistrările care rămân în el se ridică la Pe de Roş, unde sunt reînnoite cu o nouă cuplare prin lovire și produc un nou nivel pe măsura grosimii din înregistrări. Acum vom explica cele patru tipuri de lumini, Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot, care apar odată cu ciocnirea luminii înconjurătoare și ascensiunilor ecranului la Pe de Roş.

47) S-a explicat că, prin ciocnirea luminii înconjurătoare de ecranul de Guf, se purifică ecranul de toată grosimea de Guf până când este purificat și se egalizează cu ecranul de la Pe de Roş. Echivalența de formă cu Pe de Roş îi unește ca unul și el este încorporat în cuplarea prin lovire de acolo.

Cu toate acestea, ecranul nu este purificat deodată, ci treptat: mai întâi de la faza a patra la faza a treia, apoi de la faza a treia la faza a doua, apoi de la faza a doua la faza întâi și apoi de la faza întâi la faza rădăcină. În cele din urmă, este purificat de toată grosimea sa și devine la fel de pur ca și ecranul de la Pe de Roş.

Lumina superioară nu încetează să strălucească nici măcar o clipă. Ea se cuplează cu ecranul la fiecare etapă a purificării sale, deoarece odată ce a fost purificat de faza a patra și întregul nivel de Keter a plecat iar ecranul a atins grosimea fazei a treia, lumina superioară se cuplează cu ecranul pe grosimea rămasă din faza a treia și produce zece Sfirot de nivel Hochma.

După aceea, când ecranul pleacă și din faza a treia și nivelul Hochma pleacă de asemenea, lăsând în ecran doar faza a doua, lumina superioară se cuplează cu el în faza a doua și produce zece Sfirot la nivelul de Bina. Apoi, când a fost rafinată și faza a doua și acest nivel a plecat, lăsând doar grosimea fazei întâi din el, lumina superioară se cuplează cu ecranul pe grosimea rămasă, a fazei întâi și produce zece Sfirot la nivelul ZA. Și când a fost purificat și de grosimea fazei întâi și nivelul ZA a plecat și rămâne doar cu rădăcina grosimii, lumina superioară face o cuplare pe grosimea rădăcinii care rămâne în ecran și produce zece Sfirot la nivelul de Malchut.

Și când ecranul este purificat și de grosimea rădăcinii, nivelul Malchut se îndepărtează și el, deoarece nu mai rămâne acolo nicio grosime de Guf. În această stare, se consideră că ecranul și înregistrările sale s-au ridicat și s-au unit cu ecranul de la Roş, au fost încorporate acolo într-o cuplare prin lovire și au produs peste el zece Sfirot noi, care se numesc „fiu” și „consecință” a primului Parţuf.

Astfel, am explicat că ciocnirea luminii înconjurătoare și a luminii interioare care purifică ecranul de Guf al primului Parţuf de AK și îl ridică la Pe de Roş al său, prin care apare al doilea Parţuf, AB de AK, nu este făcută deodată. Mai degrabă, ea apare treptat, pe măsură ce lumina superioară se cuplează cu acesta în fiecare stare din cele patru grade pe care le traversează în timpul purificării sale, până când se egalizează cu Pe de Roş.

După cum a fost explicat cu privire la apariția celor patru niveluri în timpul purificării Guf-ului primului Parţuf pentru obținere lui AB, trei niveluri apar în timpul purificării ecranului de Guf al Parţuf de AB, pe măsură ce se emană Parţuf SAG și la fel în toate gradele. Regula este aceasta: un ecran nu se purifică dintr-o dată, ci treptat. Iar lumina superioară, care nu încetează să se extindă la cel inferior, se cuplează cu el la fiecare grad al purificării sale.

48) Dar, aceste niveluri, care apar pe ecran în timpul purificării sale treptate, nu sunt considerate o expansiune a gradelor reale, ca primul nivel care a apărut înainte de începerea purificării. Mai degrabă, ele sunt considerate Nekudot și sunt numite lumină reflectată și Din [judecată], deoarece puterea de judecată a plecării luminilor este deja amestecată în ele. Este aşa pentru că în primul Parţuf, de îndată ce a început să aibă loc ciocnirea și ecranul Guf din faza a patra s-a purificat, se consideră că a fost complet purificat, deoarece nu există „parțial” în spiritualitate.

Odată ce obiectul începe să fie purificat, trebuie să fie complet purificat. Cu toate acestea, deoarece ecranul este purificat treptat, există timp pentru ca lumina superioară să se împerecheze cu el la fiecare grad de grosime pe care ecranul și-l asumă în timpul purificării sale, până când este complet purificat. Prin urmare, forța de plecare este amestecată cu nivelurile care apar în timpul plecării sale și sunt considerate doar Nekudot și lumină reflectată și judecată.

Ca atare, discernem două tipuri de niveluri în fiecare Parţuf: Taamim și Nekudot. Este aşa pentru că primele zece Sfirot de Guf care apar în fiecare Parţuf sunt numite Taamim, iar nivelurile care apar în Parţuf pe măsură ce se purifică, după ce ecranul începe deja să fie purificat și până ajunge la Pe de Roş, se numesc Nekudot.

49) Înregistrările care rămân dedesubt în Guf, după plecarea luminilor din Taamim, se numesc Tagin, iar înregistrările care rămân de la nivelurile Nekudot se numesc Otiot, care sunt vase. De asemenea, Tagin, care sunt înregistrările de la luminile de Taamim, plutesc deasupra Otiot și a vaselor și le susțin.

Astfel am clarificat cele patru tipuri de lumină, numite Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot. Primul nivel care apare în fiecare Parţuf din cele cinci Parţufim numite Galgalta, AB, SAG, MA și BON se numește Taamim. Nivelurile care apar în fiecare Parţuf odată ce acesta a început să fie purificat, până când este complet purificat, se numesc Nekudot. Înregistrările care rămân din luminile de Taamim de la fiecare nivel după plecarea lor, se numesc Tagin, iar înregistrările care rămân din luminile nivelurilor de Nekudot după plecarea lor se numesc Otiot sau vase. Amintiți-vă acest lucru în toate cele cinci Parţufim numite Galgalta, AB, SAG, MA și BON, pentru că în toate există purificare și toate au aceste patru tipuri de lumini.