Vienotības diena - 2025. gada 7. decembris. Svētku nodarbība
Izraudzīti fragmenti no pirmavotiem
1. Bāls Sulams. Šamati. 197. „Grāmata, stāstītājs, stāsts“
„Grāmata, stāstītājs, stāsts.
„Grāmata“ saucas kā pirms radīšanas.
„Stāstītājs“ – tas ir grāmatas autors. Stāstītājs – tas ir stāstītāja un grāmatas savienojums, kuriem jāpieņem stāsta stāvoklis, proti, Tora kopā ar Toras Devēju.“
2. Rabašs. 49. „Mūsu ticība grāmatām un viedajiem“
„Kādas pilsētas iedzīvotāji nopirka briljantu, un visi priecājās, ka briljantu nopirkuši tik lēti . Taču vienam no viņiem radās jautājums, vai patiešām viņu nopirktais briljants ir īsts.
Taču neviens no pilsētniekiem neko nesaprot no briljantiem, un tāpēc viņi devās pie viena speciālista briljantu tirdzniecībā, lai viņš tiem pateiktu, vai tas ir īsts briljants vai viltots. Un paļāvās uz viņa atbildi, ka briljants ir īsts.
Tomēr vienam no viņiem radās jautājums par to, kāpēc viņi paļaujas uz šo tirgotāju, iespējams, viņš ir krāpnieks. Un viņš pats sagribēja apgūt šo profesiju, lai pats kļūtu par speciālistu. Un viņš mācās un gūst panākumus.
Morāle: var ticēt tam, ka mūsu nodarbošanās ar Toru un baušļiem nozīmē, ka mēs balstāmies uz ticību, ko esam saņēmuši no viedajiem un no grāmatām.“
3. Bāls Sulams. „Ievads Zoar grāmatā“, 8. p.
„Augstākās gaismas tiek dēvētas par „grāmatu“ ‘sefer’, kā teikts Radīšanas grāmatā, 1. nod., 1. mišna: Un Viņš radīja savu pasauli ar trīs „grāmatu“ palīdzību: „grāmatu“ ‘sefer’, rakstītāju ‘sofer’ un stāstu ‘sipur’. Un vēl ir sacīts: „Un satīsies kā grāmatas ‘sefer’ tīstoklis debesis“.
Tādējādi jebkuras grāmatas vieduma atklāšanās notiek nevis, pateicoties tās baltajam [laukam], bet tikai, pateicoties krāsām, proti, tintei, no kuras rodas šīs grāmatas burti vieduma salikumos, nonākot līdz lasītājam. [...]
Analogi, Acilut pasaule, kas ir hohma un pilnībā ir dievišķa, iemieso grāmatas balto [lauku]. Citiem vārdiem sakot, mums tajā nav nekādas izpratnes, bet visa debesu grāmatas atklāšanās notiek sfirot bina, tiferet un malhut, proti, trīs pasaulēs BEA, jo tās iemieso debesu grāmatas tinti.“
4. Rabašs. 30. raksts (1988) „Ko prasīt no biedru sapulces“
„Biedru mīlestība, kas veidota uz tuvākā mīlestību, pateicoties kurai mēs varam sasniegt Radītāja mīlestību, šī lieta ir pretēja tam, kas ir pieņemts biedru starpā. Tas nozīmē, ka tuvākā mīlestības jautājums nav par to, ka biedri mani mīlēs, bet gan man jāmīl biedri. Un, ja tā, tad man nav svarīgi, ka biedrs par mani runā sliktu, un nešaubīgi mani ienīst. Un, ja cilvēks vēlas nopirkt biedru mīlestību izejot no mīlestības pret tuvāko, viņam ir jāiziet labošanās, lai iemīlētu otru.
Tāpēc, kad cilvēks pieliek pūles un viņu attaisno, tas ir brīnišķīgs līdzeklis, kad pateicoties pieliktajai piepūlei, ko dēvē par atmošanos no lejas, viņam no augšienes dod spēkus, lai spētu iemīlēt katru biedru bez izņēmumiem.“
5. Bāls Sulams. 11. vēstule
„Vēl es lūdzu tevi pielikt vairāk pūļu mīlestībā starp biedriem, izgudrojot veidus, kas ļauj vairot mīlestību starp biedriem un iznīcināt jūsos tieksmi pēc ķermeniskiem guvumiem. Tāpēc, ka tieši tas sēj naidu. Bet starp tiem, kas sniedz baudu savam Radītājam, nevar būt nekāda naida, – gluži otrādi, starp viņiem valda žēlsirdība un bezgalīga mīlestība. Un šīs lietas ir vienkāršas.“
6. Bāls Sulams. 47. vēstule
„Es atgādināšu jums vēlreiz par mīlestības pret biedriem iedarbīgumu – katrā ziņā šajā brīdī, – jo no tā atkarīgas mūsu tiesības uz eksistenci, un ar to tiek mērīts mūsu panākumu mērs, kuriem esam tuvu.
Tāpēc novērsieties no visām [savām] iluzorajām nodarbēm un atdodiet savu sirdi tam, lai domātu pareizas domas un izgudrotu pareizas viltības, lai savienotu jūsu sirdis patiešām vienā sirdī, un piepildīsies jūsos teiktais: „Mīli savu tuvāko kā sevi pašu“ vienkāršībā. [...] Un jūs būsiet tīri no domas par mīlestību, kas pārklās visus pārkāpumus, un pārbaudiet mani tajā, un sāciet savienoties mīlestībā patiesā mērā, un tad jūs redzēsiet, „un aukslējas sajutīs garšu“.“
7. Bāls Sulams. 13. vēstule
„Tomēr es sajutīšu jūs visus kopā, un ka nomainījusies jums šodiena uz rītdienu, un: „Tagad“ vietā, jūs teiksiet: „Vēlāk“. Un tam nav zāļu. Izņemot to, ka jāpacenšas saprast šo kļūdu un šo izkropļojumu, jo Radītāja glābtais tiek izglābts tikai tad, ja viņam vajadzīga glābšana šodien, bet tas, kurš var gaidīt līdz rītdienai, kļūs gudrāks pēc gadiem, bail iedomāties.
Un tas notika ar jums nevērības dēļ pret manu lūgumu stiprināties mīlestībā pret biedriem, ko es jums izskaidroju visās 70 valodās, jo pietiek ar šo līdzekli visu jūsu trūkumu piepildīšanai.“
8. Bāls Sulams. 49. vēstule
„Es norādu, lai jūs sāktu ar visu spēku sasprindzinājumu mīlēt viens otru kā sevi pašu, un piedalīties vien otra ciešanās, un priecāties par vien otra prieku, cik iespējams. Un es ceru, ka jūs izpildīsiet tajā manu vārdu un ievērosiet to pilnā mērā un pilnībā.“
9. Bāls Sulams. 47. vēstule
„Es noteicu jums kārtību, ar kuras palīdzību jūs varēsiet vismaz noturēt stāvokli un situāciju, neatkāpjoties, bail teikt, atpakaļ, un viena īpatnība ir tajā, un tā ir – saplūsme starp biedriem.
Un es stingri apsolu, ka šai mīlestībai piemīt brīnišķīga īpašība. Un es atgādināšu jums visu labo, kas jums vajadzīgs, un ja vien, lai kā arī nebūtu, jūs tajā nostiprinātos, jūs, bez šaubām, virzītos no panākumiem uz panākumiem, pa svētuma pakāpēm.“
10. Zoar visiem. Šlah leha. Raksts „Izlūki“, 68. p.
„Laimīgs ir to liktenis, kuri nodarbojas ar Toru “lišma (tās dēļ)”, tāpēc ka viņi patiešām savienojas ar Radītāju. Un tiek dēvēti par brāļiem un tuvākajiem, kā sacīts: „Savu brāļu un savu tuvāko dēļ lūdzu mieru tev“.“
11. Zoar visiem. Aharej Mot. Raksts „Lūk, cik labi un cik patīkami“, 66. p.
„Bet jūs, biedri, kas šeit atrodaties, kā jūs bijāt labvēlīgā mīlestībā līdz šim, tāpat no šī brīža un turpmāk nešķirieties viens no otra, kamēr Radītājs nepriecāsies kopā ar jums un nepasludinās pār jums mieru, un, pateicoties jums, iestāsies miers pasaulē. Šāda ir būtība teicienam: „Savu brāļu un savu tuvāko dēļ lūdzu mieru tev“.“
12. Zoar visiem. Aharej mot. Raksts „Lūk, cik labi un cik patīkami“, 65. p.
““Lūk, cik labi un patīkami sēdēt brāļiem, un vēl arī kopā” – tie ir biedri stundā, kad viņi sēž kopā, nešķiroties viens no otra. Sākumā viņi izskatās kā savstarpēji karojoši cilvēki, kuri vēlas viens otru nogalināt. Taču pēc tam viņi atgriežas pie brāļu mīlestības. Un ko Radītājs par viņiem saka: “Lūk, cik labi un patīkami sēdēt brāļiem, un vēl arī kopā”. “vēl arī” norāda uz Šhinas iekļaušanos kopā ar viņiem. Taču ar to nepietiek, Radītājs klausās viņu runas un tas Viņam sniedz baudu, un Viņš par tiem priecājas. Šāda ir teiktā jēga: “Tad runāja vien ar otru tie, kas bīstas Radītāju, un ieklausījās Radītājs un uzklausīja, un tika uzrakstīta Viņa priekšā piemiņas grāmata.””