Les # 22: Vooruitgang door de grootheid van het doel
Les # 22: Vooruitgang door de grootheid van het doel
Geselecteerde fragmenten uit de bronnen
1. RABASH, Artikel 1 (1984),"Doel van de gemeenschap – 2"
Aangezien de mens is geschapen met een Kli "zelfliefde" genaamd, waarbij men niet ziet dat een handeling persoonlijke voordelen oplevert, heeft men geen motivatie om zelfs maar de kleinste beweging te maken. En zonder het annuleren van zelfliefde is het onmogelijk om Dvekut [aanhechting] met de Schepper te bereiken, wat gelijkheid van vorm betekent.
En aangezien het tegen onze natuur ingaat, hebben we een gemeenschap nodig die een grote kracht zal vormen, zodat we samen kunnen werken aan het annuleren van de wil om te ontvangen, "kwaad" genaamd, omdat het de verwezenlijking van het doel belemmert waarvoor de mens is geschapen.
2. Rabash, Artikel 24. "Het belangrijkste wat we nodig hebben"
Het belangrijkste wat we nodig hebben, en waarvoor we geen brandstof hebben om te werken, is dat we het belang van het doel missen. Dat wil zeggen, we weten niet hoe we ons dienen moeten waarderen zodat we weten aan wie we aan het geven zijn. Ook missen we het besef van de grootheid van de Schepper, om te weten hoe gelukkig we zijn dat we het voorrecht hebben om de Koning te dienen, aangezien we niets hebben waarmee we Zijn grootheid kunnen begrijpen.
In de woorden van De Zohar, wordt dit “Shechina [Goddelijkheid] in het stof” genoemd, wat betekent dat geven aan Hem voor ons even belangrijk is als stof. Natuurlijk hebben we geen brandstof om te werken, want zonder plezier is er geen energie om te werken.
3. Rabash, Artikel 4 (1984) "Ieder zal zijn vriend helpen"
We moeten begrijpen hoe iemand zijn vriend kan helpen. Is deze kwestie specifiek wanneer er rijk en arm, wijs en dwaas, zwak en sterk zijn? Maar wanneer allen rijk, slim of sterk zijn, enzovoort, hoe kan de een dan de ander helpen?
We zien dat er één ding is dat gemeenschappelijk is voor iedereen—de stemming. Er wordt gezegd: “Een zorg in iemands hart, laat hem erover spreken met anderen.” Dit komt omdat met betrekking tot een opgewekt gevoel, noch rijkdom noch geleerdheid hulp kan bieden.
In plaats daarvan is het een persoon die een ander kan helpen door te zien dat zijn vriend terneergeslagen is. Er staat geschreven: "Men bevrijdt zichzelf niet uit gevangenschap." In plaats daarvan is het iemands vriend die zijn geest kan verheffen.
Dit betekent dat de vriend iemand uit zijn toestand naar een staat van levendigheid brengt. Dan begint men weer kracht en zelfvertrouwen in leven en rijkdom te krijgen, en begint men alsof zijn doel nu dichtbij hem ligt.
Hieruit blijkt dat iedereen attent moet zijn en moet nadenken over hoe hij zijn vriend kan helpen zijn geest op te beuren, omdat in het geval van de gemoedstoestand, iedereen een behoefte kan vinden in de ander die hij kan vervullen.
4. RABASH, Brief 24
Je moet altijd op wacht staan, de hele dag en de hele nacht, wanneer je een toestand van dag voelt of een toestand van nacht voelt.
We zeggen tegen de Schepper: "Van U is de dag, en van U is ook de nacht." Dus, ook de nacht, de duisternis van de nacht, komt van de Schepper ten gunste van de mens, zoals er geschreven staat: "De dag aan de dag spreekt voordurend, en de nacht aan de nacht toont kennis."
Hieruit volgt dat je het hart van de vrienden moet opwekken totdat de vlam vanzelf opstijgt […]. Daarmee zal je worden beloond met het ontwaken van de liefde van de Schepper voor ons.
5. RABASH, Artikel nr. 30 (1988), “Waarnaar te kijken in de samenkomst van vrienden“
Een ieder zou moeten proberen om in de gemeenschap een stemming van leven en hoop te brengen, en energie in de gemeenschap te injecteren. Zo zal elk van de vrienden in staat zijn zichzelf te vertellen: “Nu begin ik met een schone lei aan het werk.” Met andere woorden, voordat hij naar de gemeenschap kwam, was hij teleurgesteld over de vooruitgang in het werk van de Schepper, maar nu heeft de gemeenschap hem vervuld met leven en hoop.
Dus, door de gemeenschap kreeg hij het vertrouwen en de kracht om te overwinnen omdat hij nu voelt dat hij heelheid kan bereiken. En al zijn gedachten—dat hij tegenover een hoge berg stond die niet overwonnen kon worden, en dat dit werkelijk formidabele obstakels waren—nu voelt hij dat ze niets zijn. En hij ontving dit alles door de kracht van de gemeenschap, omdat iedereen probeerde een stemming van aanmoediging en de aanwezigheid van een nieuwe atmosfeer in de gemeenschap te brengen.
6. RABASH, Artikel Nr. 17 (1986), "De agenda van de bijeenkomst -2"
De hele basis waarop we vreugde en genot kunnen ontvangen, en die ons is toegestaan om ervan te genieten—en het is zelfs verplicht—om te genieten van een daad van geven. Dus, er is één punt waar we aan moeten werken: de waardering van spiritualiteit. Dit wordt uitgedrukt in aandacht schenken aan tot wie ik mij richt, met wie ik spreek, wiens geboden ik naleef en wiens wetten ik leer, wat betekent dat ik advies zoek over hoe ik de Gever van de Torah kan waarderen.
En voordat iemand enig licht van boven op zichzelf verkrijgt, moet hij gelijkgestemde mensen zoeken die ook proberen het belang van elk contact met de Schepper op welke manier dan ook te verhogen. En wanneer veel mensen dit ondersteunen, kan iedereen hulp van zijn vriend ontvangen.
7. ״Yismach Mosheh״, Parashat VaYera, pagina 47 A
Elke persoon heeft een keuze en er is iemand die zijn wereld en niveau in één uur verwerft.
8. "Be’er Mayim Chaim", Parashat Re’eh, Hoofdstuk 12
De wijzen zeiden (Avoda Zara 17): Er is iemand die zijn wereld in één uur verwerft, omdat zijn hele wereld waarin hij tot dan toe leefde en waarin hij vanaf dat moment leefde, hij op dit moment heeft verworven. Dat is zo, omdat zijn genoegen en verlangen naar zijn Schepper voor dit doel werd gecreëerd, en Zijn wil wordt in dit uur gedaan, waardoor iemand zijn hele wereld op dat moment (uur) heeft verworven.
Vertalingen van de Clips
Clip Nr. 1: "Waarom kan men niet alleen studeren?" (uit Fundamentele Concepten – De Groep) >>
Oren: Dit idee in de Kabbalah over "studeren in een groep"—Ik heb gehoord dat Kabbalisten door de generaties heen in groepen studeerden en dit prefereerden boven alleen studeren.
Waarom is het onmogelijk om Kabbalah in je eentje te bestuderen? Waarom is een groep noodzakelijk?
Rav: Het is onmogelijk om alleen te studeren. We kunnen misschien leren wat er in de boeken staat, of luisteren naar wijze mensen, maar om werkelijk de wijsheid van de Kabbalah te begrijpen—om perceptie en gevoel van de Hogere Wereld te verkrijgen—dit kan alleen gebeuren op de voorwaarde en in de mate dat we met elkaar verbinden.
Oren: Als ik aan je zou vragen: zou ik jou als mijn privéleraar Kabbalah kunnen nemen, aangezien je Kabbalah begrijpt, je bent wijs in Kabbalah—"leer mij, en ik zal oprecht proberen te luisteren en alles wat je zegt te implementeren"—zou je me dan lesgeven? Zou je me kunnen helpen?
Rav: Ik zou het niet kunnen.
Ik zou je eerst uitleggen dat je een groep moet hebben.
Oren: Help me het punt te begrijpen: waarom, als ik jou als privéleraar zou nemen, zou ik niet slagen in het leren van Kabbalah?
Rav: Ik zou niet slagen in het lesgeven aan jou, omdat al het leren afhangt van het feit dat je vrienden moet hebben—om emotioneel met hen te verbinden, met wederzijdse schenking, wederzijdse verbinding.
En op deze manier, wanneer mensen zich met elkaar verbinden, beginnen ze het innerlijke concept van “groep,” van “verbinding,” van “eenheid,” van “wederzijdse garantie” (Arvut) te voelen.
Dit zijn concepten die heel diep geworteld zijn in de wijsheid van Kabbalah—je kunt ze niet in een enkel gesprek uitleggen.
Alleen geleidelijk, naarmate mensen onderling verbinden, beginnen ze te voelen hoe diep en werkelijk bijzonder deze concepten zijn.
En als de studenten deze toestanden niet bereiken en ze niet voelen, als ieder zich niet aan de groep wijdt, dan hebben ze geen vat, geen middel om de Hogere Wereld of de Schepper te openbaren.
Clip nr. 2
Rav: Het eerste principe in de wijsheid van Kabbalah is dat de hele schepping één systeem is. Het is verdeeld in vier delen volgens de letters van de Tetragrammaton (Yod-Hey-Vav-Hey): stil, vegetatief, dierlijk en sprekend—zowel fysiek als spiritueel—maar over het geheel genomen is het één enkel systeem. Om dit systeem te herkennen, om werkelijk op het hoogste niveau te zijn, het niveau van "sprekend," moeten we een proces ondergaan van gebrokenheid naar correctie, en binnen die correctie moeten we alle stadia van de gebrokenheid ervaren en, dienovereenkomstig, alle stadia van de correctie. Dan zal de hele schepping en alle correcties voltooid zijn in één groot, prachtig systeem dat alles binnenin omvat, genaamd "Adam" (Mens).
Maar om dit systeem te herkennen en het niveau van Adam te bereiken—dat wil zeggen, om vergelijkbaar te worden met de Schepper (aangezien het woord Adam afkomstig is van Domeh, "vergelijkbaar")—moeten we, door onze eigen inspanningen, elke staat onderweg voelen. Daarom krijgen bepaalde speciale zielen de gelegenheid van de Schepper om zich te verbinden in groepen van tien, omdat tien een complete spirituele Partzuf (structuur) is—tien, niet negen; tien, niet elf—en binnen deze kleine groep van tien, zoals in een mini-wereld, kunnen ze onderzoeken, leren, voelen en zich voorbereiden om Adam te worden.
Want uiteindelijk draait alles om het werk van verbinding. Dit wordt op veel niveaus en in veel talen besproken: "Heb je naaste lief als jezelf," "Doe een ander niet aan wat je voor jezelf verafschuwt," enzovoort. Dit is wat de wijsheid van Kabbalah onthult.
(Uittreksel uit: Unity Evening – "Het doel van de gemeenschap," Avondles, 14 juli 2019 – Rav Dr. Michael Laitman)
Clip No. 3
Rav: De eerste vraag die een persoon met een punt in het hart stelt—wanneer hij niet kan voortgaan omdat hij de kracht mist om vooruit te komen—is:
Hoe kan ik spiritualiteit waarderen?
De vraag "Hoe spiritualiteit te waarderen?" leidt hem naar een andere vraag: "Hoe de Gever van de Torah te waarderen?"
Een persoon heeft de kracht niet om de Gever (de Schepper) te waarderen, en daarom heeft hij een vriend nodig.
Als hij zit en met een vriend spreekt over hoe de Schepper te waarderen, en ze onderling duidelijk maken dat dit hun gemeenschappelijk probleem is—dan is er al enig werk tussen hen.
Bij slechts één persoon telt het niet; er zijn ten minste twee nodig. Dan is er al een Itaruta De-Letata (een ontwaken van beneden), wat betekent het verheffen van MAN (een verzoek om spirituele correctie).
En op deze verheffing van MAN komt een antwoord—een ontwaken van boven.
Het ontwaken van boven wordt gevoeld wanneer ze een lichte verbinding met de Schepper beginnen te ervaren.
Van daaruit begint de vooruitgang.
Er is een reeks van handelingen die we moeten doormaken.
Zoals geschreven staat: "In de veelheid van mensen is de glorie van de Koning."
Hoe sterker en groter de groep, hoe groter de ondersteuning—zowel in Itaruta De-Letata (ontwaken van beneden) als in het ontvangen en absorberen van Itaruta De-Leila (ontwaken van boven).
Daarom moeten we aan al deze aspecten werken.
Met andere woorden, als een persoon zelfs maar een kleine wens naar spiritualiteit heeft, is het voldoende voor hem om te beginnen met zoeken, om te beginnen verduidelijken wat spiritualiteit werkelijk is.
"Spiritualiteit" betekent het voelen van de Schepper, het waarderen van de Schepper.
Zonder dit kan hij niet vooruitkomen.
Maar zelfs dat is niet genoeg, want hij kan niet alleen vooruitkomen, en het kan lang duren voordat hij dit beseft.
Pas nadat hij wanhopig wordt, bereikt hij het inzicht dat hij vrienden nodig heeft—een groep.
Dan voegt hij zich bij een groep.
En als hij zich ten opzichte van hen annuleert, als hij hen waardeert, kunnen zij samen beginnen een gebed te ontwikkelen—de Schepper vragen om Zijn grootheid.
En dan beginnen ze een gevoel van de grootheid van de Schepper te ontvangen, genaamd Itaruta De-Leila (ontwaken van boven).
De grootte en de kracht van de groep bepalen hoeveel deze indruk in hen wordt geabsorbeerd.
Clip nr. 4
Rav: Allereerst moet je het belang van het doel verhogen.
Er is niets in de wereld—en echt waar, er is niets, zelfs als je er met je lichamelijke geest over nadenkt—er is niets belangrijker dan het bereiken van de spirituele wereld en het verbinden met de Schepper.
Want hierdoor hef je jezelf op boven de gehele schepping, en er is geen hogere, grotere, meer geëerde of meer waardevolle staat dan dit.
In de mate dat de groep het belang van het spirituele doel wakker maakt, kan elke vriend brandstof putten uit de groep, uit de tien, en vooruitgaan.