Man bør alltid selge bjelkene i huset sitt
Artikkel 9, 1984
«Rabbi Yehuda sa: ‘Rav sa: ‘Man bør alltid selge bjelkene i huset sitt og sette sko på føttene sine’» (Shabbat, 129). Vi bør forstå presisjonen om bjelkene i huset sitt og den store betydningen av sko, i den grad at det er verdt å selge bjelkene i huset sitt for det, det vil si å ha muligheten til å sette sko på føttene sine.
Vi bør tolke det i Verket. Korot [strålene] i huset hans kommer fra ordet Mikreh [hendelse/begivenhet], som betyr alt en person opplever i hjemmet sitt. Vi oppfatter mennesket gjennom to erkjennelser – gjennom kunnskap, som betyr med intellektet, og gjennom følelser, som betyr det vi føler i våre hjerter – enten vi er lykkelige eller ulykkelige.
Hendelsene vi opplever vekker spørsmål i hverdagen vår. Dette gjelder mellom en person og hans Skaper, og mellom en person og hans venn.
Mellom en person og Skaperen betyr at han klager over at Skaperen ikke tilfredsstiller alle hans behov. Med andre ord oppfyller Skaperen det personen tror han trenger, fordi regelen er at den Godes handling er å gjøre godt. Og noen ganger klager han som om han føler det motsatte – at hans situasjon alltid er verre enn andres, som er i en høyere grad enn ham selv.
Det følger at han er i en tilstand som kalles «spioner». Han baktaler Forsynet fordi han ikke føler den gleden og glede i livet sitt, og det er vanskelig for ham å si: «Bare godhet og nåde skal følge meg alle mine livs dager.» Dermed er han på det tidspunktet i en tilstand av «spioner».
Våre vismenn sa om dette (Berachot [Velsignelser], 54): «Man må velsigne det onde slik man velsigner det gode», siden grunnlaget for jødedommen er bygget på tro over fornuft. Dette betyr å ikke stole på hva intellektet tvinger en til å tenke, si og gjøre, men på tro på en velvillig, høyere Forsyn. Og nettopp ved å rettferdiggjøre Forsynet blir man senere belønnet med å føle glede og nytelse.
Baal HaSulam ga en allegori om en person som klaget og krevde av Skaperen at Han ikke oppfylte alle hans ønsker. Det er som en person som går på gaten med et lite barn, og barnet gråter bittert. Alle menneskene på gaten ser på faren og tenker: «Hvor grusom er denne mannen som kan høre sønnen sin gråte uten å bry seg? Barnets gråt får selv folk på gaten til å synes synd på barnet, men denne mannen, som er faren hans, gjør det ikke. Og det finnes en regel: 'En far har medfølelse med sine barn.'»
Barnets gråt fikk folk til å gå til faren og spørre: «Hvor er din nåde?» Da svarte faren: «Hva kan jeg gjøre hvis sønnen min, som jeg holder som min øyesten, krever at jeg gir ham en nål slik at han kan pirke seg i øyet fordi han klør i øynene? Kan jeg kalles «grusom» fordi jeg ikke oppfyller ønsket hans, eller er det av nåde at jeg ikke vil gi ham det, slik at han ikke stikker seg i øyet og forblir blind for alltid?»
Derfor må vi tro at alt Skaperen gir oss er til vårt eget beste, selv om vi må hele tiden be om at Skaperen vil løfte disse problemene fra oss. Vi må imidlertid vite at bønnen og det å oppfylle bønnen er to separate saker. Med andre ord, hvis vi gjør det vi må, vil Skaperen gjøre det som er godt for oss, som i allegorien ovenfor. Det sies om det: «Og Herren vil gjøre det som er godt for ham.»
Samme prinsipp gjelder for en person og hans venn, som betyr at han skal selge bjelkene i huset sitt og sette sko på føttene. Med andre ord, en person skal selge bjelkene i huset sitt, som betyr alle hendelsene som huset hans opplevde med hensyn til kjærlighet til venner.
Man kan ha spørsmål og klager om vennen sin, siden man arbeider hengivent i kjærlighet til venner. Man ser ingen respons fra vennenes side som kan hjelpe ham på noen måte. De oppfører seg ikke i henhold til hans forståelse av hvordan kjærlighet til venner bør være, noe som betyr at hver enkelt vil snakke til sin venn på en respektabel måte, slik det er blant fremtredende individer.
Når det gjelder handlinger, ser han heller ingen handling fra vennenes side som han kan se på i forhold til kjærlighet til venner. I stedet er alt normalt, slik det er blant vanlige mennesker som fortsatt ikke har noen interesse av å komme sammen og bestemme seg for å bygge et samfunn der det er kjærlighet til venner, der hver enkelt bryr seg om den andres velvære.
Dermed ser han nå at det ikke er noen å se opp til, som elsker venner. Og siden han føler at han er den eneste som går på den rette veien, og han ser på alle med forakt og hån, kalles dette «spioner». Det vil si at han spionerer på vennene sine for å se om de oppfører seg ordentlig mot ham med hensyn til «Elsk din venn». Og siden han stadig hører at vennene forkynner hele dagen lang at kjærlighet til andre er det viktigste, vil han se om det de sier er det de gjør.
Nå ser han at det bare er tomme ord. Han oppdager at selv i ord er det ingen kjærlighet til andre, og dette er den minste tingen i kjærlighet til andre. Med andre ord, hvis han stiller noen et spørsmål, svarer han ham likegyldig, ikke på samme måte som man svarer en venn. Snarere er det bare kaldt, som om han vil bli kvitt ham.
«Hvis du tenker på kjærlighet til andre, hvorfor kritiserer du vennen din når han elsker deg, som om kjærlighet til venner er basert på egenkjærlighet, og det er derfor jeg vil se hva egenkjærligheten min fikk ut av dette engasjementet?» Jeg ønsker virkelig kjærlighet til andre.
Det er derfor jeg var interessert i å etablere dette samfunnet. Jeg ville se at hver og en engasjerer seg i kjærlighet til andre, slik at den lille kraften jeg har i kjærlighet til andre gjennom det ville øke og vokse, og jeg ville ha styrken til å engasjere meg i kjærlighet til andre kraftigere enn jeg kan alene. Men nå ser jeg at jeg ikke har vunnet noe, fordi jeg ser at ingen gjør godt. Derfor ville det være bedre om jeg ikke var sammen med dem og ikke hadde lært av handlingene deres.
Til det er svaret at hvis et samfunn etableres med visse mennesker, og de samlet seg, da må det ha vært noen som ønsket å etablere spesifikt denne «gjengen». Han valgte disse menneskene, fordi de passet for hverandre. Med andre ord, hver av dem hadde en gnist av kjærlighet til andre, men denne gnisten kunne ikke tenne kjærlighetens lys så den kunne skinne i hver enkelt. Derfor ble de enige om at ved å forene seg, ville gnistene bli til en stor flamme.
Derfor bør han også nå, når han spionerer på dem, må han overvinne og si: «Slik de alle var enige om at de måtte gå på kjærlighetens vei. Som det var da samfunnet ble etablert, slik er det nå.» Og når alle dømmer sine venner positivt, vil alle gnistene tennes igjen, og igjen vil det være én stor flamme.
Det er som Baal HaSulam en gang sa da han spurte om pakten som to venner inngår, slik vi finner det i Tora (1. Mos 21:27): «Abraham tok sauer og okser og ga dem til Abimelek, og de to inngikk en pakt.» Han spurte: «Hvis de to elsker hverandre, gjør de selvfølgelig godt mot hverandre. Når det ikke er kjærlighet mellom dem, fordi kjærligheten har avtatt av en eller annen grunn, gjør de naturligvis ikke godt mot hverandre. Så hvordan hjelper det å inngå en pakt mellom dem?»
Han svarte at pakten de inngår ikke er for nå, siden det nå, når kjærligheten føles mellom dem, er det ikke behov for å inngå en pakt. Inngåelsen av pakten gjøres med vilje for fremtiden. Med andre ord er det mulig at de etter en tid ikke vil føle kjærligheten slik de gjør nå, men at de fortsatt vil beholde forholdet sitt som før. Det er dette inngåelsen av pakten er til for.
Vi kan også se at selv om de nå ikke føler den samme kjærligheten som da samfunnet ble etablert, må alle likevel overvinne sitt syn og gå over fornuften. På den måten vil alt bli korrigert, og hver enkelt vil dømme sin venn positivt.
Nå kan vi forstå ordene til våre vismenn, som sa: «Man bør alltid selge bjelkene i huset sitt og sette sko på føttene.» Min’alim [sko] kommer fra ordet Ne’ilat Delet [å låse en dør], som betyr å lukke. Når en person har spionert på vennen sin – og Rigel [spionerte] kommer fra ordet Raglaim [føtter/ben] – bør han «selge bjelkene i huset sitt», som betyr alt som har skjedd med huset hans i forbindelsen mellom ham og vennen hans, som betyr spionene han har, de som baktaler vennene.
Da kan vi forstå våre vismenns ord: «selg alt» fjern alle hendelsene som spionene har brakt til ham og sette sko på føttene hans i stedet. Betydningen er at han skal låse inn spionene som om de ikke lenger eksisterer i landet, og han vil stenge ut alle spørsmål og krav han har om dem. Og da vil alt komme på plass i fred.