Les #23 - Voorbereiding op het Wereld Kabbalah-congres "Verbinden met: Er is geen ander dan Hij}"- mei 2025
Les #23 - Voorbereiding op de Wereld Kabbalah-conventie "Verbinding met: Er Is geen ander dan Hij" - Mei 2025
Geselecteerde fragmenten uit de bronnen
Les #1: "Er is geen ander dan Hij"
1. Van - Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 1, "Er is geen ander dan Hij":
"Er staat geschreven, ‘Er is geen ander dan Hij.’ Dit betekent dat er geen andere kracht in de wereld is die iets tegen Hem kan doen. En wat men ziet, dat er dingen in de wereld zijn die de hogere huishouding ontkennen, de reden is dat dit Zijn wil is.
Dit wordt beschouwd als een correctie genaamd “de linkerhand stoot af en de rechterhand trekt dichterbij,” wat betekent dat wat de linkerhand afstoot als een correctie wordt beschouwd. Dit betekent dat er dingen in de wereld zijn die vanaf het begin de bedoeling hebben om een persoon van de juiste weg af te leiden, en waardoor hij wordt afgewezen van Kedusha [heiligheid].
Het voordeel van de afwijzingen is dat een persoon hierdoor een volledige behoefte en verlangen ontvangt voor de Schepper om hem te helpen, aangezien hij ziet dat hij anders verloren is; niet alleen gaat hij niet vooruit in het werk, hij ziet zelfs dat hij achteruitgaat. Dat wil zeggen, hij mist de kracht om Torah en Mitzvot [geboden] te observeren, zelfs Lo Lishma [niet omwille van Haar], want alleen door werkelijk alle obstakels te overwinnen, boven rede, kan hij de Torah en Mitzvot observeren. Maar hij heeft niet altijd de kracht om boven rede te overwinnen; anders is hij gedwongen om af te wijken, God verhoede, van de weg van de Schepper, zelfs van Lo Lishma."
2. Van - Baal HaSulam, “De betekenis van Zijn Namen”:
"...Alle gedachten die in iemands geest opkomen zijn de daadwerkelijke handelingen van de Schepper. Dat wil zeggen, het is niet zoals men voelt, dat hij ze van een bepaalde plaats uitbreidt of dat ze ter plekke in hem worden geboren. Dit is een leugen, leugen nummer één.
Integendeel, elke gedachte, zelfs de allerkleinste, zendt de Schepper naar de geest van een persoon, en dit is de bewegingskracht van mens, dier en elk levend wezen. Dat wil zeggen, wanneer de Schepper het levende wezen wil bewegen, handelt Hij erin door een enkele gedachte te sturen, en die gedachte beweegt het volgens zijn maat. Het is als iemand die regen op de grond laat vallen, maar de grond kan niet voelen wie hem de regen heeft gestuurd. Evenzo is de mens absoluut niet in staat te voelen wie hem de gedachte heeft gestuurd, want hij zal het niet voelen voordat het in het domein van zijn verbeelding komt. En zodra het in zijn domein is, lijkt het voor hem als onderdeel van zijn zelf. Hierdoor zult u begrijpen dat er geen gedachte of perceptie van Hem is, om de eenvoudige reden dat de Schepper ons niet zo’n gedachte wilde sturen die Hem kon bereiken.
Echter, Hij heeft ons een proces van gedachten geregeld waarbij men uiteindelijk door dit hele proces Hem moet bereiken tot de ware omvang."
3. Van - RABASH, Brief nr. 76:
"Het is bekend dat ‘De hele aarde vol is van Zijn glorie.’ Dit is wat elke persoon zou moeten geloven, zoals er geschreven staat, ‘Ik vul de hemel en de aarde.’ Echter, de Schepper heeft een verberging gemaakt zodat wij Hem niet kunnen zien om ruimte voor keuze te hebben, en dan is er ruimte voor geloof – om te geloven dat de Schepper ‘alle werelden vult en alle werelden omringt.’ En nadat een persoon zich bezighoudt met Torah en Mitzvot en de gebod van keuze houdt, onthult de Schepper Zichzelf aan hem, en dan ziet hij dat de Schepper de heerser van de wereld is.
Op dat moment maakt een persoon de koning die over hem zal heersen. Dat wil zeggen, een persoon voelt dat de Schepper de heerser van de wereld is, en dit wordt beschouwd als een persoon die de Schepper als koning over hem maakt. Zolang iemand niet tot zo’n gevoel is gekomen, is het koningschap van de Schepper verborgen."
Les #2: Geloven dat de Schepper goed is en goed doet
1. Uit - Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 34, "Het voordeel van een land":
"Het is bekend uit boeken en van auteurs dat de Schepper welwillend is. Dit betekent dat Zijn leiding aan de lagere wezens verschijnt als goed en goeddoend, en dit is wat we moeten geloven.
Daarom, wanneer iemand de gedragingen van de wereld onderzoekt en begint zichzelf of anderen te onderzoeken, hoe zij lijden onder de Voorzienigheid in plaats van te genieten, zoals past bij Zijn Naam—De Goede Die Goed Doet—in die toestand is het moeilijk voor hem om te zeggen dat de Voorzienigheid zich gedraagt op een manier van goed en goeddoend en hen overvloed schenkt.
Echter, we moeten weten dat in die toestand, wanneer ze niet kunnen zeggen dat de Schepper alleen goed schenkt, ze als slecht worden beschouwd omdat lijden hen hun Maker doet veroordelen. Alleen wanneer ze zien dat de Schepper hen met genoegens begiftigt, rechtvaardigen ze de Schepper. Zoals onze wijzen zeiden: “Wie is rechtvaardig? Hij die zijn Maker rechtvaardigt,” wat betekent hij die zegt dat de Schepper de wereld op een manier van rechtvaardigheid leidt."
2. Uit - RABASH, Artikel nr. 44 (1990), "Wat is een optionele oorlog, in het werk - 2?":
"Een persoon moet geloven dat deze verberging, waarbij iemand niet voelt dat er een Koning voor de wereld is, door de Schepper gedaan is, en dit wordt genoemd “de correctie van de Tzimtzum [restrictie].” Echter, men moet geloven en grote inspanningen doen totdat hij in zijn organen voelt dat de Schepper de leider van de wereld is. En niet zomaar een leider! Integendeel, men moet geloven dat Zijn leiding is op een manier van goed en goeddoend. Een persoon moet alles doen wat hij kan om dit te kunnen bereiken."
Les #3: Als ik niet voor mij ben, wie is dan voor mij?
Uit - Baal HaSulam, Brief Nr. 16:
"...Voor het vervullen van een Mitzva [gebod], mag men helemaal niet aan Private Voorzienigheid denken. Integendeel, men zou moeten zeggen: “Als ik niet voor mij ben, wie is er voor mij?” Maar achteraf moet men heroverwegen en geloven dat het niet door “Mijn kracht en de macht van mijn hand” was dat ik de Mitzva vervulde, maar alleen door de kracht van de Schepper, die dit van tevoren over mij heeft overwogen, en daarom moest ik het doen.
Het is gelijk aan wereldse zaken, want spiritualiteit en lichamelijkheid zijn gelijk. Daarom, voordat iemand op pad gaat om zijn dagelijkse brood te verdienen, moet hij zijn gedachten aan Private Voorzienigheid loslaten en zeggen: “Als ik niet voor mij ben, wie is er dan?” Hij zou alle tactieken moeten toepassen die in de lichamelijkheid worden gebruikt om zijn levensonderhoud te verdienen zoals anderen dat doen.
Maar 's avonds, als hij thuiskomt met zijn verdiensten, mag hij nooit denken dat hij deze winst heeft verdiend door zijn eigen innovaties. Integendeel, zelfs als hij de hele dag in de kelder van zijn huis zou blijven, zou hij nog steeds zijn loon hebben verdiend, want zo heeft de Schepper het van tevoren voor hem overwogen, en zo moest het zijn.
Hoewel de zaken er aan de oppervlakte tegengesteld uitzien en onredelijk zijn, moet men geloven dat de Schepper dat zo voor hem heeft bepaald in Zijn wet, uit auteurs en uit boeken.
Dit is de betekenis van de vereniging van HaVaYaH Elokim [God]. HaVaYaH betekent Private Voorzienigheid, waar de Schepper alles is, en Hij heeft geen bewoners van materiële huizen nodig om Hem te helpen. Elokim in Gematria is HaTeva [de natuur], waar de mens zich gedraagt volgens de natuur die Hij in de systemen van de lichamelijke hemel en aarde heeft ingebed, en hij houdt zich aan die regels zoals de rest van de lichamelijke wezens. En toch gelooft hij ook in HaVaYaH, dat wil zeggen in Private Voorzienigheid.
Hiermee verenigt hij ze met elkaar, en “zij werden als één in zijn hand.” Op deze manier brengt hij grote tevredenheid aan zijn Maker en brengt verlichting in alle werelden..."
Teksten van de videoclips
Clip Nr. 1
Rav: Dit fragment leidt ons voornamelijk naar één doel, één reden, één kracht — de reden voor alles wat ons overkomt en de richting waarnaar we ons constant moeten richten. Dat afgezien van de Schepper, er geen andere kracht in de wereld is die iets doet, heeft gedaan of zal doen — voor elke actie die ons en ons allemaal samen overkomt, is er slechts één kracht aan het werk. We bevinden ons erin, en het belangrijkste wat we moeten doen, is de verbinding en richting ernaar toe niet verliezen. Als er op enig moment iets gebeurt — het komt allemaal van Hem. Als we ergens naar streven — moet het alleen naar Hem zijn. Dan zijn we niet verward en kunnen we het doel correct bereiken.
Het doel is dat die kracht, waaruit alles voortkomt en waarop we ons moeten richten, binnen ons wordt gevoeld — dat we eraan vasthouden en constant in verbinding en volledige adhesie ermee blijven. De gehele wijsheid van de Kabbalah is in wezen het regelen van onze benadering hiervan. Alles waar de Kabbalisten over spreken, is dit systeem: hoe de krachten voortkomen uit de Schepper en ons bereiken, hoe we deze krachten waarnemen en terug reageren naar de Schepper. En daartussen, tussen ons en de Schepper, is er de samenleving — de liefde voor vrienden. Als we studeren en onze verbindingen met elkaar correct vaststellen, komen we steeds dichter bij de Schepper.
Het blijkt dat de Schepper verborgen is, voor ons onbegrijpelijk, maar Hij wordt onthuld binnen de liefde voor vrienden. Hoe meer we onze verbinding met anderen juist opbouwen — met de gehele natuur: stil, vegetatief, en levend, maar vooral met mensen — in diezelfde richting, met diezelfde kracht en intentie, bereiken we uiteindelijk de liefde voor de Schepper, de verbinding met de Schepper, en Zijn openbaring.
Clip 2 – "Het rechtvaardigen van de Schepper"
Rav: De Schepper is het concept van "Eén, Uniek en Geünificeerd," en in de mate dat we onszelf tot datzelfde concept van "één" maken, kunnen we Hem beginnen te voelen, te begrijpen en Hem rechtvaardigen.
We komen altijd uit een staat van scheiding, omdat we anders het concept van eenheid niet zouden kunnen voelen. We moeten altijd licht zien vanuit de duisternis; alleen door tegenstellingen te vergelijken kunnen we beide realiteiten waarnemen — zowel licht als duisternis. We kunnen duisternis niet binnen de duisternis zien of licht binnen het licht. We moeten het ene zien in contrast met het andere.
Daarom kunnen we de Schepper alleen rechtvaardigen op voorwaarde dat we verbinden. Hoe meer we met elkaar verbonden zijn en het concept van verbinding ontdekken, des te meer kunnen we de Schepper rechtvaardigen voor wat Hij in de schepping heeft gedaan.
Schepping betekent "buiten Hem" — iets externs. De Schepper creëerde de hele wereld in een staat van scheiding, afstand, gebrokenheid, omhulsels, Sitra Achra, en zo verder — allemaal om ons de kans te geven die tegenstellingen te verbinden. Hoewel het tegenstellingen zijn, verbinden we ze door de kracht van liefde. En daardoor begrijpen we de essentie van verbinding — wat de Schepper is. Dit is hoe we Hem bereiken.
Clip 3 – "Als ik niet voor mezelf ben, wie Is er voor mij?"
Rav: We weten niet wat spiritualiteit is, wat het betekent om boven ons eigen verstand en hart te zijn. Ik weet niet wat de kwaliteit van geven is, wat geloof is. Het is iets dat ik niet kan bevatten — het is niet in mij. Ik kan dit resultaat of fenomeen niet buiten mezelf zien, nergens, omdat alles wat ik waarneem, ik waarneem door mijn wil om te ontvangen.
En zo wordt geven zelf het probleem. Ik weet niet wat ware geven is. Zelfs als ik geef, is het nog steeds ontvangen — ik ontvang. We beoordelen het niet naar de vorm van iets aan iemand geven, want in waarheid ontvang ik — ik ben altijd aan het ontvangen. Wat ik ook zie of niet zie, wat voor actie, type, context — het is altijd ontvangst voor mezelf, voor mezelf, voor mezelf. Wanneer ik naar iets kijk, wanneer ik iets zie — hoe kan ik profiteren, hoe kan ik slagen, genieten, vervuld worden — dit is de benadering van de wil om te ontvangen die in mij leeft en alles drijft wat ik doe. Zowel op bewuste als onbewuste manieren. Mijn hart dat klopt, mijn lichaam dat zichzelf in stand houdt, de cellen, de organen — alles werkt vanuit het verlangen te ontvangen, constant ontvangend.
Dus hier is het probleem: hoe bereiken we de kwaliteit van geven, wat het tegenovergestelde is? Er wordt gezegd: Je hebt een deel genaamd "Als ik niet voor mezelf ben, wie is er voor mij?" — en dat deel moet je doen. Dit omvat acties om dichterbij anderen te komen, de groep op te bouwen, de tien te bouwen, en zoveel mogelijk invloed op elkaar uit te oefenen.
Het tweede deel — wordt gegeven door de Schepper.
Clip 4 - “Bnei Baruch Conventies”.
Alle conventies die we hebben gehad waren als treden op een ladder die leidde naar deze huidige conventie.
We bouwden de “Staat van Kabbala” zoals in een spel op de Sitrin Conventie.
Rav (in het Russisch): Hoewel het voor ons nu lijkt alsof we alleen maar spelen en grapjes maken...
Voor ons is het een spel, maar voor de Upper Spiritual is het dat niet.
We kunnen ons niet voorstellen welke spirituele acties we aan het opwekken zijn... enorme!
En samen slaagden we erin onze harten te ontsteken.
Daarna gingen we naar de conventies in Europa en Amerika.
Vonken van vuur verzamelden zich van over de hele wereld,
Met één enkel verlangen - om één ziel te worden.
Van conventie tot conventie kwamen we dichter bij de juiste intentie.
Rav: "Het is als een bal die we in de lucht willen houden,
Dus iedereen probeert te voorkomen dat hij valt.
Dat is hoe we deze dagen moeten zijn - proberen onze gedachten constant op eenheid tussen ons en naar de Hogere te houden.
Onze intenties niet laten vallen!"
Vriend uit de V.S. (in het Engels): "Als ik hier kom - 3000 mensen die ik nog nooit heb gezien,
Namen die ik niet eens zou kunnen uitspreken als je het mij zou vragen.
En jullie...
Jullie...
Ik hou van ieder van jullie.
Moge de Schepper jullie allemaal zegenen."
Datzelfde jaar lanceerden we ons eigen televisiekanaal in Israël - “Kabbalah La'Am - Verbinding met het Goede.”
24/7 verspreiden we het doel van de schepping.
Veel kijkers kwamen naar de conventies en zagen dat de waarheid hier is -
Op de plaats waar harten zich openen.
Vriend uit Kameroen (in het Frans): "Als ik naar huis ga naar mijn land,
zal ik zijn als Mozes na het zien van de Schepper.
En in mijn gezicht zal het licht zijn dat jij me gaf.
En ze zullen begrijpen - wat woorden niet kunnen overbrengen. Dat is het. L'Chaim!"
We bereikten een punt waarop we een echt gebed nodig hadden.
Dus besloten we naar de woestijn te gaan.
Daar, geïsoleerd van de wereld, wilden we ons alleen maar verenigen.
Met zo'n groot verlangen werd zelfs de hemel geopend en kwam er regen naar beneden -
Een overstroming zoals die nog nooit was gezien, midden in de woestijn.
Vriend uit Afrika (in het Engels): "Een paar dagen geleden zag ik in de woestijn zulke reuzenvrienden... reuzenvrienden.
Ik voelde daar zo'n immense kracht.
Het was alsof je een mes kon nemen, een stuk kon afsnijden van wat er gebeurde en het in je hand kon houden."
Steeds meer vrienden uit de hele wereld sluiten zich bij ons aan.
Motlu (in het Engels): "We gaan naar ochtendlessen en alles,
En ik begon te vertalen in het Turks, want ik kom oorspronkelijk uit Turkije.
En sommige vrienden vroegen me: 'Luistert er wel iemand? Voor wie vertaal je?'
Ik zei: 'Ze komen wel. En ze kwamen...
En ik denk dat de hele wereld zou moeten komen.
Iedereen moet komen voelen wat wij voelen."
Vriend uit China (in het Chinees): "Alleen omdat de vrienden me hielpen, slaagden we erin om het obstakel te overwinnen en het visum te krijgen.
Dus als je een vriend alleen ziet,
moet je alles overwinnen en hem steunen."
Vriendin uit Italië (in het Italiaans): "Om te voelen dat elke vriend simpelweg is opgehouden aan zichzelf te denken en aan anderen denkt -
Over de ander. Dat hoort niet bij deze wereld. Er is geen andere plek in de wereld waar je dit soort gevoelens kunt beleven."
Dan plotseling - COVID...
Ja, iedereen is thuis, maar we besluiten om alle huizen te verzamelen in één virtueel huis.
Rav: "Wanneer duizenden mensen over de hele wereld samenkomen, virtueel, op hetzelfde moment,
En ze begrijpen dat er in de verbinding tussen hen hoop is - een kans om de kracht te bereiken die onder hen woont - de Schepper...
De gevoelens vullen me zo erg, dat ik het gevoel heb dat ik kan barsten."
En als de lockdown voorbij is, besluiten we naar huis terug te keren en hier - in ons huis - een conventie te houden.
En het blijkt dat het iedereen kan bevatten.
Het heeft ons veel tijd gekost om te komen waar we nu zijn.
En we breken de muren tussen ons.
We verbinden alle conventies, alle inspanningen, alles wat we hebben meegemaakt -
Alles brengen we samen in deze conventie.
Hier en nu.