Unity Day - 7 december 2025. Feestelijke les
Geselecteerde fragmenten uit de bronnen
1. Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 197, “Boek, Auteur, Verhaal”
“Boek, auteur, verhaal. Een boek wordt beschouwd als voorafgaand aan de schepping. Een auteur is de eigenaar van het boek. Een auteur is de eenheid van de auteur en het boek, die de vorm van een verhaal moet aannemen, dat wil zeggen: de Torah samen met de Gever van de Torah.”
2. RABASH, Artikel nr. 49, “Ons Geloof in Boeken en Auteurs”
“De stadsbewoners kochten een diamant, en iedereen was blij dat zij de diamant voor zo weinig geld hadden gekocht. Maar één van hen vroeg of de diamant die zij hadden gekocht wel echt was.
Maar niemand van de stadsbewoners wist iets van diamanten, dus gingen zij naar een deskundige handelaar om hen te vertellen of de diamant echt of vals was. Zij waren blij met zijn antwoord dat de diamant echt was.
Maar een van hen vroeg of zij de handelaar wel konden vertrouwen, aangezien hij een bedrieger kon zijn. Daarom wil hij zelf het vak leren en een expert worden, en hij leert en slaagt daarin.
De les is dat wij ons kunnen verlaten op ons bezigzijn met Torah en Mitzvot [geboden] wanneer wij steunen op het geloof dat wij ontvingen van boeken en auteurs.”
3. Baal HaSulam, “Voorwoord tot het Boek de Zohar”, nr. 8
“De hogere lichten worden ‘Sefer’ [boek] genoemd, zoals geschreven staat in het Boek van de Schepping, hoofdstuk één, Mishnah één: ‘Hij schiep Zijn wereld in drie boeken: een boek, een auteur en een verhaal.’ Ook staat er geschreven: ‘De hemel zal worden opgerold als een boek’ (Jesaja 34).
De onthulling van de wijsheid in elk boek ligt niet in het wit ervan, maar alleen in de kleuren, dat wil zeggen in de inkt, waaruit de letters van het boek—in de combinaties van wijsheid—tot de lezer komen. […]
Overeenkomstig hiermee is de wereld van Atzilut, die Hochma is, geheel Goddelijkheid en als het wit in het boek. Dit betekent dat wij er geheel geen waarneming in hebben, maar dat de gehele onthulling in het boek van de hemel ligt in de Sefirot Bina, Tifferet en Malchut, die de drie werelden BYA zijn, aangezien zij beschouwd worden als de inkt in het hemelse boek.”
4. RABASH, Artikel nr. 30 (1988), “Waarnaar te zoeken in de vergadering van vrienden”
“Liefde voor vrienden die is gebouwd op de basis van liefde voor anderen, waardoor zij de liefde voor de Schepper kunnen bereiken, is het tegenovergestelde van wat gewoonlijk als liefde voor vrienden wordt beschouwd. Met andere woorden, liefde voor anderen betekent niet dat de vrienden mij zullen liefhebben. Integendeel, ik ben het die de vrienden moet liefhebben. Om deze reden maakt het geen verschil of de vriend hem belastert en hem zeker haat. In plaats daarvan heeft een persoon die liefde voor vrienden wil verwerven vanwege de liefde voor anderen, de correctie nodig van het liefhebben van de ander.
Daarom, wanneer een persoon moeite doet en hem beoordeelt aan de kant van verdienste, is dit een Segula [remedie/kracht/deugd], waarbij door de inspanning die een mens verricht, wat ‘een ontwaken van beneden’ wordt genoemd, hem kracht van boven wordt gegeven zodat hij alle vrienden zonder uitzondering kan liefhebben.”
5. Baal HaSulam, Brief nr. 11
“Ik zal jullie ook vragen grote inspanningen te doen in liefde voor vrienden, om tactieken te bedenken die de liefde tussen de vrienden kunnen vergroten en de begeerte naar lichamelijke zaken onder jullie kunnen herroepen, want dit is wat haat veroorzaakt, en onder degenen die hun Maker voldoening geven zal geen haat zijn. Integendeel, er zal grote compassie en liefde tussen hen zijn.”
6. Baal HaSulam, Brief nr. 47
“Laat me jullie herinneren aan de geldigheid van liefde voor vrienden ondanks alles op dit moment, want hierop berust ons recht om te bestaan, en hieraan wordt ons naderende succes gemeten.
Wend je daarom af van alle denkbeeldige bezigheden en richt jullie harten op gedachten en het bedenken van passende tactieken om jullie harten werkelijk als één te verbinden, zodat de woorden ‘Heb je vriend lief als jezelf’ letterlijk in jullie werkelijkheid zullen worden, want een vers reikt niet voorbij de letterlijke betekenis, en jullie zullen gezuiverd worden door de gedachte van liefde die alle misdaden zal bedekken. Beproef mij hierin en begin waarlijk te verbinden in liefde, en dan zullen jullie zien, ‘de smaak zal proeven.’”
7. Baal HaSulam, Brief nr. 13
“Inderdaad, ik voel jullie allemaal samen, dat vandaag voor jullie is vervangen door morgen, en in plaats van ‘nu’ zeggen jullie ‘later’. Er is geen remedie hiervoor behalve inspanning om die vergissing en vervorming te begrijpen—dat iemand die door de Schepper gered wordt, slechts gered wordt wanneer hij vandaag verlossing nodig heeft. Degene die tot morgen kan wachten zal zijn begrip pas na jaren verkrijgen, God verhoede.
Dit overkwam jullie door nalatigheid in mijn verzoek om je in te spannen in liefde voor vrienden, zoals ik jullie op alle mogelijke manieren heb uitgelegd dat deze remedie voldoende is om voor al jullie fouten te vergoeden.”
8. Baal HaSulam, Brief nr. 49
“Ik beveel jullie te beginnen elkaar lief te hebben als jezelf met al je kracht, om mee te lijden met de pijn van je vrienden en je zo veel mogelijk te verheugen in de vreugden van je vrienden. Ik hoop dat jullie mijn woorden zullen bewaren en deze zaak volledig zullen uitvoeren.”
9. Baal HaSulam, Brief nr. 47
“Ik heb voor jullie gedragsregels vastgesteld waardoor jullie je nog kunnen vasthouden en niet terug hoeven te keren.
En de enige meest bijzondere daarvan is de Dvekut van vrienden. Ik beloof oprecht dat deze liefde mogelijk is. En ik zal jullie aan elke goede zaak herinneren die jullie nodig hebben. En als jullie je desondanks hieraan zouden vastklampen, zouden jullie zeker van kracht tot kracht gaan op de treden van heiligheid.”
10. Zohar voor allen, Shlach Lecha, “De spionnen”, punt 68
“Gelukkig zijn zij die zich bezighouden met Tora Lishma [omwille van Haar], want zij verbinden zich werkelijk met de Schepper, en zij worden ‘broeders en vrienden’ genoemd, zoals geschreven staat: ‘Omwille van mijn broeders en mijn vrienden zal ik zeggen: Moge vrede in u zijn.’”
11. Zohar voor allen, Aharei Mot [Na de dood], “Zie, hoe goed en hoe aangenaam”, punt 66
“En jullie, de vrienden die hier zijn, zoals jullie voorheen in genegenheid en liefde waren, zo zullen jullie voortaan ook niet van elkaar scheiden totdat de Schepper zich met jullie verheugt en vrede over jullie doet neerdalen. En door jullie verdienste zal er vrede zijn in de wereld, zoals geschreven staat: ‘Omwille van mijn broeders en mijn vrienden laat mij zeggen: Moge vrede in u zijn.’”
12. Zohar voor allen, Aharei Mot [Na de dood], “Zie, hoe goed en hoe aangenaam”, punt 65
“‘Zie, hoe goed en hoe aangenaam het is dat broeders ook samen zitten.’ Dit zijn de vrienden wanneer zij samen zitten en niet van elkaar gescheiden zijn. Aanvankelijk lijken zij op mensen in oorlog, die elkaar willen doden. Dan keren zij terug tot broederlijke liefde.
De Schepper zegt over hen: ‘Zie, hoe goed en hoe aangenaam het is dat broeders ook samen zitten.’ Het woord ‘ook’ omvat de Shechina met hen. Bovendien luistert de Schepper naar hun woorden, en Hij heeft voldoening en verheugt zich in hen, zoals geschreven staat: ‘Toen spraken zij die de Heer vreesden tot elkaar, en de Heer luisterde en hoorde het, en een gedenkboek werd voor Hem geschreven.’”